人都恨恶被称为罪人。他们承认自己不够完美，但也认为自己并不太坏，和大多数人一样好，他们更愿意相信自己比某些人要好一些。这就对罪及其结果轻描淡写了，并且人很容易从此出发，认为他能为自己的罪找到救助之法。
1．人的救助
这里举出一些人们常为之争辩的救助之法：
（1）善功
有人说，要尽力而为。要善良，要乐于助人。要慈悲为怀，并要尽心竭力。这样就可以保证能进天国。
（2）德行
对于另外一些人呢，他们的答案是：要诚实、真诚。不要撒谎、欺骗。不做任何不道德的事。上帝所要求于人的必不会超过这些！
但上帝的道在论到把善功和德行作为罪的救助和得救之法时，又是如何说的呢？“我们所有的义都像污秽的衣服”（以赛亚书64:6）。“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的”（以弗所书2:8）。当然，善功和德行是值得称赞的，但是，它们并不能变罪为义。它们绝不能使上帝的怒气转消，也不能拯救你的灵魂。“祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯”（提多书3:5）。
（3）宗教
按照某些人的观点，罪的救助确定无疑地来自宗教。比如去教堂，虔诚，祷告等。
再说一次，这是好的，是值得称赞的，然而这些只不过是另一种形式的善功和德行。罪的问题仍未解决。读一读《马可福音》10章17至27节那个人的故事，那人良善、有道德、遵守宗教仪文，但他没有得救，没有永生。
很多人全身心地真诚相信，他们对罪的救助方法已经足够好，所有这些肯定会给他们在天国之中赢得一席之地。
试想一下每年一度的盛大运动会。观看这场盛大运动会的购票需求大得不得了，每年我们都听到销售假票的情况。这些票和官方公开发售的票十分相似，然而却是假的。这些票不具有运动会管理组织赋予的权利。很容易想象，一位满腔热忱的体育迷购买了这样一张假票，并信以为真，认为它能够确保自己在一场重大赛事中有一席之地。于是带着极大的热望，行程数百里来到运动场，结果却被拒之门外。他虽是一片热心，也发自内心地相信自己手中所持有的票，但是，最后这一切都没有丝毫的用处。他被蒙蔽了，根本没有入场的机会。
撒旦是一位欺骗高手，在救助之法上是一位造假专家。当心吧！一定要把你的希望寄予上帝亲自为罪人所预备的方法上。你所需要的，是上帝的救法，而不是你自己所杜撰的救法。
2．上帝的救助
“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3:16）。在此，我们要详细陈明上帝荣耀的使人脱离罪的救助之法。
上帝恨恶罪，然而在神圣的大爱中，上帝已经预备了对罪的救助方法，要按罪所当受的惩罚来报应罪，同时对那些罪人提供赦免。
上帝已经说明罪的刑罚乃是死，既包括属灵的死，也包括肉体的死。没有任何东西能改变它，因为这审判乃是圣洁上帝的审判，是完美无瑕的。上帝不会对人的罪视而不见，正义必须得到伸张。上帝律法的要求，对违背律法的惩罚，必须得着满足。
在大爱和怜悯之中，上帝宣告说祂愿意接纳一个替代者代替罪人而死。然而，上帝的律法要求，这位替代者必须是全然无罪的，因此，他自己是不当受死的。
无人能满足这样的要求。因此，上帝成为人，一个圣洁、完美、无罪的人，祂的名字就是耶稣。请仔细读读《罗马书》3章25至26的话吧：“上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。”
现在让我们回到《以弗所书》第2章，仔细地阅读这一章。此处所写的就是上帝对你的罪的救助之道。这救助之道完全出自上帝的恩典。“恩典”的意思是：你所做的任何事都不配得这样的救助，你对此没有丝毫的助益。它激励你寻求上帝。其实，不是你寻求上帝，而是上帝寻找你。我们的主、全能的上帝已为你亲自提供了救助之道，使你可以认识祂，爱祂。这救助之法唯有在主耶稣基督里才能找到。因此，要寻求上帝，认识主耶稣乃是关键。