神迹奇事的出现，与教会的增长有密切关系。在新约徒三章就有一个很好的例子，彼得和约翰刚出来传道的时候，行了一个神迹，使圣殿门口的瘸腿者得医治。生来瘸腿本来没办法得医治的，当瘸腿者求他们赒济时，彼得约翰说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”奇妙的事情接着发生，在徒三7-8：“……他的脚和踝子骨，立刻健壮了；就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。”神藉仆人彼得，在超自然的现象中，把神的名彰显，故当百姓看见他行走，就因他所遇着的事情满心希奇、惊讶。在这哄动的时刻，彼得把握机会，藉此向众人传福音，在徒三15：“你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。”神迹成了工具，神的仆人透过这工具，把福音传得清楚明白。在徒三19：“所以你们当悔改归正，使你们罪得以涂抹，……”彼得更利用机会向百姓提出悔改的呼召。
在整个过程中，我们充分看到他的属灵果效。在三16：“我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是被所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。”这话充分表现出，行神迹后，因敬畏神的缘故，而产生信心。
在三4记载百姓看见神迹后的惊讶，满心希奇，在三11彼得藉这哄动的事向众人传福音，在四4：“听道之人有许多信的，男丁数目约有五千。”可见这次的神迹使教会有非常出色的增长。一直至四30，彼得强调了神迹的能力来源是耶稣基督。
新约把神迹奇事和医病分开，当讲到神迹奇事时，是说到超自然的神迹；当说到疾病时，则与人的身体软弱有关，但这些事常在一起，若同时有行神迹奇事和医治疾病的恩赐，透过主的名传开，也会使教会的人数增长。
一．神迹本身与教会增长的关系
(一)神是全能的神，他可以行神迹。
很多人不信神迹，因他们根本不信这位神，当我们信真神为全能的，就相信神会藉神迹彰显他自己。因他是生命的主，也是从死里复活的基督。
(二)神常透过媒介，施行神迹
在医治生来瘸腿的人一事上，彼得成为神的媒介，他行神迹，令瘸子能起来行走。神迹的根源是神，行神迹的媒介是人。我们只是神的器皿，神透过人来彰显他的荣耀，故若人有行神迹的恩赐，不应看重自己的恩赐，因一切能力都从神而来，为使多人信主，让神的名得荣耀。
(三)神使用神迹，证明神的存在，叫神的名得荣耀，教会得增长。
现在仍有很多人不明白神的存在，神迹令他们体会神。彼得在初期跟随耶稣的时候，仍不明白他是神，在路五彼得在海边打鱼，耶稣叫他们开到水深之处，网到了许多的鱼，他就体会到耶稣是神。而又因瘸腿的人得医治，使徒趁机会传福音，使教会得救的人数加增。
(四)神有绝对的主权
神行神迹是按着他自己喜悦的，但有些人传播神会在某时及某人身上施行神迹，这都非神所喜悦。他不一定要使用神迹，也不受人的支配。在适当时候，神会用医生、护士或基督徒的知识、技能及从主而来的爱心，帮助受困扰的人。神是全能的神，他可以直接施行神迹，也可以借着人施行神迹，解决困难。昔日提摩太患了胃口不清的病，保罗本有神迹医病的能力，但他却没以此途径医治提摩太，保罗利用酒为药物，来治理提摩太的病。可见在神迹奇事中，我们必要依从神的计划来行事。
(五)神迹是伟大的，但我们不应随便求神迹，因为这可能是试探主。
在太十六记载了法利赛人和撒都该人求主显神迹给他们看，但耶稣看出他们求神迹的动机是试探，于是耶稣回答说：“晚上天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶**的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”约拿在鱼腹三天出来，预表耶稣死后三天复活。这是一个最重要的神迹，是救恩最基础的神迹。若不信耶稣从死里复活，那么求神迹的动机就有问题。
(六)神迹的施行、表现和果效，都应该有圣经根据。
