本书将要讨论下面这个问题：你的舌头需要医治吗？当我们逐渐展开这个问题的讨论时，有些方面可能会让你感到非常地诧异！
首先让我们来看看造物主所设计的人类头脑的独特性。我们每个人的头上都有七窍(开口)，‘七’这个数字在圣经中是表示完全的意思。成对的窍(开口)就是：双眼，双耳和两个鼻孔。但造物主使第七窍只有一个开口：就是我们的嘴巴。我常常问许多人：「你们当中有多少人希望自己不止有一张嘴？」但我从来没有遇到过有人愿意如此。大多数人都无法很好地使用自己的口，管理好自己的嘴。这一窍给我们所带来的麻烦，远比那六窍带来的多。
如果你能找到一本带附注索引的圣经，把所有与这一窍有关的词语找出来，例如‘嘴’；‘言语’；‘嘴唇’；‘话语’和‘道’等等，你将会很惊奇地发现，圣经中关于这个主题的教导是如此地多，并且还都是相当必要的。在我们的个人性情当中，口和言语与我们整个人的健康状况是否完好具有最直接的关系。
生死攸关
在这部分内容中，我们首先一起来看一些体现口和言语的重要性的经文。然后，在下一部分，再从这几段经文中提出一些原则。首先，我们来看看诗篇34:11-12：
「众弟子啊，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。」
神所启示的话语教导我们这些神的儿女要有敬畏神的心。
我曾出了一套录相带，讲到在圣经中没有别的东西比敬畏神给人带来更大的祝福、果效和稳妥。所以，每当圣经提到要敬畏神时，事实上是在供应我们一些具有永恒价值的东西。诗人曾将‘生命’和‘长寿’与敬畏神相提并论。圣经中也常常将丰盛的生命与敬畏神紧紧相连。我们对神有几分敬畏，我们就能享受到几分真正的生命。
在现实生活中，敬畏神应该从何做起呢？圣经对这一点讲得很清楚。诗人说：「我要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。」换句话说，敬畏神的心首先表现在我们的言语和舌头上。如果我们能禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，我们就能更加完全彻底地敬畏神。
其次，敬畏神还能使人得到生命和长寿。敬畏神、生命、长寿与合宜使用和控制我们的嘴唇都密切相关。如果我们不能控制自己的言语和自己的嘴巴，就不能得到美好的生命。箴言13:3讲到：「谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致灭亡。」
你的心灵就是你自我的完全反映，那才是你的真像。这是最先使你软弱的地方，也是仇敌首先攻击你的所在。因此，你必须保守好你的嘴唇。如果你说话急促，就必致败亡。反之亦然。如果你谨守自己的口舌，就会得到保守。倘若你不能控制自己的口舌，无法主宰自己的言语，结局就是败亡。这是毫不含糊的。
整本箴言书中遍布这些原则。再看看箴言21:23：「谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。」
我们再次看到，要谨守的最重要的地方就是口舌与言语。反面的情形也黑白分明，没有模棱两可的情况。如果你谨守自己的口舌和言语，就是谨守自己的心和生命，做到这样的话，你当然就是最安全稳妥的。但如果你做不到，结局就是灾难临头。‘灾难’在圣经里是一个语气十分强烈的用语，在这里就特意用到这个词。不能谨守口舌和言语，最终会给我们带来灾难。
箴言中还有其它两段话特别讲到言语的重要性。箴言15:4讲道：「温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。」英王钦定本将它译为‘健康的舌’，希伯来原文的字面意思是‘口舌的医治’。从这一点我们可以清楚地看到，我们的口舌需要医治。从每个人的舌头上都能发现罪恶，而身体上的一些其它部分，罪人却可能不会触及，但每个罪人都可能借着口舌犯罪。所以，我们的口舌必须要得到医治。
「医治的舌是生命树」。在这里，让我们再次看到生命和口舌的正确使用之间的紧密关系。反面来讲就是「乖谬的嘴使人心碎」。乱用口舌是灵的亏损或泄漏。
我记得在一次聚会中，有一位来访的牧师为一个人祷告说：「主啊，求你用圣灵充满她。」
但另一位认识她的牧师却说：「主啊，不要；她会泄漏。」
很多人都被圣灵充满而大得祝福，但这些祝福却随着他们的口舌而慢慢流失。如果你要持守神的祝福，你就必须严格把守你的口舌。记住，蒙福是一回事，持守祝福又是另一回事。所以，医治的舌是生命树，它能给我们自己和他人带来生命。这既有内在的反应，又有外在的功效。
箴言18:21说道：「生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。」
反面的情形也是一目了然。生死有别，二者都在舌头的权下。如果我们能够合宜地使用自己的口舌，它们就会变成生命树。但是如果我们不能恰当地使用口舌，其结果就是死亡；所以，无论我们怎样使用口舌，都一定会适中其果。每个人都一定会吃自己口舌所结的果子。如果是甜果，我们就吃甜果；如果是苦果，我们就只得吃苦果。神的法则早已如此设定，无法更改。