请看启示录十四章一至五节。
一节："我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。"
羔羊站在锡安代表主的回来，那日祂要以锡安山为中心建立一千年荣耀的国度。这次回来的不只祂一个，同祂的又有十四万四千人。我曾说过十四万四千人预表旧约十二支派所代表的所有得胜者，即旧约时代的得胜者，和新约十二使徒根基底下所有的得胜者，即新约时代所有的得胜者。得胜者是基督徒中蒙主怜悯，忠心跟从主，在各种难处中靠着主得胜的基督徒，他们随同耶稣一同回来，审判全地。那么，有人可能不明白，为何有些得胜者他们明明在地上，然而主回来时，他们是随同祂一同回来的呢？而有些已经离世的得胜圣徒，也带着灵体与主同来，为何这样呢？原来照着圣经的启示，主再来时分两个阶段。在第一阶段祂来到空中。哥林多后书十二章里保罗曾说，他被提到三层天，去到神的宝座那里。希伯来书十一章说，我们因信就知道诸天(Heavens)是借着神的话而建成的。诗篇十九篇大卫说，诸天述说神的荣耀。诸天说出天是众数，保罗解释诸天为三层天。
在神起初的创造里，和地球有关的天称为天空，也就是肉眼见到的第一层天，而第三层天是神宝座的所在，因神住在人不能靠近的光中。第三和第一层之间即第二层天称为空中，以弗所书六章十二节说："我们并不是与属血气的争战，乃是与天空中属灵气的恶魔争战。"主回来时先有第一步隐藏的回来，就是来到空中，同时所有得胜者分批被提到那里与主相见。所以每次提到见主面时总是说要到空中与主相见。得胜者与主相见的时候就是大灾难最后三年半开始，那三年半地上有极大的灾难，然而，主为选民的缘故而缩短那日子，所以到未满三年半的大灾难，主就带着得胜者来审判全地。那时祂要用降临的荣光和口中的剑击杀大罪人假先知，且将魔鬼囚在坑里一千年。然后在地上建立一千年荣耀的国度。
弟兄姊妹无论你深处是什么境况，你若失去盼望，你的信心就很容易丢失，但主给了我们荣耀的盼望。我们的主即将再来，祂要带领我们进入荣耀里，是的，主来的日子已经极近了。你看近来地上百年未见的地震、风灾、水灾，以及欧洲的一体化，中东的局势演变，各国的军械竞赛，遍地罪恶灭顶的情景，就应该醒觉，知道主回来的时候快到了。看到这一切要想到有一天我们都要站在基督的台前交帐，荣耀的国度就在眼前，努力追求罢！
那么，谁能有份于那日与主同行得胜者的行列呢？经上说："都有他的名，和他父的名，写在额上。"在此包含哪些意思呢？记得上次我们提到这说出了(1)顺服；(2)生活行动都在主的名里；(3)舍己活出祂的样式。今天我们再进一步来思想：
一、属于主。额上写上谁的名就代表属于谁。这十四万四千人是主用宝血买来的。所以他们全都属于主。我们知道，就着客观的事实而言，我们自从得救开始就不再属自己，因我们是主用宝血的重价买来归给神的，现今有许多人得救了，还不知道自己必须奉献给主，一生为主而活，或是仍保留自己不肯甘心乐意的奉献给主，若你也是如此，那可以说你还没有进入得胜者的行列中，因要成为得胜者首先必须先将一生完全奉献给主，且一生属于主，为祂而活，同时，主也属于你，成为你的一切，请问你已得着这样的祝福吗？
二、像祂。具体怎样像祂呢？耶稣昔日在地上时常说祂不凭自己说，也不凭自己作，祂所说的是照父说的，祂作是照父要祂作的，又说："人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切的话。"(太四4)祂一直宣告不靠自己乃是靠神。今天我们活在地上，我们的言语行为、行事为人，也要不凭自己、不靠自己，而是完全靠祂，凭祂而活。我们的价值观更要像祂，因整个世代的潮流都随从罪恶，人人"向钱看"。但我们既属乎主，就不应贪爱地上的钱财，而是追求那日的荣耀，天天积蓄财宝在天上，过主所算数的日子，免得那日后悔不及。
