Ⅲ雅各(27:1-36:43) 二、雅各出逃(28:1-22)
    1.以撒为雅各祝福(28:1-5)

    也许是到亚伯拉罕本家本族娶妻的事勾起了以撒美好的回忆,也许是此时以撒心意已回转,他一改往日对雅各的冷漠、僵硬与戒备的态度,以慈父的身分谆谆教导雅各不要娶迦南的女子为妻,当娶他外祖家里的女子为妻(1-2)。以撒尽管做过糊涂事,但在关键时刻他的头脑是高度清醒的,因为他知道:通婚的混杂必失去血统、信仰、文化的纯正。由此可见,以撒并不是冥顽不灵的人,若有足以使他信服的理由,他是乐意接受的。此时,雅各与利百加是否都在感叹:要知现在,何必当初!

    以撒不仅同意雅各离家,而且心悦诚服地为雅各祝福。这个祝福比起第一个祝福有明显的不同。第一个祝福是以撒明知故犯,以自己的心意代替神的旨意的,所以自己也缺少信心,便希图用"愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜"(27:29)这样一边倒的祝福来确立以扫的地位。而且,那个祝福虽然内容繁多,却不敢提他父亲亚伯拉罕的名。现在他的祝福是出乎神的旨意的,他毫无保留地将神赐给亚伯拉罕的福加在雅各身上(3-4),父子达成和解。以撒在最后的年日回归神,还伟人的本色,也使雅各在开始流浪生涯之前,享受神奇妙的恩典,享受父亲慈爱的关怀。

    巴旦亚兰:"巴旦"为"平原"之意;"亚兰"为"高地"之意(48:7;民23:7)。巴旦亚兰位于米所波大米西北,靠近哈兰的地区,是亚伯拉罕兄弟拿鹤定居之处,为利百加的本乡。

    2.以扫的再婚(28:6-9)

    6-9节是个小插曲,记叙以扫娶以实玛利女儿为妻的故事。以扫的一再受挫,使他开始多了一个心眼,用心地盘算起来了,可惜他的意识行为不是从神而来的,也不是从父亲的婚姻榜样而来的,而是从个人的私利而来的。他见父母"看不中迦南的女子"(8),满以为娶了以实玛利的女儿就可以取悦于父母,就能像雅各一样再次享受父亲的祝福,因为雅各已经离家出走,无人与他争家产争福分了。可是事与愿违,他又犯了一个错误,他视为救命稻草的正是神所弃绝的,以实玛利本人就是被神赶出去的,何况他的女儿。

    3.雅各梦见天梯(28:10-17)

    本段经文所述的是雅各生命历程中的大转折,也是神恩典最美妙的展示窗口——神使享尽舔犊之情的雅各经历了从别示巴逃往哈兰,露宿荒野,枕石而卧的逆境(10-11),在恐怖、凄凉、孤苦无助之时,神藉梦向雅各显现(12)。神没有责备,没有鞭挞,有的是一连串的应许,有的是慈爱与祝福。这祝福囊括亚伯拉罕的福分与以撒的福分(13-15),这祝福像一条奔流不息的江河,从"耶和华"发源,越过时空——"你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神"(13中);奔向未来——"赐给你和你的后裔"(13下);流淌四方——"必向东西南北开展"(14中);涌遍人类——"地上万族必因你和你的后裔得福。"(14下)

    ①见异像(10-12)

    雅各为逃避以扫的杀害,离开温暖舒适的家,竟然能在茫无人烟的荒野枕石酣睡,并在梦中见到"天梯"、"神的使者"和"耶和华神",这实在是神的同在,是神奇妙的寻找和保护。雅各在梦中见到三件事:

    看见天梯——"一个梯子立在地上,梯子的头顶着天"(12上),天梯启示救恩,天梯指耶稣基督(参约1:51);

    看见天使——"有神的使者在梯子上,上去下来"(12下),有解经家认为这"使者",单数是指耶稣基督,复数是指天使;

    看见耶和华自己——"耶和华站在梯子以上"(13上),与神同在,这是何等荣美的事!

    ②闻声音(13-17上)

    雅各在梦中见到神的奇妙显现后,继而听见神的声音(13下-15)。这声音有两个含义——一是要求雅各要有他祖父亚伯拉罕的追求,"亚伯拉罕的神"、"以撒的神"重点是指生命经历中的享受。请注意,从此处经文开始,圣经中开始出现"雅各的神",并且必同"亚伯拉罕的神"与"以撒的神"连在一起。亚伯拉罕不是风闻有神,而是亲眼看见神,以撒也是亲眼看见神,现在雅各也有了这种生命的经历。二是神是不改变的。从亚伯拉罕到以撒乃至雅各,神的属性永不改变。神超越时代又适应时代,能在不同的时代带领、眷顾不同的人。

    ③神与雅各立约(13-15)

    约的根据是神主权的恩典(13);

    约的内容涉及选民的产业、人口、疆域及侍奉(13-14);约的持守和坚定是根据神的同在、保护、引导和信实(15)。

    ④惊喜交加(16-17)

    雅各醒了以后,第一个反应是异常震惊——"耶和华真在这里!我竟不知道。就惧怕说:-这地方何等可畏!-"(16-17上)。接着的反应是满心的感恩——"这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。"(17下)旧约时代,以色列人以为敬拜神只能在家里或会幕及圣殿里举行的,《但以理书》6:9也记载被掳到巴比伦的但以理"就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢"。雅各想不到在旷野里神的大门也向他敞开,这使他惊诧莫名,使他更加敬畏神。经历过神的同在后,雅各的目光有了截然不同的变化,原来视这个地方为日暮途穷,满目凄凉的旷野,现在成了父神临格,神人同在的圣城。

    ⑤雅各生命经历中的转折(10-17)

    生活的转折——从养尊处优到自食其力,这使他在以后坎坷的岁月里站得住脚;道路的转折——原先偏行己路,现在行走在神的旨意中;生命的转折——从遗传式的生命到经历中的生命,一向活在亚当的天性里,现在活在神自己的生命里;灵程的转折——从风闻有神到亲眼看见神。

    4.雅各许愿(28:18-22)

    雅各与神的这种崭新的经历,使他真心实意地感谢神,立即行动敬拜神。清早起来,雅各做的第一件事是"把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。"(18)"立石为柱":是古人用以表达对神的敬拜或记念的一种方式;"浇油":是分别为圣的意思(参出30:26-30;利8:10-12)。然后,将那个地方改名为"伯特利",意为"神的殿",此地在耶路撒冷北约36里。最后,向神许愿——"神若与我同在……我就必以耶和华为我的神……我必将十分之一献给你。"(20下-22)

    雅各这次在人生的道路上,把遗传的信仰转变成为主观经历的信仰。这段经历主要说明了两点:首先是他在梦中见到一个通天的梯子。这个梯子一方面是表明人的尽头。另一方面也是预表耶稣基督就是神人之间交通的天梯(参约1:51)。

    其次,雅各现在才认识到神是一位无所不在的神,他说:"耶和华真在这里!我竟不知道。"这说明他对神虽然有些认识,但按生命的经历来说,总是经验不多,认识不深,所以他向神许愿时,还带着某些物质方面的条件,这是可以理解的。