神的国度和现今的世代一个最基本的冲突，就是后者乃建立在奴役之上，但主耶稣来却是要释放人得自由。撒但做每一件事都是为了要加重捆绑我们的轭，主做每一件事却是为了要释放我们得自由。随着末**近，这两种国度之间的差异也会渐渐加深。
我们要如何才能得释放、自由地活在神的国度中？这是每一位信徒切切追寻的；因此，当我们的生命稳稳地扎根于神的国度中，就必须致力拆毁仇敌的营垒，释放被掳的人。在争战中不可忘记，这是一场奴役与自由之间的冲突，你若属基督耶稣就必蒙召得自由！
基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。(加五1)。
主用祂的宝血买赎了我们，我们是属于万王之王的。祂已经呼召我们成为神的儿女，与祂一同承受产业。我们蒙召作祂国度的大使，拥有最高尚的身分，是至高的王族，是神家中的一份子。因此我们必须脱离这邪恶世代的辖制，单单背负祂的轭。
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。(太十一28—30)
轭代表捆绑，人因着各种捆绑的轭而活在黑暗与压制底下，通常这些轭在表面上都有自由的样子，却带来最可怕的重担。相反的，主的轭乍看之下似乎是捆绑，结果却是前所未知的最大的自由。
我们都背负某一个轭，不是这邪恶世代的轭，就是主的轭。若要背负主的轭，就必须抛下仇敌一切的轭。我们不能事奉两个主，负谁的轭就要事奉谁、代表谁。纵使我们自称是基督徒，但若我们仍依循这邪恶世代的方式生活，就是在事奉恶者的权势。
你们这些**的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？
但祂赐更多的恩典，所以经上说：『神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。』
故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。(雅四4—8)
我们若背这世界的轭，就是在事奉这世界。我们若背主的轭，就是单单服事主。二者之间毫无妥协余地。当末日渐渐逼近，这当中的差异也会愈来愈深，两种国度之间的争战更是日益激烈。但这一切都是为了释放我们得自由！所发生的一切都是在预备主的新妇，使她毫不**、无可指责，迎见她的主。
圣经说的很清楚，在末日会有大灾难临到世上，即便我们相信我们会在『大灾难』降临之前被提，可是主说这只是『阵痛的开始』而已；显而易见，我们必须准备面对艰难的日子。第一项准备就是先来寻求神的国，活在神的国之中，并常常作神国的代表，简单的说就是听从王的指示去做。
无论我们信灾前被提或灾后被提，只要忠心遵主而行，就不必害怕这些艰难。神的国是不被震动的国，我们若将生命建造于其上，也就不必害怕被震动。如今临到我们的艰难都是为了帮助我们把生命建造在神的国度之上。
因为时候到了，审判要从神的家起首。(彼前四17)
一听到『审判』，常常会令人想到在主极大的愤怒下所带来的毁灭，但若用圣经最初所使用的语言来读，就不会有这种感受。翻译成『审判』的希腊字是krisis，英文的『危机Crisis』就是从这个字来的。危机有一个定义是『在疾病或创伤中，生死交关的一点』，因此我们可以将上述经文翻译为：『因为时候到了，危机要从神的家起首。』其中含意是，教会将比世人先经历危机，神容许这样的事情发生，是为了让我们在世人经历危机时，站立在稳固的基础上。
这就是为什么雅各写道：
我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；
因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。
但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。(雅一2一4)
在此我们看到试炼生忍耐，最后使我们成全完备，毫无缺欠，此即真正合乎圣经的富裕。
『地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。』(诗廿四1)虽然由于堕落，目前这世界仍受辖制，但主必将这世界夺回，而且祂已呼召我们加入祂进攻的大军，可是在这场争战中，我们只能选择一边。现在我们必须脱离仇敌的一切辖制，不能再让它使我们妥协，不遵循神国的道。现在我们所经历的试炼，都是为了要帮助我们脱离辖制。
