十九世纪後期，穆勒为增强基督徒信心，鼓励基督徒依信心方式生活，他的成绩比其他任何一个人都要见得超卓。他的报告书中所载的千万来信证明了这点。他的信心大大鼓励了一八五九年在北爱尔兰发起“二次福音复兴运动”的一班人；这运动很快就推展至全不列颠岛上。苏格兰的廓里雅孤儿院，英国的巴尔拿多孤儿院，菲庚孤儿院，亦多蒙穆勒的示范及影响。印度和日本也有类似的事工。又有凭信心而办布道会，譬如戴德生创办的中国内地会，和十多个在别国的传道会，都是效法穆勒的原则。他的信心见证，造就了许多基督徒工人及信徒，使他们在全世界各地为主作见证。使教会再回到信心的根基上。毕士大堂成了别的地方许多教会的模范。
一八三○年穆勒在英国坦慕斯一个小礼拜堂传道。他因著神的话看出他不该接受固定薪金，因而开始凭信心传道的生活。
一八三二年二月间，他开始阅读法兰克的传记。法氏约於一六九六年起首在普鲁士的哈勒创办当时世界最大的贫儿院。他相信神，神就从未误他，总是丰富的供给他们的需要。二百年来这工作一直继续，教养了无数孤儿。穆勒默想法氏的生活和工作，使他想念到在他四围的弃儿。他问神是否他也能担任同样的工作，这意念使他越来越有负担。其间他读到诗篇八十一篇十节的话大受感动：“你要大大张口，我就给你充满。”从那时起，这节圣经就成了他的座右铭。这个应许成了他的力量。内心经过九个月的恐惧及撒但火箭的攻击之後。他发表了一篇说明，我们可以从这篇说明中知道，穆勒这位信心见证人内心的负担和异象，因为在穆勒那个时代，怀疑主义正在萌芽，神的儿女信心需要得到坚固。
所以穆勒根据自己凭信心传道的经历，对神的儿女有了负担，想用实际依靠神的见证帮助他们。他说：
“时常有实例带到我跟前，证明神的儿女在今日有一种特别的需要，就是他们的信心需要得到坚固。我的灵渴慕能作这个器皿，不只从神的话里证明神愿意并且实在能够帮助一切倚靠的人，更能用事实来证明，神在今日还是不改变的。我很晓得，神的话应当足够使我们来倚靠。因著恩典，的确够我相信。但我还是觉得，我应当给我的弟兄一臂之助，若有明显的凭据，证明主那永不改变的信实，当能大大稳定他们倚靠神的手，因为我能数算自己的心灵从神所得著的大祝福。当我看到主如何带领的仆人法兰克，他单倚靠永活的神，建立了极大的孤儿院，我曾亲眼好几次见过这些伟大的建筑物，所以我感觉自己必须在亲身蒙恩的点上，来作神教会的仆役；我所蒙的恩，就是能够照著神的话来相信并完全倚靠。许多我所熟识的信徒，因著不能倚靠主，而心思烦扰，良心不安。这些事引起我心灵的操练，神就藉此在我心里唤起一个愿望，要在教会和世界面前，摆上一个确据，就是主始终没有改变。而我认为最好的路，莫过於设立一个孤儿院。假如我这个赤贫的人，单凭祷告和相信，不向任何人开口，从神得到供应来建设并维持一个孤儿院，这就能在主的祝福之下，坚固神儿女的信心，同时也能把属灵的真实荐与未信之人的良心。这是设立孤儿院的基本原因。我衷心愿意被神使用，来看顾失丧父母的可怜孩子，在神的帮助之下，供给他们今生的需要；我尤其渴望被神所用，培植这些可爱的孤儿，使他们能够敬畏主；但是工作的首先和主要目的，还是盼望“神能因此得到高举”。这些在我看顾之下的孤儿，他们一切的供应，都是从祷告和相信得来的，无论我或是我的同工，从不向人开口，由此可见，神依然信实可靠，仍旧垂听祷告。所以三个设立孤儿院的原因，可以说是：（一）神能因此得到荣耀。神既然乐意供给我一切需要，可见倚靠的必不落空，这样神儿女的信心就能得到坚固。（二）这些无父无母的孩子得到属灵的帮助。（三）他们可以得著属世的益处。”
若是穆勒今天仍然活著，他一定会重复强调他当年从不厌倦指出的教训：神仍然是活的神，凡寻求的就得著赏赐──不管是穆勒，还是最卑微的基督徒。穆勒也会重复强调：“然而，我们不可试探神，若先自己决定采取行动，不问是否出乎神的，然後希望神给你资助，那就是虚伪的信心了，是狂妄了。那也就是撒但对我们主的试探；像当时它诱依著与其事无关的应许而从殿顶跳下来般。”
在此自我主义高涨的时代，人类宣称是万能，整个世界走向远离神而想自我独立。在许多神儿女中间也有许多人依靠人的势力和才能，把世界的制度引到神的教会及工作上，使得神的儿女信心破产，无法看见神的荣耀。