经文：可12：41-44；14：3-9；约12：1-11；太26：6-13；路7：36-50
主耶稣在世为人子期间，生活中有许许多多的事令他感怀，在此我单以福音书中所记载的妇女中的几位来分享主的感动和赞许。当时，社会上普遍存在着蓄奴现象，更存在着歧视妇女的观念。在这样一个男权的世界里，主耶稣没有歧视妇女。他视那些遵行天父旨意的妇女、年长者为母亲；年轻者为姐妹（太12:50）。主的所言所行无疑是对当时男性歧视妇女这种不平等的和扭曲的社会现状的一种匡正，主耶稣怀天父之心，以平等、尊敬的态度来看待神所创造的人类的另一半——女性，在当时来说具有超时代的意义，且令人感动和欣慰。
在传道事工中，主耶稣周围除了男性之外，亦有许多爱主的妇女，这些妇女不但得到主的同情、关爱、鼓励和医治……，也得到主所传的宝贝福音，并有份于神的国和神国的事工，同时，她们的所言所行亦感动着救主耶稣，使得主耶稣看到人坠落之后的漫长历史中，人性仍然有着神所赋予的光辉，这愈发令主耶稣能体谅并乐于体谅人类的软弱，并为人类不住的献上代祷。
一个贫弱的寡妇
这是主在圣殿里所见的一幕景况，那是一个安息日或一个节期的日子，圣殿里银库（捐献箱）的周围，奉献的人很多，一个可怜的贫穷的寡妇，拖着疲备羸弱的身子走向捐献箱，她从自己的衣袋里摸出两个小钱，投在里头。主耶稣看到了，就叫他的门徒过来，告诉他们：“这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多，因为他们都是自己有余……，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了”。主耶稣的这段话中表明他被生活中的这一幕感动了。感动他的不是络绎不断的往库里投钱的商人、财主，或是某个大人物、大英雄，而是一位极贫极弱的、孑(jié)然一身的，寡居在世的“小女子”。她没有丈夫供养日常生活的所需，也不知她如何为生度日。她的身世本身就令人同情，而她那一颗爱神敬神的心，又令人产生敬佩。她没有因着命运多舛(chuǎn)而远离神，倒是在生活中靠着爱神和事奉神度日。但是，主耶稣知道这位寡妇的难处和苦境，知道她向神献上的是其所有的、微小的一切，主耶稣更知道她是以最大的能力来爱和尊敬所事奉的神。
一个有罪的女人
当主耶稣应邀在一位法利赛人的家里坐席之际，那城里一个有罪的女人携着一玉瓶香膏去了。她“站在耶稣背后，摸着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上”。这个女人是怎样的人，很多人都说她是个**，是一个不正经的坏女人，在这样的男权世界里，她受欺凌、卑视，也不被良家妇女所认可、接纳。她被排斥到社会的最边缘、最底层，她仿佛是没有什么生存价值的人。耶稣知道她，不但知道众人对她的判断，更知道她的内心世界，洞察人心肺腑的主知道她内心深处强烈地渴望罪得赦免，从而过一种新的生活。
她来到这座城中一个“高贵的”法利赛人之家，她不畏惧遭到鄙视或唾弃，她见到了耶稣。她见主的方式是这样的独特，这并非是她想营造这样一种氛围，而是当她面对这位仁慈的主耶稣时，羞愧、委屈、悔恨和对新生的渴望交织在一起，这一切化作倾盆的泪水涌出来，泪水为主的双脚洗去纤尘，秀发当作毛巾擦拭主的脚，以亲朋好友会面时的亲吻礼节来吻耶稣的脚，再用家庭迎接贵宾时以香膏膏头的礼仪来膏抹主的脚。此时此地，耶稣成为她心目中至尊至贵的人，她发自于爱心的迎接主的礼仪感动了救主耶稣，主说：“……她许多的罪都赦免了，因她的爱多……”（路7：47）。又对这女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”（路7：50）。
打破玉瓶的马利亚
“耶稣素来爱马大和她妹子（马利亚）并拉撒路”（约11：5)。这姐弟三人之家与主多有交往，主曾因他所爱的人拉撒路的死而哭泣且行神迹令死后三天的拉撒路从死里复活（约11:35;43;44）。耶稣在世间为期三年的传道旅途中，多次往返耶路撒冷与加利利之间，而这姐弟三人之家就成为主食宿休息的地方，也是主传讲天国信息的场所。
