提摩太后书四章一至四节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。"当我们传福音时，会遇到几个问题：
第一，传了许久仍没有太多人得救，叫人感到灰心。其实，不只你会遇到这种情形，许多神的仆人都有这遭遇，甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传道的宣教士，传了七年也没有一人得救，最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的，不但生活习惯不一样，又遭受到中国人的歧视和各种逼迫，言语又不通。但他们因为爱主，甘愿长途跋涉来到中国，传了七年才有一个人得救，今天我们还不至于传了七年都没有人得救吧！挪亚传了一百二十年义道，却没有一个人悔改，我们设身处地想一想，或许未到一年半载便放弃了，但挪亚一直坚持了一百二十年，直至洪水临到为止。
弟兄姊妹们，传福音不在乎果效，神要的是一班忠心的仆人，在任何环境中都忠于祂的托付，"我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？"(赛五十三1)以赛亚虽然遇到这种情形，他仍说："我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。然而，我当得的理必在耶和华那里；我的赏赐必在我神那里。"(赛四十九4)我们在基督里的劳苦并不是徒然的，你传福音是有赏赐的。
在圣经中，我们看见彼得和保罗的传道果效是不同的：彼得一传就有三、五千人得救，但保罗在腓立比传道时，还未宣讲福音(他只把一个使女身上的污鬼赶出来)，便被抓住，关在监牢里，且遭受兵丁鞭打。然而当他出来以后，便得着了几个人──腓立比教会就是由这几个得救的人建立起来的。我们或许会感到希奇：大使徒保罗既能行神迹奇事，又有主的权柄，为何传福音却只有几个人得救呢？这是主要我们学习的功课：传福音不是经常都有明显果效的，当你凭信在主面前摆上自己时，你会看见外面虽然没有果效，但你的劳苦是记在天上的。事实上，并非只有你一人遇到这种没果效的情形，历世历代不少神忠心的仆人也遭遇过，但他们并没有灰心，仍然坚持传扬福音。求主怜悯我们，让祂的大爱一直充满我们，叫我们不顾自己，忠心传扬祂的名。
第二，许多人传福音还有一个疑虑，就是无能力去培育初信者。福音已经传给他们，他们也接受相信了，但缺乏照顾，怎么办呢？当保罗写提摩太后书时，他已把福音传至不少地方，有许多人信了主，但其中有些跌倒退后，甚至有些离弃背叛了主，连保罗自己也说："凡在亚西亚的人都离弃我，这是你所知道的。"(提后一15)他一生为主传扬福音，但年老时竟面对这种情形，他并不灰心，仍说："务要传道，无论得时不得时，总要专心。"弟兄姊妹们，传福音是主的托付，你得救以后，是一直倚赖人的喂养吗？保罗说："我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。"(林前三6)我们当信靠神，只管将福音的种子撒出去，圣灵自会在人心里工作。在以往的经历里，我们看见有些初信者好像一下子便离开神，但几年以后，他们重新被主得着，火热地爱主，这是由于生命的种子正在他们里面发芽生长，证明我们的得救都是由于神的怜悯。
神愿意我们为祂摆上自己。务要传道──这是主的使命。若你传福音而有许多人得救，一方面你需要负起这责任：喂养主的小羊，另一方面你需要在祷告中天天记念他们，尽管你没有能力去照顾他们，但你仍能为他们祷告。弟兄姊妹们，如果你觉得自己真没有能力去照顾的话，交给神吧！并尽你的能力与神同工，照顾初信者，不要因跟进的问题而停止传扬福音，"务要传道，无论得时不得时，总要专心。"许多时候，我们以为灵命刚强，就是"得时"；灵命软弱，就是"不得时"，若你想自己属灵情况最强最盛的时候才传福音，撒但便会一直攻击你，叫你没有机会起来火热传福音；纵然有火热的时候，仍有许多事情会来霸占你。所以任何时候传福音，在神面前都是"得时"。
主耶稣的榜样
约翰福音第四章记载：主耶稣要从犹太地往加利利去，途经撒玛利亚，那时正是中午，耶稣因为走了半天的路程十分疲倦，遂坐在一个井旁，门徒则进城去买食物。那时，耶稣看见有一个撒玛利亚妇人来打水，祂晓得她里面的饥渴，便怜悯她；祂又知道那妇人有过五个丈夫，就是现在有的那位也不算是她的丈夫──她是全然在罪的捆绑中。虽然那时主耶稣非常疲倦，并且又饿又渴，但当祂看见撒玛利亚妇人心灵的饥渴，就忘记自己的需要，对她说："凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。"(约四13-14)妇人因着主的话，最后也得了生命的活水。按我们的看法，主耶稣已走了半天的路程，无疑十分疲倦；那是"不得时"，因为正处于肉体最疲倦的时候，但对主耶稣来说，为了福音，任何时候都是"得时"。有时祂连吃饭也顾不得，因为看见人的光景，如同羊没有牧人一般，就怜悯他们。
