钥节：「万军之耶和华阿，倚靠你的人，便为有福」（诗八十四12）
这一系列的十二课乃建基于诗篇八十四篇七节──
「他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。」
这一个系列是特别为那些「在锡安」的人预备的。旧约的锡安是教会的一幅图画，只有那些「在锡安」重生的，才是真正教会的成员──请参阅诗八十七5；耶五十5；约三3。此外，这一个系列提醒我们基督徒的生命是一个循序渐进的生命。那些「在锡安的……力上加力」──他们在恩典中成长，他们继续不断地进步、前进、发展──请参阅彼后三18。最后，这一个系列在我们面前展开了一个伟大的前景，是属于作为天路客的我们；通过我们救主的恩典和功劳，我们每一个真正「在锡安」的人，将会「在神面前」显现。
在研读任何一段圣经经文时，最好先找那段经文的钥节，而诗篇八十四篇的钥节该是第十二节，因为这一篇诗的每一件事，都跟「万军之耶和华阿，倚靠你的人便为有福」这个主题有关。「有福」一词的意思就是「快乐」；这个蒙福的处方正是从神的启示而来。这个处方有五种不同的成分。
（一）认识神
世人之所以不快乐，最基本的原因，在人的生命中没有神。请参阅诗十四1，留意那「愚顽人」心?说的：「……没有神！」，他跟诗人的经验是何等的不同！这篇诗?面，诗人用了五个不同名字来称呼神：
（1）他是「万军之耶和华」（诗八十四1、3、8、12）。请跟诗二十四10、
四十六11及玛三17对照来看。对主的这个称呼，希伯来文是"JehovahSabaoth"；这个名字告诉我们他伟大的能力。
（2）他是「永生的神」（诗八十四2）。这是何等奇妙的称呼！他为他的子民永远活着、永不歇息。今天很多人所敬拜的是一个「死」的神，不管他们是居住在未开化或开化之地。请参阅提前六17，并注意这个对主的称呼告诉我们有关他的供应。
（3）他是「我的王、我的神」（诗八十四3）。诗人认识他是万王之王。请跟赛六5、腓二9、西一18对照来看。你可以从这些经文中看到他至高无上的地位。
（4）他是「雅各的神」（诗八十四8）。他不是亚伯拉罕、摩西或以利亚的神，而是雅各的神，因雅各「取代了」他们的地位，成为「在神面前的一位王子」（创三十二28）。这一个对主的称号告诉我们他的目的，因为他的旨意是要我们每个人都放下雅各那种以自我为中心的生命，并且还要我们「得胜有馀」（罗八37）。
（5）他是「我们的盾牌」（诗八十四9、11）。顾名思义，这一个对神的称号，正好提醒我们神的保护。
因此，一个真正快乐的生命的第一个成分，是要认识神是无所不能的，是恩典的供应者，又是超越一切的至高者。他的目的就是要为自己的荣耀去转化我们、保护我们。
（二）对神的渴慕
那些未悔改归主的人并没有这种渴慕──请参阅罗马书三章十一节；但请看那认识神的人怎么说──诗篇八十四篇二至三节。这人什至羡慕飞鸟，因为牠们在神的殿中筑起抱雏之窝！我们可曾如此渴慕神？我们最大的渴慕是什么？我们为何而活，心里又爱慕些什么？请参阅马太福音五章六节所记载有关主耶稣的话。很多人都在追求世俗的享乐，却找不到满足。诗人在八十四篇十节说得对极了，因为作为神家的一份子而身居末位，犹胜身居首位却丢了这个身分。请参阅诗篇十六篇十一节。
（三）与神同行
请注意第六节那对今世生命的描述。我们都在经过流泪谷，早晚都会经历忧愁、失望及失丧的事情，因为神呼召我们所走的路是要穿过幽谷的。没有一个人可以免去这种流泪谷的经历，但第六节最重要的语词是「经过」。这谷并非我们的家，我们只是要经过它，好去到神的面前（七节）。
（四）与神交谈
请参阅第八至九节。没有什么东西比神垂听祷告更能叫我们的生命带来真正的快乐。神垂听我们的祷告，是要亲自向我们表明，他是永活的神，并深切地关顾我们的需要。当我们祷告时，有什么事情发生呢？（1）我们祷告是向神呼求。「神啊，求你听我的祷告……」；（2）他垂听我们的祷告。「神啊，求你留心听……」。请跟第十一节的下半部与雅各书四章二节的下半部对照来看！
（五）信靠神
请看第十一及十二节。我们必须首先信靠神。当我们认识神时，我们渴慕他的心会越发增加，从而开始与他同行和相交；简言之，就是从我们接受主耶稣基督为我们的救主时开始（约一12）。然后，我们必须每天每时每刻信靠他──请注意「倚靠」一词。司可福博士（Dr.Scofield）说，「倚靠」这旧约的语词，特指新约中的「信心」与「相信」，意味着：（1）投靠（得二12）；（2）倚靠（诗五十六3）；（3）交托（诗二十二8）；（4）等候（伯三十五14）。
当我们信靠他时，他会给我们恩典走往后的路，并让我们在路的尽头得见神的荣耀（十一节）