主一点也不会为仇敌或人类的问题而烦恼，我们是蒙召与祂一同坐在天上的(参弗二6)。我们的主想要做什么都会不缺乏资源，我们照祂要我们做的去做，也必不缺乏资源。
兽的印记和神的印记
由于『贪财是万恶之根』(提前六10)，因此金钱可试验出入心的终极问题。拜偶像是最惹神发怒的，而金钱则是今天世人最大的偶像，不光是人所惧怕或崇拜的事物叫偶像，人所倚靠的也叫偶像。虽然金钱本身并不是罪恶，但我们跟金钱的关系却是决定整个人生向善或向恶的要素。
讲到金钱，许多诚心的基督徒里面仍有这个偶像，因为他们对于工作或银行存款的倚靠，比对主的倚靠更多。因为我们知道在末期会有一个最大的试验临到，且与『兽的印记』密不可分，这是一个经济上的印记，我们能不能在他的制度下买卖贸易，都取决于这个印记，所以现在我们非面对这个问题不可。
在启示录七章l至3节中，我们看到四位天使执掌地上四方的风，直等到神众仆人的额都受了印。许多信徒花了无数时间想弄清楚这兽的印记到底会如何临到，好让他们不会被愚弄，可是大家几乎没有注意到该如何领受神的印记。不管我们知不知道这兽的印记究竟是什么，惟一不会被兽印上印记的方法，就是拥有神的印记。我们若受了神的印，就根本不必害怕会受兽的印记。
这些天使执掌地上四方的风，亦即横扫全地的暴力权势，直等到所有神的仆人都受了印为止。要了解神的印记，关键在于了解神的仆人；正如欲了解兽的印记，需先了解受了兽印的必事奉兽。
当奴役就是自由的时候
显然所有的信徒都是神的仆人，虽然很多人的确了解耶稣为他们的罪而牺牲了生命，却依然继续为自己而活。我们曾经是罪的奴仆，如今被十字架买赎回来，我们若是属基督的，就不再是自己的人——而是属于祂的。仆人是为主人而活，不是为自己。这种委身不是在理智上同意，晓得某些圣经原则而已；更是全人投入于完全顺服的激进生活方式。
仆人没有自己的时间或金钱，所以他不可以随便花用托付给他的，因为不是他的，甚至他的家人也是属于主人的。世上最大的承诺莫过于自愿作奴仆，这也是拥抱十字架的真义。凡是真正作神仆人的，都会领受神的印记。
主虽然用祂的宝血买赎了我们，但祂不会强迫任何人作祂的仆人。依据圣经，所谓仆人就是虽然能自由离去，却因深深爱戴主人，所以选择终身为仆。我们也可以自由选择要不要作仆人，神让我们选择要不要服事祂，因为真敬拜或真正发自内心的顺服，必须是出于自由的选择。除非有选择不顺服的自由，否则就没有发自内心的顺服。
祂之所以把知识树放在伊甸园中，就是给人自由选择要服事谁。这不但不是导致人堕落，反而让人可以证明是否虔诚奉献。倘若主所要的只有顺服，祂只要制造电脑和敬拜祂的程序不就好了，可是有谁会接受这种敬拜呢？更何况我们荣耀的创造主了！
我们可以自由地为自己而活，但终必发现真是愚不可及。我们必须认识主就是一切的源头，始终信靠祂。能在这时刻获救的关键就在作神的仆人。凡作主人的都有供应仆人所需的义务，而我们所信的是最可靠的大主宰，祂必看顾属祂的人。
虽说作主的仆人就是成为祂的奴隶，却能因此获得莫大的自由。当我们藉由背负祂的轭与祂联合，就是和祂一样向这世界死了。当我们真正向这世界死，世界就再也不能对我们怎么样了。已死的人不可能惧怕，不可能被惹恼，不可能因为失去了一些财产而忧伤不已。我们对失去财产或地位的惧怕程度有多高，可能和我们还未向这些事物死的程度一致。仇敌利用惧怕来捆绑我们，而主却是用信心来释放我们得自由。
当我们向这世界死，却向基督活，亦即我们拥有了祂，地上一切财宝都显得微不足道了。当我们与万王之王一同坐在宝座上，有何属世的地位能使我们动心呢？这并不表示我们毫不在乎工作或服事，而是由于神把工作和服事托付给我们，所以我们关心与投入的就是对祂的敬拜。即便地位被拿走，我们仍然与祂同坐，而且无论祂接下来呼召我们去做什么，我们都要尽心尽力以表示对祂的敬拜。我们是祂的奴仆，所以无论祂给我们什么工作，我们都要甘心乐意去做。
当我们以基督为生命，信靠祂，以祂为我们心中真正渴慕的，祂就可以把地上的财物和地位托付给我们，呼召我们去掌管。但若我们不以祂为生命，不信靠祂，也不渴慕祂，那我们就无可避免地会被财物和地位所掌管；而无论是谁或什么事物掌管我们，就成了我们的主。我们已经进入一个时候，耶稣的主权不能单单是教义而已——更必须是深入而持续显在我们生命中的事实，那时我们就真自由了。当我们完全服在祂的治理之下，抛开了这邪恶世代的一切辖制，祂便能自由地把祂国度最大的资源托付给我们了。