问题四：小孩子是失丧的吗？他需要救恩吗？一个小孩子若死了，他会到天堂去，还是到地狱去？
1.特别经节
圣经特别提到小孩子是罪人，故此，他是永远沉沦的可能性是存在的。
a.旧约：
1.诗篇五十一5——「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」
2.诗篇五十八3——「恶人一出母胎，就与神疏远，一离母腹，便走错路，说谎话。」
3.箴言廿二15——「愚蒙迷住孩童的心。」
b.新约：
对这问题，马太福音十八11一14特别应用在儿童的身上。
1.马太福音十八11——主那稣用「失丧」这字来形容儿童（这节上承前一节，表明主那稣仍在谈及「小孩子」和「小子」）。
注：某些圣经手抄本里并没有这一节经文，这并不低减这教导的重要性，因为在接着的三节经文里，再次重复地提到这节经文。
2.马太福音十八12-13说明第11节所提及的事实。根据上文下理，在这故事里的羊是个小孩子。这故事要教导的真理，就是儿童会「走迷」了路。
3.马太福音十八14节重述这个事实。主用「失丧」这字来形容小孩子。「愿意」的意思是「盼望」和「切望」，与提前二4节的「愿意」同义。神不愿意一个小子失丧的事实正说明小孩子失丧是会发生的。
2.其他经节包括儿童在内，但不是特别指儿童而言的：
有许多经节强调罪的世界性，故此，小孩子是一个罪人，心中藏满了伺机发动的犯罪事情。罗马书三23-「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」
马可福音七21「因为从里面，就是人人心里，发出恶念，苟合，偷窃，凶杀。」
圣经教导说：每一位在基督促以外的人在灵里是死的（弗二1），失丧的（路十九10），和在神的震怒下（约三36）。唯有主耶稣基督赐人生命（约十四6），救恩（徒四12），和赦免（罗三24-26）。
3.与儿童接触的经验告诉我们，儿童年深深的知罪，有真正的属灵难题，可以真的拒绝和不听从神的话。我们认识好些儿童，他们自知地拒绝基督和他的救恩。我们没有证据支持许多成年基督徒的想法，以为童年是无知和无罪的时期。
4.基督徒领袖的评语
卜比先生（Mr.HudsonPope),着名的英国儿童布道家，说：「每一位从事青年事工人员，必须考虑一个基本的概念——从属灵的观点来看——有些儿童是重生的，有些却不是。很明显的，倘若失去这分辨，儿童事工永远不会有效果的。一位教师，若认为除了新生和个人接受基督外，他的学生全部都是神的儿女，是犯了严重的错误。圣经及经验都不支持他这论点——请参阅以弗所书第二章及罗马书第五章。按着本性，我们都是可怒之子。世上只有两种类人——约翰福音八42、44和约翰一书三1。从一种类进入另一种类的唯一途径是要依照约翰福音一12所说的。一个儿童若不是重生的，真诚地靠在基督那稣里的信心归向神的——就是还未归向神的亚当的后裔，心术不正，而且跟着年龄和机会，在经验中犯罪。」
卜比先生又说：「表面看来儿童并不像是罪人，不像是失丧的，然而神是看人的内心。虽然许多罪行还没有行出来，内心却是充满了恶念（可七21），只是在等候着时机发动出来。倘若人的心正如神在这里所说的，又假如罗马书三23是正确的，这样，我们不会过早开始传讲福音——就因这原故，神没有定下年岁的规限。福音是罪人的好消息。」
另外一位基督徒工作人员说：「在小孩子的年幼日子里，罪是真实的。罪在折磨着他们。他们睡不着觉，心中被困扰的问题煎熬。也许他们不能用字句来形容和书写它，然而自咎的心情是一样的。它在压制着他们年幼的时日。近代的心理学家探求在年长的日子，将罪感公开，以此为治疗之法。他们说，许多神经上和精神上的失常，是因童年时期所遭受的罪感。这罪感于稍后时间发展成忧虑、抑郁、恐惧、精神上和情绪上的扰乱。基督徒工作者也许不欣赏儿童的生命中犯罪的真实性，但是心理学家却欣赏。他认识到童年时代的罪和罪感是严肃的事实。倘若一个小孩子认识罪感，他能认识赦免吗？神会构造一个儿童的灵性，以至他在自己的罪担下受痛苦，却不能与其他人享用基督的牺牲吗？我们应该将罪得赦免、平安、喜乐、战胜罪恶——这都是救主所赐的——留给年长的人吗？还是在儿童的生命里，他也需要救主和他所赐的一切呢？」
读经会的基邦先生（Mr．AnthonyCapon)写下：「一个儿童是会犯罪的。他出生时有罪人的本性。这点清楚地在约翰福音三6、7说明。倘若一个小孩带着罪人的本性出生，他是处身于地狱的危险中，是毫不为奇的事了。这话说起来不中听，所有喜爱儿童的人很自然的对这话起反感。然而最为儿童的利益着想的方法，不是对事实闭上眼睛。基督知道儿童是在地狱的危险中，然而他本着大爱来到这世上拯救他们。在马太福音十八11，他形容他们为「失丧」的；在12节里，「走迷了路」，和在14节里，有「失丧」的可能。当一个儿童能够「被人绊倒」（意思是：当他自觉地犯罪），他就是伏在神的绝对审判之下。」
注：我们必须记着：儿童能否得救和会否失丧这两个问题是连在一起的。一个人若不是失丧的，怎能得救呢？换句话说，要将他从甚么中拯救过来呢？
故此，我们若相信和接受儿童能得救的可能性，我们必须相信和接受他们是失丧的事实。