什么是"得时"和"不得时"呢？在神面前，永远没有不得时。当保罗被抓进监里，又被带到亚基帕王面前受审时，他仍然有一个祷告：巴望众人得救；他并没有为自己得释放而辩护，他只求一件事，就是万人得救。如经上说："我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁炼。"(徒二十六29)按理来说，保罗被带到王面前受审，那是"不得时"，因为任何人都是先求自己的平安。但只要你的心爱主、亲近主，任何时候你都能传主的福音，无论环境如何，你的光景如何，你都可以为主的福音来摆上。不要以为现在自己属灵光景不好，就不敢去传；许多时候虽然光景不好，但你越传福音，自己却越得着能力和复兴，什么时候你觉得自己软弱，就尽管去传福音吧！你越传就越有能力，生活见证也好了，因为别人的得救，正激励你更好地活在主面前，圣灵也要加倍在你身上工作，因为"凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。"(太十三12)无论在何种光景中，你必须紧记这个原则。
专心以祈祷传道为事
有一位主内的弟兄本没有口才，但他热心传主的福音，总之一碰见人就传讲，久而久之，就成为一个非常有恩赐的传福音者。传福音不是知识道理的问题，最重要的是必须在神面前去经历；你若殷勤去传主的福音，祂就必祝福你。主说："凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。"这是属天的原则。当你得救之后，主所给你的属灵生命足以让你去传福音，因为主的生命也是爱的生命，祂在十字架上所释放出来的，乃是舍己的生命，是无条件爱的生命──这个生命叫你能去爱周围的人，并为他们的得救而传扬主的福音。
弟兄姊妹们，我们不要说自己软弱、没有口才，只要你愿意，主必定祝福你；你若恳切传扬主的福音，主说："我就常与你们同在，直到世界的末了。"(太二十八20)祂必时刻与你同在。传扬主的福音，是一件何等荣耀的事！你在神面前需要尽上你的一份，无论得时不得时，在任何环境中，"总要专心"。不要以为随便传一下就可以，应视此为最要紧的事情，并要郑而重之，你若如此行必蒙神祝福。今天许多基督徒都在学业、事业、爱情上专心和用心，却忽略了在传福音的事上专心、尽心，所以我们当效法使徒们，"专心以祈祷传道为事"(徒六4)。
如何传福音
在传福音时，需要提到几点：1.所有人都有罪，全世界都沉沦在罪中，亏欠神的荣耀，所以人需要救恩；2.惟一的拯救是耶稣基督，祂是神独生的儿子，也是我们的救主，祂在十字架上成全神的救恩，从死里复活。3.见证天父是独一的真神，再加上自己得救的见证，以坚固人对神的信心。不要马虎随便，却要在神面前专心；每一次传福音，不但要专心，"并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。"圣经说："患难生忍耐。"当你传福音时，少不免会受到人的逼迫、厌弃和蔑视。弟兄姊妹们，这是十字架的道路，当你跟从主走时，难免会有十字架、羞辱和苦难，但为主名受苦，实在是有福的。著名布道家慕勒曾带领许多人得救，又凭信心筹办孤儿院。他曾为五个朋友，摆上长久的祷告。祷告了五年，第一个朋友得救了；祷告了十年，第二个朋友得救了；祷告了十五年，第三个朋友得救了；接着祷告了二十年，第四个朋友亦得救了，而第五个朋友是在他离世五年后才得救的。这是多么长久的代祷，是因恒久的忍耐而蒙神成全的。我们传扬福音需要恒久、百般的忍耐，求主把这忍耐加给我们。当日保罗传道时，常遭人厌弃、蔑视、逼迫，但他却一直忍受，继续传扬福音。今天我们若有从主而来的忍耐，也同样有分于主的国度，并要与主一同作王。
传福音的态度
经上说："并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。"这是我们传福音该有的态度。有时你需要教训，有时你需要劝勉，有时你却需要警戒，面对一些硬心不悔改的人，可能要提醒他们神的审判和永远的刑罚，是何等的可怕；当然我们在爱中说这些警戒、责备的话，是叫人能够悔改。另一方面，我们要在爱里说劝勉、真理的话，让人得救。圣经又说："因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。"这世界实在落到极邪恶的地步，各处都有形形式式的异端邪教，又有各种试探和引诱，许多人的心就偏向邪恶、堕落，终日所追求的尽都是恶。时候已经到了，人必厌烦纯正的道，这就是末世。我们不能不警醒：这场属灵的争战已经爆发，就让我们一同起来为福音打一场美好的仗吧！魔鬼知道自己的时候己经不多，便把世界引到更邪恶的地步，人的心也越来越追求钱财、享受、堕落、犯罪，我们需要更加儆醒祷告，忠心摆上，与主配合，为真理挺身而出，打那美好的仗。