马太、马可和约翰分别在其福音书中记载了马利亚用香膏膏主这件事。三本福音书对此事件的记载大体上是相一致的，尽管有个别细节不同，但并不影响我们对当时情景的认知。这是主耶稣临上十字架之前最后的一次公开活动。当时主耶稣是在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席，马大帮忙伺候，拉撒路亦在坐席的人中。席间马利亚拿出了一玉瓶一斤装的极贵的真哪哒香膏，打破玉瓶浇在主的头上（太26：7；可14：3），抹在主的脚上（约12;3)。顿时，屋里就满了香气。马利亚的所做所行引起少数门徒的不满，特别是犹大，他责备马利亚“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”其实，这几个门徒焉能理解马利亚的兰心惠质？马利亚向来善知主心，善解主意，她爱主爱得最深切，她愿意为主献上一切，更何惜她所拥有的被世人视为是“极珍贵的真哪哒香膏”。主耶稣不能为马利亚保持缄默，他说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事……她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”（可14:6-9）。
耶稣被她们感动……，穷寡妇、有罪的女人、伯大尼的马利亚只是她们之中的几位代表。道成肉身的主并非是因“两个小钱”、“一瓶极贵重的真哪哒香膏”和特别的欢迎宾客的礼仪而感动。主是天地万物，宇宙穹苍的主，天地中的一切皆是属主的，他是配受尊贵、荣耀和赞美的。他真正感念的是她们敬神、爱神和事奉神的心。
有罪的女人将她对罪的无奈和痛悔带到耶稣前面，这正符合主耶稣找寻罪人的心意。她用发自内心的身体语言，感动了耶稣。乐于宽恕和赦免人罪愆的主耶稣亦赐予她赦罪的平安。从此，软弱卑污的她得到了更新且有份于永恒的神的国。在地上一个罪人悔改，在天上就有大喜乐，可见这是一项多么伟大的善工。穷寡妇“两个小钱”的奉献，显明她为了爱神而不顾自己的生计，正是为了神美善的旨意施行、美善的国度降临的盼望而达到了忘我的境地。伯大尼的马利亚这沉静、智慧的姑娘恰是体会到了耶稣的心意，在主耶稣即将走向十字架的前夕，预先参与了这位十字架的救主安葬前的膏抹圣身的事工，这怎能不令主耶稣感怀和赞许。她们用自己的行动参与神的事工，尽管她们所呈现的面貌不尽相同，可以说，她们的共同之处是以主耶稣为心中的至尊至贵和至爱。她们如此接纳和侍奉主，表明了内心对真善美的神的渴慕；同时因着参与服侍这位永生之主，她们也就参与和分享了永恒。
在这个世界上，我们相信仍然有许多源自于人性中的美善的事会令主耶稣感动，因为主耶稣在世的时候特别关注社会中那些微弱、渺小的人，耶稣关注她们的手所成的每件在人看来微不足道的善事，耶稣关注她们内心中许许多多积极、向善的意念。从她们身上，耶稣体察到她们那颗源自于神的真善美的心性。二十世纪末，一位平凡而伟大的女性特丽莎修女蒙召主怀，而她生前的事迹极令人感动，并激励着当代人投身于服事神的伟大事工中去。在此单从她所喜欢的一首诗文就能体会她的心愿。这首诗文被放大、镶框，悬挂在印度的加尔加达、她所创办的一间孤儿院的门厅前，题为《无论如何》。这幅镶挂的诗文显明特丽莎生前所喜爱和持守的为人处世的原则和态度，在此我愿将它的英文诗稿译为中文：
若有人专心为己／蛮横无理／……无论如何要爱他们
若你行善／却有人谴责你另有企图……无论如何要行善
若你事业有成／虚假的朋友和真正的敌人围绕你／……无论如何做成功的人
或许今天你做的好事／到明天就被忘记／……无论如何要做好事
或许你的诚实坦白／令你易受责难和攻击／……无论如何做诚实坦白的人
即或人们同情处于劣势的人／却喜欢追随处高位的人／……无论如何别离弃他们
即或你多年来的经营／倾刻间毁于一旦／……无论如何要建造
即或有人确需帮助／当你去帮助时却遭受攻击／……无论如何要帮助
若将你最好的东西给予世人／或许你为此受埋怨和反对／……无论如何要奉献……无论如何
当我们读这首诗文的时候，会被其中那种人性的高贵品质所感动、震撼。这种境界也是神的儿女所崇尚所追求的。我们相信耶稣会为这种谦卑、服务、进取、奉献的人生，这种追求坦诚、良善的人生精神和所达至的人生境界所感动。
今天，中国教会已有两千万信徒，其中女信徒约占百分之七十，女牧师三百七十八人，女长老四百一十五位，未领受圣职的女性教职人员有一千二百三十九人。现今，中国教会产生了首位女会长。在中国教会的今天，可以说：“传好信息的妇女成了大群”，中国教会女性教牧人员积极投身到教会的各项事工中去。尽管她们身兼为人妻、人母、人女、人媳的多重身份，担负着沉重的牧养工作的担子，承载着家务或田间的劳动以及教养孩子的重任，可是她们甘心做女传道人、女长老、女牧师，乐意享受辛苦劳作之后，主所赐予她们的充实、安慰和喜乐，她们将才干和力量供奉给主的教会，与主同工、使教会成长。她们深知：“那流泪撒种的，必欢呼收割”；“那流泪带种出去的，必欢欢喜喜地带禾捆回来。”主耶稣知道她们的心志和期望及所付出的爱心和劳苦，我相信中国教会妇女的奉献和侍奉定会令我们的主耶稣为之动容和感到欣慰。