“我们是互相为肢体。”-
在品格的陶冶上，再没有别的影响较比家庭的影响更为重要了。教师的任务乃是辅助父母，而并非取代了他们的地位。在一切均为儿童幸福着想的事上，父母与教师当通力合作-
父母在家庭的生活中率先彼此合作。他们在教养自己儿女的事上有共同的责任，所以应当时常竭力合作。他们当将自己献与上帝，求他帮助他们能彼此同舟共济。他们当教导儿女忠事上帝，坚持正义，如是既以真诚律己，亦以真诚对待一切与自己交接的人。儿童有了这样的训练，在入学的时候就不至于人以烦扰或忧虑。他们必能拥护教师，并作同学的榜样和鼓励-
能如此教养儿女的父母，大概是不轻易批评教师的。他们觉得为了自己子女的利益以及对学校的公正起见，当竭尽所能地维持并尊重那分担自己责任的教师-
许多作父母的在这事上失败了。由于他们那急躁而无根据的批评，往往将那忠心克己之教师的感化力几乎完全摧毁了。许多父母因纵容姑息宠坏了自己的儿女，而将补救自己之疏忽的这种乏味的任务交付教师;此后又因自己的作为而使教师的工作濒于绝望。他们对于学校管理的批评和指摘，助长了儿童不肯顺服的心，并默许他们溺于恶习之中-
如果对于教师的工作确有批评或建议的必要，则当私下与他个人交谈。如果这样行仍无效果，就可以将这事交与学校的行政负责人员去处理。切不宜说什么话或作什么事，以致消减了儿童对那与他们幸福攸关之人的敬意-
父母深悉儿女的品格及体质上的特性与弱点;倘若将这一切转告教师，就必对他大有助益。可惜很多人未曾认清这一点。大多数作父母的，自己既不关心询及教师的资格，也不在他的工作上与他合作-
作家长的既然很少与教师熟识，因此作教师的就更应设法与学生的家长来往，这是很重要的。他应当拜访学生的家庭，认清他们所处的环境和所受的影响。他这样亲自在与学生的家庭来往，与他们的生活接触之中，就可以增强自己和学生之间的关系，并可以知道如何更有效地去处理他们各个不同的性情和癖性-
教师这样去注意学生的家庭教育，就有双重的利益。许多家长因为专注于工作与挂虑，以致忽视了自己所具有感化儿女趋善的机会。教师很可以提醒这些家长，使他们觉察到自己的可能和特权。他也必发现还有一般家长，因为十分关心自己的儿女，渴望他们将来成为优良有为的男女，以致觉得自己所负的责任乃是一种重担。教师往往可以协助这些家长分担他们的重荷，与他们共同商讨，更使教师的家长双方均可得到鼓励，增进效能-
在青年的家庭教育中，合作的原理最为重要。儿童从最幼小的时候起，就应使他们觉得自己乃是家庭的一分子。甚至连最幼小的孩子也应训练他们去分担日常的工作，并应使他们自觉其帮助是很需要而且也很受重视的。至于年龄较长的，则应作父母的助手，参加他们的计划，并分承他们的责任和负担。作父母的当用功教导自己的儿女，显出自己是看重他们的帮助，需要他们的信任，并且是乐于和他们作伴的，这样，儿童们必不至迟迟没有感应的。不但父母的负担因此而减轻，儿女也借此而获得一种无可估价的实际训练，而同时也能巩固家庭的关系，增强品格的基础-
合作应作为课室里的精神及学校生活的规律。教师若获得学生的合作，就在维持秩序上得到了一种非常宝贵的助力。许多不安静的儿童易于造成混乱与不顺从的情形，若叫他在课室
中担任些服务，就可给他发泄多余精力的机会。当使年长的学生帮助年幼的，强壮的帮助软弱的;并在可能的情形之下，令每个学生作一些他所擅长的事。这样，就必能增进他们的自尊心和发奋有为的愿望-
研究《圣经》中有关合作的教训，对于青年和作父母及教师的人，必大有助益。注意《圣经》许多实例中的建造圣幕一事，——亦即建造品格的实物教训，——全会众都联合一致，“凡心里受感，和甘心乐意的”都拿礼物来。（出35:21）再读重建耶路撒冷城墙的记载，那些被囚归回的人在穷乏，困难和危险中完成了那一番大工，乃是“因为百姓专心作工。”（尼4:6）更想到在救主使众人吃饱的神迹中门徒所采取的行动。食物在基督的手中增多了，但接受那些饼去分散给那般等候着民众的，却是门徒-
“我们是互相为肢体。”（弗4:25）所以各人“要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。”（彼前4:10）-
那论到古时制造偶像者所说的话，很可作一个更有价值的运用，引来作为现今一般建造品格者的格言:-
“他们各人帮助邻舍，各人对弟兄说，壮胆吧。”（赛41:6）