经上说："你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。"(提后四5)一方面，我们在生活上要谨慎，不被世界所用尽和霸占，心中常挂念救灵魂的事；另一方面我们要忍受苦难──不是为罪，而是为传扬主的道。我们要作传道的工夫，越去传扬，就越得着属天的赏赐，因为主曾说，我们白白的得来，也要白白的舍去，而且施比受更为有福。今天，主把这负担交给我们，我们每人都有一分，并且白白得来的救恩，理当白白地尽力传扬。亲爱的弟兄姊妹，因为时候已经到了，我们需要为主挺身而出──或老或幼，信主的年日或长或短，都是基督的精兵，可以为主的福音摆上自己。今天是属灵争战的时候，是撒但施行邪恶和迷惑工作的时候，处处都有异端邪灵的攻击，世人都如同羊失迷了，这些我们都必须看见──快快为主摆上吧！
"主啊，请差遣我！"
耶稣说："要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼。"(太九37-38)主耶稣看见人困苦流离，就怜悯他们，你是否同样看见人心灵中的孤单、痛苦和虚空呢？我们必须为着人可怜的光景，在神面前扬声祷告；当以赛亚听见神呼召时，他说："主啊，我在这里，请差遣我！"我们是否也愿意接受主的使命，响应说："主啊，我在这里，请差遣我！"在你周围有许多神所要拯救的人，他们的灵魂在神看来是何等宝贵，因为祂愿意万人得救，不愿意一人沉沦。今天谁去满足神的心意，切切体会基督耶稣的心肠呢？别人都求自己的事，不求基督耶稣的事。弟兄姊妹们，不要思念地上的事，要思念天父的心意；时候不多了，更多为主摆上吧！今天我们正面对这个危机的时代，一方面邪灵常常运行工作，异端邪教充斥，人堕落到了极点，但另一方面，世界满了困苦流离的迷羊，他们需要福音。当收的庄稼是何等的多，对此我们是否视若无睹呢？
弟兄姊妹们，我们的同胞和周围的人群，有些甚至一生中从未听过福音，难道你忍心看着他们灭亡吗？我们需要为他们祷告，尽上自己的本分向他们传扬主的福音，并且不要以福音为耻，因这福音本是神的大能，要救一切相信的。请听主说："凡在这**罪恶的世代，把我和我的道当做可耻的，人子在祂父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当做可耻的。"(可八38)你当寻求神的荣耀，不要寻求从人来的荣耀。不要怕从人来的羞辱，因为神赐给我们的，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心，所以我们应当在基督耶稣的恩典上刚强起来，为真理打美好的仗，忠心传扬主的福音。举目向田观看，庄稼已经熟透了。许多时候，在我们眼中或许以为尚要等四个月，但主说："举目向田观看，庄稼已经熟了！"现在正是拯救的时候，是神悦纳的日子，不要再等待了！弟兄姊妹们，今天正是主差遣你的时候，我们需要一同领受这个负担。
主的三道命令
主给我们三方面的命令：第一，"举目向田观看"，整个中华民族有千千万万的同胞，他们需要主的救恩。我们要切切看见他们的光景──多少人流离困苦，像羊没有牧者一般。当你注目他们，里面就产生负担，被主的爱所充满。福音在乎你的爱，你若有主的爱，就必满了能力。第二，看见以后产生负担，你就需要"求"──求庄稼的主打发工人出去，收祂的庄稼。我们需要为福音的门得以打开来求；为福音得以自由被传扬来祈求，为我们的亲友并自己祈求，求主把更重的福音负担加给我们，叫我们成为藉祷告打开天上仓库的人，让属天的祝福倾倒在我们身上。第三，就是"去"，一方面你需要举目观看，另一方面要求庄稼的主打发工人，还要在主面前有这样的响应："主啊，我在这里，请差遣我！"你需要去，使万民作主的门徒，在亲戚、朋友、同事中间传扬主的道。今天我们同领一个使命，同得一个托付，我们需要在神面前忠心、专心，尽我们的职分。使徒保罗尽了他的职分，已经打过那美好的仗，提摩太并千千万万神忠心的仆人都打过这仗了，今天我们接过这末了的棒，继续传福音，愿神的旨意行在地上，如同行在天上。
尽心竭力还福音的债
弟兄姊妹们，我们需要还福音的债，保罗曾说："无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。"(罗一14-15)对保罗来说，传福音不是表演，乃是还债；他说："若不传福音，我就有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。"保罗认为若不传福音，他活在世上就没有价值和意义。换句话说，神的满足便是我们的满足，祂若得不着安息，我们也得不着安息。亲爱的弟兄姊妹，我们并非为个人的安逸而生存，我们的得失并不要紧，但神的旨意当留心，所以我们的生命需要长进，为神的国度去还福音的债。欠债的人终日不能安息，总是巴望早日还清所有债项，今天我们也欠了许多人的债，所以我们需要还债。我们要像保罗一样："情愿尽我的力量"，把福音传给人。你是否已经尽力呢？传福音是何等荣耀的事，神把这职分托付我们，我们就当一同领受，把自己奉献给主，向主祷告说："主啊，我在这里，请差遣我！"