人可能是一种“罪”的产物，而不是由父母的**将其带到这个世界上的。父母的**只是作为人在世间生存的一个关键点而存在。
“人的灵魂是由上帝创造的，未出生以前一直在天界培育。在快要诞生到世间时，人就被转移到母亲的胎腹中。能不能遵循在天界所学的善决定了他在世间的人生。”
最初，亚当的罪给了世人死亡的命运，但这不是最终的死亡。对于人，死亡可能是恐怖的。“人生的课题就是带着对死亡的恐怖，与邪恶对抗，最终赢得胜利。人类灵魂的义务就是重返天界，向上帝报告在世间取得的成果。”
如果说一个人一生都没有在恶的诱惑面前迷失方向，是不太可能的。人在出生的时候并没有带着一个完美的道德灵魂。犹太神秘主义者认为，人在出生以前，他的灵魂在天界学习了什么是善，所以人有一种向善的本能。善恶的观念是人性中固有的。只是，善恶的观念是一种不成型的观念，只有在实践中不断接受恶的诱惑的考验才能不断圆满。
有人在这种考验中中途放弃，选择了恶。也有人在不断的失败中站起身来，鼓起勇气继续向善。这就像立志于考试合格的学生一样，有的人只有一次考试合格，有的人却一次两次，不断地合格，还有的人在一次次失败之后失去了及格的希望。如果达不到一定的基准就会被淘汰，这种考验可以说得上是残酷。但是，为了保持“质”，这也是没有办法的事情。
最近，日本出台了一些政策拯救在社会各个方面被淘汰的人。对于体味过流浪之苦的犹太人来说，这种温和的方法是行不通的，因为他们没有多余的时间来拯救被淘汰者。犹太人关心的是怎样努力使自己不被淘汰。
说到考验，它的结果是不确定的，就是“可能合格”。在人格形成或者道德水平的提升上，上帝会允许一定的失败并给予再生的机会。这是上帝的慈爱，世人应好好把握。
幼儿在学习独立行走的时候，只有我们这些不对其伸手相扶的父母才是真正地帮助了孩子。人的一生纠缠了很多恶和诱惑，怎样摆脱它们，上帝也无能为力。上帝虽然不向世人施以援手，但是他正从远处看着世人怎样独立地克服这些障碍。上帝和人虽然相距遥远，但正是这种距离证明了上帝和人的心是相通的。当人们领悟到这些障碍和磨练正是上帝赋予他们的时候，人们就会对上帝由衷地赞美：“
快，让我们回到上帝的跟前！
上帝让我们伤痕累累，也能将我治愈；
上帝将我们鞭打，因为他要给我们包扎。”（摘自《诗篇》）