我们信耶稣，要知道他是神，不受人体的规限。福音的内容比神迹重要。神是重视果效，果效在乎看见神迹的人有没有信心，这是圣经的根据，所以神迹的表现和果效，也不能违背圣经一贯的教导。
二．媒介
神施行神迹，多是透过媒介的。
(一)属灵恩赐
在新约时代，神的仆人有一些特殊的恩赐，这恩赐从圣灵而来，在教会发挥了很大的功用，我们称之为属灵恩赐。而属灵恩赐可分为二种：
1.神迹恩赐
神迹恩赐就是神给基督身体部分肢体中一些特殊的能力，令他们成为人类的媒介，神透过这些人，去改变一些自然界的正常程序。耶稣所行的第一个神迹是把水变酒，改变了自然的正常程序。
2.神迹医病的恩赐
这是神透过人，毋须自然的方法，去医治人，使他恢复健康。教会是基督的身体，神藉教会中的人成为媒介，赐他力量、恩赐、充满圣灵、智能，使他能行神迹医病。
神迹恩赐和神迹医病在新约及现代也存在。但究竟何人才能成为媒介呢？在徒六，为了配合教会工作的需要，使徒按立了一班执事，他们都有好名声，被圣灵充满。在徒六8记载“司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神迹。”在这里没说他有医病恩赐，但却有行神迹和奇事的恩赐。
在徒八6腓利亦有行神迹的恩赐：“众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的听从他的话。”另外，徒十四记载保罗和巴拿巴，当他们成为传教士，被差派出去，他们医治了一个瘸腿的人，可见传教士一样有行神迹和医病的恩赐。
(二)成功的因素：
1.是神：因为神愿意，主动行这神迹。
2.媒介：神透过媒介成就那件事。
3.人的信心：假如我们要去医一个人的病，但他没有信心，则是徒然。若自己说有信心，但不出于神的旨意也不成功。所以，医病的恩赐，要很小心，才能使神迹完成，发生果效。
(三)媒介一定要谦卑
作媒介是神赋给他的使命、责任，工作是传福音。行神迹的能力来源是神，因此，我们应当谦卑。在徒十四11-15记载了保罗和巴拿巴行完神迹后，众人看见他们所作的事，于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。此外，又有祭司牵着牛，拿着花圈，要众人向使徒献祭。巴拿巴和保罗的反应，就是撕开衣裳，跳到众人中间喊着说：“诸君为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样，我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神……”保罗和巴拿巴承认他们也是人，他们只是神的媒介，他们的责任是传福音，而行神迹的能力来源始终是神。若神给我们有行神迹的恩赐，就更当谦卑自己了。
(四)绝对不能操纵神
有行神迹恩赐的人，绝不能操纵神。媒介的地位，只是作媒介和工具，见证神的福音，不是炫耀自己，是要使神得荣耀，福音得广传，教会得增长。
三．福音
行神迹也是传福音的一个途径，把基督的救恩告诉人。如果行神迹，却没有把福音讯息和行神迹的主介绍给人，则是徒然的。
(一)神的计划
神创造宇宙，施行拯救，在约三16：“神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”整个人类的历史，世界的动力，教会的努力都是依照神的计划而行。为完成神的计划，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，使人得救。
(二)神的心意
在现今世界中，有人相信神，有人抗拒神，但神愿意每个人都相信他，悔改归正。为何今天耶稣基督仍未回来呢？他的心意就是多给人类机会归信他，亦给信徒多一点传福音的机会。故信徒当多传福音，领人认识基督，罪得赦免，蒙恩得救。
(三)人的问题
在全球四十亿人口中，很多人根本未闻福音，亦有许多无神论、抗拒神的人。我们是罪人，罪使我们与神隔绝。神迹虽证明神的存在，神迹本身并没有福音在里面，惟一有的是约拿在鱼腹中三天预表主被埋葬，三天后复活，除了此神迹含福音成分外，其它神迹都没有福音的成分。
(四)媒介的工作