再说为什么要写在额头上呢？额象征头脑即魂。当我们初信耶稣时灵得救了，但魂还没有经过得救，那时你的魂就是你的情感意志思想还满了世界的样式，然而，主要用圣灵借着神的话来不断光照、变化我们的心思、口味、价值观、人生观，慢慢叫你心意更新而变化，渐渐模成祂的样式。西方称一个人就是一个魂，人的生活最受影响的其实是他的魂，而魂的主要部分是思想。像羔羊，就是心思要像祂的心思，有如经上说："你们当以基督耶稣的心(心思)为心(心思)。"(腓二5)那么什么是基督的想法呢？下文说：「他本有神的形像，他不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己。」这就是基督的心思──虚己谦卑自己。在生活里很多时候我们却是炫耀自己、显己、保护己、强化己、爱己，而不是活出主的虚己、舍己。我们的心思与主是多么不同啊！圣经说："凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。"(太23:12)"神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。"(彼前五5)所以求主时常光照我们，使我们完全俯伏在神的光中，让主渐渐变化我们，使我们真以祂的心思为心思，全然谦卑、顺服神。
弟兄姊妹，在教会事奉配搭里，正是我们学习否认己而像主的机会。"各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。"(腓二3-4)记住："不要志气高大，倒要俯就卑微的人。"(罗十二16)另一面祂兴起环境来对付我们的己，就如，很强的主观在配搭中受到对付，自傲的己在工作中受到剥夺，经过一次两次的破碎，虽然己受伤了，但却借着祷告经历羔羊的拯救，久而久之就必渐渐像祂了。经过一段时间，你会发现自己改变了，最先发现你改变的我相信是你家里的人，以及你的兄弟姐妹、同事，因为基督馨香之气从你身上散发出来。
像祂，不但是心思谦卑像祂，你的价值观也要像祂，这样你就不以地上的东西为满足，而是以神为满足，以圣经的价值观为你的价值观。你所追求、所羡慕的不是属地的成就、享受，而是将来的荣耀，和主的喜悦。还有，原来是活自己的，现在不随便靠自己，每件事发生就祷告主，若每件事都求问神、联于神、倚靠神，那你就改变了。
一个经过破碎之人的心灵是柔软的，是神可以感动的。很多时我们外面的壳太硬，令圣灵的祝福受到拦阻，所以我们需要让主每天用祂的话语洗净我们，又兴起环境来变化我们，使我们模成羔羊的样式。
三、再看启示录第二、三章七个教会中惟一蒙主特别称许的非拉铁非教会，她的特点是"没有弃绝主的名，持守主的道。"也就是他们的生活行动都在主的名里。依教会历史的记载，非拉铁非教会时代是广传福音的时代，因为那时代无数的圣徒都爱主，高举主圣名，在耶稣的名里生活，更有许多人一生奉献给主，到世界各地广传福音。所以福音从欧洲传到中国内陆，传到印度、非洲大陆，那也是福音最复兴的时候，实为后世圣徒的榜样。弟兄姊妹，今天若你的生活行动都在主的名里，我相信你一定会处处、随时高举主的名，传扬见证主的名，因为你享受到这名里所有的祝福，就自然会传扬祂，这是多年来我看到弟兄姊妹的情形所产生的感受。当他们热心的时候会常提起耶稣，对主很有信心，觉得我有的是你没有的。相反的，当属灵情形低落时，或是与主的关系出了问题，或对主老旧时，就不想对人提起耶稣的名。
所以我们不但不可弃绝主的名，更要无论得时不得时都见证、传扬主圣名，因为我们那日要有羔羊的名写在额上，使人从我们身上来认识主。
近来由于经济不景气，香港迷信偶像的人越来越多，面对这可悲的情形，我们不能无动于衷。首先我们需要天天为这城市里的六百八十万人口代祷。同时要把握机会向四周所接触的人传福音，昔日保罗到了雅典，见到满城都是偶像，他就灵里焚烧，虽没有同工伴随也奋不顾身，对所有的雅典人传福音；今天我们也应该靠着主、放开胆量，为主摆上，传扬主名。主就快回来了，这天国福音要传遍天下，让我们一同兴起祷告，高举耶稣的名，殷勤传福音。经上说："我劝你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢；为君王和一切在位的也该如此。"(提前二1-2)我们要天天为中华民族代祷，求主怜悯他们，同时奉主的名捆绑那迷惑人的魔鬼，因我们并不是与属血气的争战，乃是与空中属灵气的恶魔争战。也求主兴旺祂的福音，使祂的道大大得胜，无数罪人悔改归向主。试想：若基督徒不起来高举主的名，谁来传主名呢？谁来为耶稣作见证？哦！我们是跟随羔羊的一班人，就必要高举主的名，传扬主的名。
启示录十四章二节："我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音；并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。""众水的声音"说出得胜者不是仅仅一个，而是千千万万，他们都开声一同称颂、见证羔羊的得胜。许多时候，我们以为爱主的人不多，岂不知到那**要看见有数不尽的圣徒们都是爱主的得胜者，巴望我们那日都有份于此行列。
