问题一：「我不赞同儿童布道工作，因为在使徒行传里早期教会的牧师和传道人也没有这样做。他们总是以成年人为工作目标。」
你怎样回答这异议？
答案：
1.使徒行传没有特别提到向儿童传福音，这一点我是同意的。不过，我会立刻地跟着说：
a.这并不是说没有人向儿童传福音。
b.也并不是说当时只向成年人传福音为工作目标。
c.在使徒行传中，传福音的模型是遵照马可福音十六章节15的——就是向每一个人传福音，不作任何分别。这正是保罗在使徒行传廿六22中的意思。
看来，当时的社会构造，和传道人所到的地方，他们是多与成年人接触。然而我们不能以没有特别提及儿童为理由，来怀疑他们的在场。
对青年人，我们也可以用同样的推理。自然，我们可以认为他们是在场的，因为明显地包括了所有人，没有例外的。没有其他经文作反方面的椎证。
2.我会提出：我们工作和见证确是建基于使徒行传的。从这书，我们获得原则来决定我们传福音的方案。
然而，我们必须记着，今天我们参与各方面和各特色的传福音工作——除了儿童布道工作以外——使徒行传都没有特别的提及它们。这些包括了主日学、圣经学院、无宗派的差传会、青年团契和青年布道工作。
3.我会强调以下数默：
a.主那稣在马太福音十八1一14，廿一15、16和马可福音十13一16对儿童的态度。
b.以弗所书六1一4，歌罗西书三20、21，提多书一6说明儿童在早期教会里的重要性。这些教会，是保罗工作的成果，包括了重生的儿童。
c.事实上，使徒行传这书，记录基督怎样藉着他的门徒继续工作（参阅使徒行传一1）。「提阿非罗阿，我已经作了前书，论到那稣开头一切所行所教训的。」基督向儿童工作；它教导那些在人台中走到他跟前要听他说话的儿童；他将儿童的重要性教导自己的们徒。自然，在他们的事工里，门徒必会跟随主的模范和遵守他对儿童的教训。
小结：早期教会的牧师和传道人实行符合圣经的全面性传福音工作。圣经完全没有对儿童布道工作或其他任何方面的布道工作分门别类，或是特别着重提及。我们致力于儿童布道工作，是因为在以往，甚至在现在的全面性布道事工里，常忽略了儿童。我们的目标是要补充这方面的不足，以求布道事工能全面性和符合圣经的原则。
问题二：
『请解释林前七14（下段）：「不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。」』
答案：
这节经文曾被用来教导一些相当不合圣经原则的事物。例如：
a.儿童有信主的父母能藉浸礼得重生。
b.信徒的儿女若在负责任之年岁以前死亡能到天堂去——那些不信者的儿女却不能。
那末这节的意思到底是甚么？
任何答案必须同时注意原来的上文下理和圣经的一贯教义。以上两个理论都不符合这两个条件。
1.这里的「圣洁」两字，根据一贯的圣经教义，不能表示救恩。救恩只能藉着对基督的个人信心而得着，不是靠其他任何人（约一12）。约一12、13节非常清楚的说明，「这等人不是从血气生的（不是靠家属的关系），不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」在圣经里，只有两类的人——得救的和沉沦的。
2.又在希腊文里，「圣洁」这字与本节上段的「成了圣洁」有同样的意思。这两个词句是同义的。
故此，信主父母的儿女是「圣洁」的，与不信的大夫因有信主的妻子「成了圣洁」的意思是一样的。倘若「圣洁」这字与「得救」相等，这样，不信的丈夫因一位信主的妻子也得救了！．但是，请注意16节，它清楚地说明那丈夫不能藉妻子的信心而得救。同样的原则可应用于儿女的身上。
3.关于儿女，「不洁净」是「圣洁」的反义词，与使徒行传十14，十28，十一8所用的相同。在这三处的经节里，这词字是用来形容身份和态度，而不是罪行。
不洁挣的食物，是不列在食用的食物名单上。同样，一个孩子若没有重生的父母，无缘享用在家中得听到和接受福音的权利。
再者，在提摩太前书四5，我们谈到有关食物的事．．「都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。」这里所用的成为「圣洁」，就如在哥林多前书七14意思，是指「合法的」，而不是与「救恩」有关的。请记着，「成圣」这名词也是「分别为圣」的意思，并不一定包含「得救」或「改变」的意思。
4.故此，这节经文的唯一可能意思是：儿童有信主的父亲或母亲能享受一个特别的权利。那不信的丈夫也因信主的妻子得享同样的特权。这特权就是能够经常地在家里受信主的人的影响。请再留心念读第16节。（也请参阅太五13）。
儿童有信主的父母能够享用一个特权；就此而已。
注：
a.要按上文下理来念读这一节是重要的！．上下文的重心不是儿童！．它在回答一个问题：一位信主的妻子应否离开她的不信的丈夫。保罗只简单的指出：倘若她离去，不但她的丈夫会失去信主的妻子可能带领他信基督的特权（林前七16）；儿女也会失去有一位信主的母亲的特权；以至他们失去这蒙福的地位，变成了局外人（或是「不洁挣」）。相反地，在旧约里（拉十3）以色列人若与外邦人的子女结合，不但要休弃她，也要离绝儿女。
b.在使徒行传十六31，保罗说，倘若那狱卒相信主那稣基督，他和他一家都必得救。这只要他的家，像他那样的相信，就必应验成为事实（34节）。
c.信徒有不信主的儿女，这是可能的。这点在提多书6里暗示了：长老的儿女必须也是信主的。