续上一期，我们继续用一些例子来示范，如何帮助儿女是否益友。他们结婚的对象，必需是益友。曾经有人问：「甲君对我很好啊，他对其他人不好又怎样，我只需他对我好就够了。」
天真的年青人不知道这种的「好」不是真的好，因为是有目的的好，当他的目的达不到的时候，就「不好」了。我们的儿女所需要的「好」是要真好。因为，有目的而表现出来的好是做戏而已。我们要找机会，很自然的和孩子们谈论一些「好」和「不好」的例子。这种例子，常常在新闻上可以得到。
例一：北卡洲一位足球健将C，被告主谋杀害他的前任女友A。他交了三百万美元的保释金，潜途田尼西洲，但被警察找到他躲藏在一辆汽车的后箱里，他的女友从他受孕六个半月，医生在她未死之前紧急剖腹，希望小婴儿可保留生命。我们可以学到什么呢？举几样：
1.在未结婚之前发生了性关系，这本身是神眼中看为恶的，是**，不是爱。
2.不论为何原因，是为了小婴儿带来对他的不方便？是为了吵架？是为了A缠着不放？无论如何，杀人是神眼中看为恶的事。
3.他们交友的过程中，一定有A觉得C对他好的时期，但那不是真的好，因为C心中竟有杀人的恶念。
4.为什么A喜欢C？是否因为他是足球健将，很popular，很多女孩追求他呢？A得到C为男友，喜出望外，也不管什么是**。
以上的例子在新闻中是常见的，所以有人说：「爱之深，恨之切」。从爱变成恨，那是可能的吗？其实，那种「爱」不是爱。那只是自我中心的欲望。因为爱是不求自己的益处，爱不作害羞的事，爱不被激怒(发怒的行动是毁坏，所以你可能常常见到发怒的时候就毁坏物件，毁坏人，以言语伤害人等)，爱不计算人的恶，就算对方作了一些恶的事，也不计算，爱是不加害与人。
例二：G小姐和高薪的B先生同在一华人教会，他们也有共同的服事，同一团契，有谈有笑。也一同在带领一些少年。带他们唱诗，带他们查经。G开始对B有兴趣，常常借故接近。于是彼此都有来往约会。但是，后来B觉得他们的背景很不同，不是理想的配偶，希望G不要以为B认为她不好，不配不等于不好。希望G仍然是朋友，仍然一起服事。但是，G十分生气，不但不理不睬，而且不要B在同一个团契，也不要B一同带领那班少年。
以上的例二是否常见的事？甚至在称为基督徒之中，也有类似的情况。为什么呢？因为不了解什么是爱。这种的所谓爱是自私的，是自我中心，是要达到自己的目的，这种自我中心的「爱」，可称为「欲」。G有一个欲望，要「爱」B，就像其他的欲望一样，是为自己，不是为对方。G可能自以为是为了对方的好处，但是其实不是。如果是真爱，则会是为了对方的好处。在这个例子，对方的好处是什么呢？就是对方有一位与他相配的配偶(配偶二字真是美丽：一方面是配得来，配合；一方面是伴偶)。如果对方不认为自己是与他配得来的话，那么，为了对方的好处，祝福对方有一天找到那位理想的人儿。如果你是B的话，你要为自己庆幸，没有继续发展与G的感情，要不然，结婚之后就不堪设想了！因为，G还有其他的欲望，那么B则必须满足她，要不然就家无宁日了！
父母亲和儿女可以常常谈论，帮助他们在还没有开始交异性朋友之前，就有所知道，也就得到智慧，事实上，不是单单年轻人需要真理所带来的智慧。成年人也一样需要。所以，与儿女交谈的时候，父母自己也有温习的机会。
有一位几乎五十岁的男人D，在电脑的电讯上结识了一位女人P。竟然由谈心而有感情。D就去了P的国家，和她结婚，婚后十分痛苦，D说，一回家就被P骂。这两位都自称是基督徒。我们可以猜想，D一定是没有应用他的基督徒「特权」，向宇宙的创造者求智慧。比如说，如果他读箴言，他会知道「我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被咀里的言语捉住」(箴6)。「我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则他必保守你，你睡醒，他必与你谈论，因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道，能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头」(箴6)；「为外人作保的，必受亏损」(箴11)；「才德的妇人，是丈夫的冠冕，贻羞的妇人，如同朽烂在他丈夫的骨中」(箴12)「愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎」(箴14)；「不轻易发怒的，大有聪明，性情暴躁的，大显愚妄」(箴14)；「宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住」(箴21)。
你看，上帝的话满有智慧，如果D照着这些话去行，他怎会和一位「外人」结婚，连作保都不可以了，怎么会与她连合，二人成为一体呢？D自己身为父亲，如果经常和儿女谈到上帝的话，他一定会告诉儿女说；「在电讯上不要和素不认得的人通信，我们根本不知道这是怎么样的人，不知道他写的是真是假，没有旁证，那是十分危险的。」这样，不但他可以帮助儿女有智慧拣选益友，连自己也不会弄得叫苦连天，D现在得到什么呢？除了得到每个月供应P的经济(这可能就是P的目的)之外，就是每天工作之后，不想回到没有爱的「家」。