"大雷的声音"代表能力和得胜。他们都一同见证基督的能力和得胜，这也是圣徒们一生该有的见证。今天有份于经历主的能力和得胜，那日就有份于雷声的宣告和赞美。"并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声"，琴声代表赞美，原来得胜者他们的一生曾走十架窄路，经历了无数的苦难，有些被逼迫捆锁，甚至被杀殉道。当他们经过诸般艰难时仍对神充满赞美，这就是得胜者的见证，请问：你有否在遭遇损失、面对患难时仍流泪赞美神？
"他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，"(3节)四活物代表所有被造之物，众长老也是有一个代表性。"他们唱歌，彷佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。"(3节)要知道到那日再学这歌就太迟了，就像主回来时那五个愚拙的童女一样，她们再去买油就太迟了。在此，这十四万四千人所唱的是羔羊的歌，代表对羔羊的经历。在十五章里曾题到唱摩西的歌，乃特指昔日以色列人出埃及对神的经历，而羔羊的歌是指新约圣徒一生对羔羊的经历。弟兄姊妹，得胜者并不是特别刚强，乃是无论是得胜或失败他们都对主有经历。什么是对主有经历呢？若你的生活一直亨通顺境，你也没有联于主、为主而活，或是你虽在逆境中却没有和主发生什么关系，也就是没有倚靠主，那么你的一生就很空白。反之，若你经过大小事都联于主，那就有价值了。甚至失败时都能悔改归向祂，软弱时都能靠祂重新得力，这就是对主有经历。让我提一些见证：
有位读医科的姊妹说，她刚入学时，没有专心读书，后来向主悔改，求主赐恩典，但随后又发生好多事情，到考试之前她又生病，于是她一再在主面前哀哭，求主怜悯。一面靠主尽力温习，原以为不够时间和体力通过考试，谁知最后她考试出来的成绩可以及格，令她经历了主的怜悯。
有个弟兄在大学教书，工作很忙，工作量又多又重，别的同事都可以利用周中晚上加班，但他每周二周六都分别出来参加聚会，又要分别时间顾到家庭，他只好将自己中午吃饭时间缩短，且将事奉主的事摆在第一，虽是这样我常见到他满有主同在的喜乐。
又有个肢体经历失败，有一天蒙主光照，他就彻底悔改，浪子回头，重新归向羊群中间，整个人恢复过来，这也是对主的经历。
还有个肢体在病痛中，仍满心靠主喜乐、安息，时常赞美神，因此，满有神的同在，过几天身体反而康复了。是的，当一个人在病中，加上恐惧和忧虑，病情就会加重，且令灵、魂、体都软弱，但若靠着主，就必经历主那够用的恩典，这样病痛亦变为化装的祝福。所以若你今天不经历羔羊，到那时就无法唱那歌。
"这些人未曾沾染妇女"(4节)至于说他们原是童身，未曾沾染妇女，并不是指他们是在肉身守童身的一班人，因为启示录很多是灵意的。童身在原文是童女，而沾染妇女正代表犯**。在此，乃是指他们与世界分别，保守自己圣洁，所以，在启示录十七章你会看见大巴比伦**就是指天主教那政教合一像**那样。雅各书也说："你们这些**的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌了。"(雅四4)所以我们都要用纯一清洁的爱情向着主，保守自己一直有童女的爱情，直到主回来。
"羔羊无论往那里去，他们都跟随他。"(4节)得胜者的一生不是跟从潮流，不是随流失去，也不是我行我素，乃是一生跟从羔羊。所以我们必须认定目标，每一天过着我主与我的生活，每一件事都作在主的名里，这样无论刚强、软弱、得胜、失败、顺境、逆境，都有主在其中。若是这样你有福了，因为羔羊的大能要托住你，你就要见证神的得胜，使神得荣耀。所以，接着说："他们是作初熟的果子归与神和羔羊。"(4节)他们正是荣耀神、满足神心意的人，但愿你我都能有份于其中。
"在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。"(5节)这不但说出他们一生靠着主活出基督的诚实来，更说出了他们全是靠羔羊的血，靠主劳苦的功效而能成为得胜者的。因此，我们也应该不看自己，不看环境，专心仰望那能使我们成圣的主，相信那能保守我们不失脚的主，一生忠心跟随祂，直到那日。