（经文：哥林多前书十五章五十一至五十四节；帖撒罗尼迦前书四章十三至十八节）
帖撒罗尼迦前后两书的主题是圣徒的被提。「被提」这语词意即「被接去」或「被夺走」，而这正是教得到完全后所有信徒便会遭遇的事情。
我们必须指出：根据神的话语清晰的教导，基督第二次的再来包括两个不同的阶段。旧约圣经的所有预言提到基督必以人子的身分再度来统治及管辖世界，但新约圣经有两处经文说，在我们的主以人子的身分（太二十四27、30），为着以色列的拯救（亚十四3），以及向他的仇敌报复（帖后一7-8）而公开地（启一7）再次来到世上（亚十四4）之前──在他这样来之前，他必会来到空中，随而招聚他的所有圣徒。他在权柄荣耀中再来，必引进预兆（太二十四）；但他来到空中与他的教会相遇，却是在任何时间都可发生。
主的「任何时刻」再来，即他的第一阶段再来，就是所谓的教会被提，因为他必会夺走他的子民，接他们到空中与他相遇（约十四3）。有两段重要的经文表明了这真理：（1）哥林多前书十五章五十一至五十四节，以及（2）帖撒罗尼迦前书四章十三至十八节。
哥林多前书十五章五十一节中的「奥秘」这语词需要些解释。新约圣经中的「奥秘」经常是指旧约圣经中未曾被揭示的真理。「奥秘」只是那些熟悉内情的人才能洞悉。旧约圣经并未提及教会被提之真理；主耶稣曾对此作出了应许（约十四3），但这却只是由（透过）保罗对此作出完全的揭示及解释。有六个奥秘可供参阅：罗马书十一章二十五节，十六章二十五至二十七节；哥林多前书十五章五十一节；以弗所书一章九至十一节；以弗所书三章三至十二节；提摩太前书三章十六节。哥林多前书十五章及帖撒罗尼迦前书四章所提及的奥秘就是说：在主回到世上统治、执掌王权之前，他必先来到空中把那些属于他自己的人招聚到空中与他一起。
帖撒罗尼迦前书四章十三至十八节教导我们有关教会被提的事。请留意第十六至十七节所蕴含的七个真理：-
（1）主是亲自再来。
第十六节告诉我们是「主必亲自」再来，不是另一位耶稣，而是「这（同一位）耶稣」（徒一11）、不会改变的那一位（来十三8）──同样荣耀的那一位，过往在世上何等慈爱、和蔼和亲切，为我们死在加略山的十字架上，将来会为我们而再来，而不是圣灵或天使；是「主亲自」再来。
（2）主的再来必会是突如其来而引人注目的。
第十六节告诉我们主再来的时候，「有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响……」。我们不能说，世界上的人会否听见这些声音，或是一个秘密的被提，但每一个信徒必然会听见这些声音。神的介入永远是突如其来的──创世记中所记述的洪水、以色列人的出埃及、五旬节。耶稣复活后的升天是引人注目的──请参阅路加福音二十四章五十一节！
（3）当他再来的时候，「那在基督里死了的人必先复活」（十六节）。
这将会是第一次的复活（启二十4-5）。一切基督来世就死之前已蒙得救的人，以及一切自从他死后得蒙拯救、但却又「死去」了的人，都将会从死里复活，穿上他们荣耀的身体。当他再来之前，他们的身体是「睡了」（林前十五51；帖前四13-15）；但当他再来的时候，他们那些与基督同在的灵魂（林后五8；弗三15；腓一23），必会穿上不能朽坏的身体（林前十五52）。
（4）每一个还活着的基督徒将会被改变而被提（十七节）。
请把第十七节与哥林多前书十五章五十一节作一对照。这意味着，当主再来时，有千百万的基督徒还存留在世上，他们不会经历死亡（林前十五52-53）。他们将会穿上「永生」，而这些事情都会在瞬息之间发生；他们突然之间都会消失，正如以诺（来十一5）、以利亚（王下二11）及主耶稣（徒一9）一般。那些非信徒，以及那些只是口头上承认自己是基督徒而实际上从未有基督在他们心中的人（提后三5），都会被遗留在地上。到那时，世界上便将会充满混乱及恐慌！在我们有生之日，我们应如何的热诚和积极去争取失丧的灵魂（约九4）！
（5）随之而来的，是与圣徒荣耀的重聚。
第十七节告诉我们，我们将会「团聚」，那是一次多么盛大的重聚！──因为「团聚」暗示我们与我们所爱的人，以及与所有神的圣徒相认。
（6）最重要的是，我们将与主自己相遇。
第十七节告诉我们，我们将「与主在空中相遇」。这将会是多么美好的相遇！我们引颈以待希望见到我们相爱的人和朋友，但若与我们自己与救主相遇，我们的喜乐将会不可同日而语！
（7）到那时，我们将会「与主永远同在」。
第十七节表述，这是我们的路走到尽头的目标，这乃与诗篇二十三篇六节相连。请也把诗篇十六篇十一节与约翰福音十七章二十四节作一比较。
我们在这些经文中得到何等大的安慰。请注意第十八节，并与提多书二章十三节作一对照！当我们的主为他的圣徒而回来之后，他将会与他的圣徒一同回来，在权能和大荣耀中统治世界（路一32-33）──但与所有这些奇妙的事件有连系的是：对于这可怜的世界，以及对于那些不认识主的人来说，前面有一段黑暗的日子──而这就是下一课文的主题。