（经文：王下二11，23-25）
列王纪下二章二十三至二十五节确实难以理解（彼后三16），但研读神的话语遇上困难是合乎情理的。人那有限的头脑怎能完全理解无限的神那思想智慧结晶的记录呢？假若我们那贫乏有限的头脑真能透彻理解的话，圣经怎能称为神的启示呢？承认圣经中存有问题，可又决不贬低其价值；我们必须记得，纵然我们不能理解箇中意义，事实终归是事实。当我们研读这段圣经时，让我们看一下神要我们学习的功课。
（一）请思想一下这些「童子」是什么样的人。
我们的圣经钦定英译本(AuthorisedVersion)说：那些嘲弄以利沙的人是「小孩子」，指的是十岁以下的孩童，但新国际译本（NewInternationalVersion）称呼他们为「青年」，指的是大约二十岁以下男孩。究竟他们有多大？
（1）在创世记四十四章二十节，便雅悯被描绘成「一个他老年所生的一个小孩子」──但当时便雅悯其实至少已是二十岁的小伙子了。
（2）在撒母耳记上十六章十一节，大卫被称为耶西的众多「儿子」中「小的」，而希伯来文的「最年轻」及「孩童」的两个语词，即是列王纪下二章二十三节中翻译成「童子」的字词。当时大卫有多大？在撒母耳记上十六章十八节，我们得知他是「一个大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美……」，意味着他必定已有二十岁或三十岁。
（3）在列王记上三章七节，所罗门说到自己：「我是幼童」──再次是那两个希伯来文的词语──但所罗门已是二十岁！
因此，那些嘲弄以利沙的「童子」该在十六岁与三十岁之间；他们已到了应为自己行为负责的年龄，已经知道自己在做些什么。因此，那些攻击神先知的人应为自己的行为负责！
（二）注意那些冒犯者居住的地方。
他们住在伯特利，耶罗波安在那里竖立了金牛犊（王上十二28-33）──原是敬拜偶像的据点及背信叛道的中心。他们是一个亵渎神名字之邪恶运动的代表，因此他们对以利沙的攻击，并非出自突然产生的念头，而是借以表述他们坚决的态度。
（三）请细察这些冒犯者的行动。
他们嘲笑以利沙说：「秃头的上去吧！秃头的上去吧！」（二十三节）以利沙是神的先知。这些年青人是其假神的代表，而以利沙却是真神的代表──因此，攻击以利沙相当于攻击神，正如当扫罗逼迫早期的基督徒时，他确实正在逼迫主耶稣（徒九4）。但是，这些讥笑的话语有什么意义呢？事前，以利沙陪伴着以利亚，路经伯特利前往耶利哥；而以利亚被接升天后，以利沙正要独自返回伯特利。在回程中，以利沙遇上了那些年青人，他们明知他是神所指派的先知，但却讥笑他说：「秃头的上去了！」在东方，「秃头的」这措辞无异是毁谤──严重的侮辱。为什么他们说：「秃头的上去了！……」呢？是否因为他们知道以利亚刚升上天去，所以实际上他们正在对其继任者说：「也上去罢，去你所属之处吧！」？若果真如此，他们确实在针对以利沙，犹如今天某些不敬畏神的人发言反对主的仆人。
（四）现在请思考以利亚的行动。
请读第二十四节。他是否做错了事？他是否处事太草率了呢？他没有行差踏错，因为神支持了他的做法，他迅速地对这些冒犯他名的仇敌判以严酷的刑罚。神施予的审判是在以利沙事奉开始时降临──若与使徒行传五章一至十一节作一比较，便可发现在使徒事奉开始时也是如此。
（五）请看神的审判如何临到这些讥讽者。
第二十四节没有告诉我们有四十二个人被杀，但有些人可能真的被杀，更有些人终身留下伤痕。可是，这审判不是过份严厉吗？──请参阅历代志下三十六章十六节。
（六）综上所述，请留意从这事件中可学到的功课。
（1）我们必须防範，免得对神产生一个扭曲、片面的观点──请参阅马可福音十六章十六节；罗六章二十三节；十一章二十二节。
（2）不论老幼，神不能被藐视违抗而不施以惩罚──请参阅箴言二十九章一节；加拉太书六章七至八节。
「我们毋须对这个事件的记录表示歉意，似乎心中惭愧不已，我们倒应该完全接受这圣经的警告，认识到神是不能被藐视违抗而不施以惩罚的，正如在旧约中所显示的，可作为我们现时的警告，虽然神在现世未必施行审判，但永远的审判却是不可置疑的。」（吉尔博[H.E.Guillebaud]）
（3）逼迫神的子民是非常危险的──请参阅诗篇一百零五篇十五节；撒迦利亚书二章八节。
（4）父母若疏忽或毒害其子女，也必受苦。这些「子女」深受偶像崇拜的影响，因而他们和其父母也必身受其害。
（5）虽然这主题难以理解，但让我们切记：全地的审判者永远行事公平正直──请参阅创世记十八章二十五节。
这确实是严重的事件，但在结束这课程之前，让我们在神面前屈膝祷告，并诵读帖撒罗尼迦后书一章六至十节。当荣耀之主再来之时，世上不信的人所要面对的审判是何等可怕！
结束反思：彼得后书三章九至十节。