司提反能行神迹奇事，但他在世的年日不长，很早就殉道，被人用石头打死；此外，保罗肉体上的刺一直得不着医治，但保罗虽有行神迹的能力，但他一生大部分时间仍以传福音，建立教会，开荒布道为主。可见神迹奇事中最主要的仍是传福音。在保罗的书信中，很少提到神迹奇事，这些书信的目的，主要是教人属灵生命的长进。在林前十四18-19，保罗认为教导人，使人属灵生命有长进，胜过说万句方言。
媒介的责任是传福音，使人属灵生命有长进，教导圣经的真理，借着行神迹奇事、医治、赶鬼的媒介，将神的福音带给需要的人。
四．信心
信心在神迹奇事中非常重要，神迹的发生，使人有信心的改变，对神会增强信心而相信，也导致教会增长。
(一)媒介
神透过人为媒介，使他有神迹的恩赐，包括医病和赶鬼，都是媒介具有的特别能力，媒介应有一种超乎寻常的信心，奉耶稣基督的名行超自然现象的事。
(二)病人
在神迹医病当中，病人本身要有信心，若媒介具信心，但病者没有，神迹亦不能实现。而当中的原因有：
1.媒介本身没有医病的恩赐，或神在当时未给与恩赐。2.病人本身没有信心。3.不一定要透过神迹医病。
很多时，我们认为神迹医病是生理问题，还有心理的因素。“心病还需心药医”，神亦能治好人心灵上的创伤。实际上，神迹医病的效果并非永久的，人有病时，神透过媒介来医治他，但人始终要面对死亡。
(三)神的目的
神迹的发生，是叫教会增长，叫神得完全的荣耀，使多人因福音得救，信主和更爱主。在徒三中，彼得医好了生来瘸腿的人，使在场目击者都感到惊讶，彼得就把握机会向众人传讲福音，当天就有五千男丁信主。可见神迹的发生，一定要令福音得传扬。
五．增长
神迹奇事的主要目的，是使教会增长，信主的人数倍增。当人有圣灵感动时，产生一种反应，各人悔改，奉主名受洗归主得救，这是属灵的反应，导致教会不断增长。
我们尝试从使徒行传中，看每次教会的增长和神迹奇事的关系。
在徒二41：“于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒添了三千人。”在徒二47更说：“赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”
这事发生在耶稣升天，圣灵降临的时候，使徒能说别国的话，令众人听道后感到扎心。圣灵产生了神迹奇事，使得救的人激增。
在徒六7记载：“神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”
又在徒九31写到：“那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”可见神借着圣灵，令教会不断扩展和增长。
在使徒行传中，我们看见保罗的改变，亦是神亲自在他身上彰显的神迹。保罗原名扫罗，他一直反对和攻击基督教，但在往大马色的路上，神透过天上亮光彰显自己，使保罗悔改归信，一生得着改变。
除了保罗的改变外，神迹奇事也导致古时整个社会转变过来，许多过往对耶稣抨击、存偏见的人，透过神迹，都对耶稣的态度改变过来，证明主从死里复活，是神独生的儿子。
在新约时代，神常用神迹来引导人悔改归主；直至今天，在非洲、南美洲及中国大陆，神迹奇事仍然存在。神迹奇事的最重要目的是叫教会增长，但教会的增长并非一定要有神迹奇事，最重要的仍是神，他以圣灵来感动人悔改得救。
最后，我们还得注意神迹奇事与教会增长的配合。在徒二37-38:“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。’”在神迹发生后，教会有人感到扎心，有属灵反应，导致教会增长，但在增长的同时，教会的重要工作还要教导，使信徒在基督里成长，注意属灵真理的追求，随着时日在神的带领下，灵命里得着成长。
(一)信徒的追求
初信主灵命肤浅，应该多有追求，从圣经里领受神的话，学习作一个更成熟的基督徒，往下扎根，向上生长。按照圣经的指示而生活，依据圣经的教导去传福音，使灵命加速增长。
(二)教会的栽培
神的仆人及各信徒应帮助初信主的人，引领他们的灵命长进，使他们知道神迹并非信徒追求的目标，要多学习神的话，多亲近主，学会圣经的真理，了解神迹的真意义。爱主、靠主、为主作见证传福音，不止自己灵命得长进，也教导别人，使教会得增长。