亲爱的朋友，我乐意承认我欠你的债，并且，既然我是上帝的仆人，我极欲尽本份竭力让神所有的家人得到他们在基督里的福份。医生特别会关心那些罹患重病的人，父亲也会特别怜悯他正奄奄一息的孩子，因此未曾归正的人迫切需要我们的同情，也需要我们极努力的将他们“从火中抢出来”（犹23）。所以，我要在这书上首先对他们说话。
但我该从何说起呢？要如何才能赢回他们呢？哦！我迫切地想知道！我冀望能以泪为墨写给他们，也希望用哭泣来强化我的说服力！我甚而想流干我的血成为墨水，想跪下来求他们。哦！若我能说服他们悔改，我会何等地感谢神啊！
我为你们的灵魂费了多少苦心！我多次愿意聚集你们！这么多年来，我向神所求的是：“把你们带到上帝的面前。”但愿我现在就能成功！你们愿意听我的劝告吗？
“但，神啊！我在这事工上无能为力。哎呀，我该用什么刀剑刺透鳄鱼的鳞甲，或使那如下磨石般结实的心有感觉呢？难道我要向坟墓说话，并期望死人听从我的话而从坟墓出来吗？难道我要向石头演讲，向山宣读，并且期待他们因我的论证而移动吗？难道我要叫瞎眼的看见？
‘从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了’（约九32）。但，主啊！你能刺透罪人的心。我只能随便开弓，但恳求你引导箭射入甲缝。那位阅读本书的罪人，求主治死他的罪，并且拯救他的灵魂。”
除非人进入重生的窄门，否则便无法上天堂；非圣洁，你不能见主（来十二14）。因此，你们现在要将自己献给神；你们现在要预备你们的心寻找惦。你们要在心里高举主耶稣，在你们的家里高举惦。当以嘴亲子（诗二12），拥抱惦的慈悲；触摸惦的杖，好得生命；你何必死亡呢？我不是为了自己恳求你，而是为了你的快乐。我跑，是为了得这个奖杯。我心里所愿，向神所求的，是要你得救（罗十1）。
当我与你谈及你最切身的事时，请容我些微地用一种朋友的直率和坦诚的方式。我不想扮演雄辩家的角色，对你发表一篇满腹经纶的演讲，我也不想凭能言善道的口才来讨好你；我写这些因为我有重要的任务，要叫你知罪；使你归正，拯救你的灵魂。我不是运用修辞学，放饵在钩上，也不是想赢得你的掌声，而是要吸引你的灵魂。我的任务不是要讨好你，而是要拯救你；我的目的不是要激发你的绮想，而是要影响你的心。我若没有你的心，我就没有你。我若要取悦你的双耳，我会选择另一首曲子。若我要传扬自己，就不会用这个方法，我会说一个更好听的故事；我会为你安枕，说：平安。因为亚哈怎可能爱那单说凶言的米该亚呢（王上廿二8）？但朋友加的伤痕远比**的巧言来得好，因为她用谄媚的嘴，直等剑穿他的肝（箴七21-23；六26）。如果我要叫一个正在哭泣的婴孩安静，我可能会唱歌为了使他的心情更好，或摇摇篮使他睡着；但，若婴孩是掉在火里，那么父母就会用别的方法；他们不可能唱歌，或是扮鬼脸使他安静。我确定，如果我们没有赢回你，你就没有救了。假如我们不能说服你起来离开你的道路，你将永远灭亡。没有归正就没有得救！我必须得着你离弃自己道路的承诺；不然，在我离去后，你就要落入悲惨的光景中。
但提到这儿，我就又想起我的难题。“主啊！帮助我在溪中挑选石头。我来是靠着万军之耶和华的名，就是以色列军队的神（撒上十七40、45）。我来，像幼年的大卫攻击歌利亚一样，要与‘那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的争战’（弗六12）。但愿主今日攻打非利士人，抢夺壮士的军装，并且把落入他们手中的俘虏给我。主啊！挑选我的言语，挑选我的工具。当我从囊中掏出一块石子，用机弦甩去时，但愿神使这石子击中目标，使它不是进入额内，而是进入仍未归正之人的心内；击打他，使他像大数的扫罗一样，不支倒地（徒九4）。”
你们当中有一些人不知道我所说的归正是什么意思；若是这样，我劝你们归正也是枉然的。因此，为了你们的缘故，我要解释归正的意义。
也有人抱着蒙怜悯的侥幸心态，虽然他们仍然生活在尚未归正的光景中；我必须说服他们归正的必要性。
也有人以徒具虚名的妄想刚硬自己，认为自己已经归正了，对于这些人我要让他们知道，未曾归正之人的特征是什么。
也有人因为没有感觉到有什么危险的事就不怕，这些人就像睡在桅杆上；对于这些人我要让他们晓得，未曾归正之人的悲惨。
也有人因为看不到可以逃走的路而彷徨失措；对于这些人我要指示他们，归正的途径。
最后，因为我希望所有的人重生，所以我要阐明归正的动机