每当基督的身体出了问题——不管是由于自己的疏忽，如同老底嘉，或是因着撒旦特别的攻击——都必须采取强烈的行动。我们不能只是虚坐着，期望问题自行解决。
我们可以从研究初代教会如何解决问题获益。
门徒们已经从耶酥享受了三年的教导，他们已经从这为大师领受门徒训练；但是只靠教导永远不够，纵使教导是直接来自耶稣。因着没有圣灵的恩膏，这些门徒在耶稣被抓的那一夜表现的像一群懦夫。
一旦在五旬节那一天领受圣灵之后，他们成了得胜者，成了教会的战士。因着神的灵在楼上恩典的启示，门徒与众人有了第一次面对面的接触。他们当中最大的失败者彼得成了那天的讲员。他的讲道绝不是什么解经巨着；但人们却深深的被感动——根据使徒行传2：37，众人被他充满恩膏的话感动，「觉得扎心」。那天有三千人一起加入教会。
那一个教会？浸信会？长老会？五旬节会？那个时代没有这些标签——而在神的眼里现在仍然没有，他不理我们分门别类的规矩。当他往下看时，他只看到由所有重生的基督徒、宝血洗净的信徒组成的基督的身体。他唯一看到的小单位是因着地理位置产生的地方教会，其他的分别都是不值一顾的。
我发现很奇怪的是，基督徒努力热切的为以弗所书第四章提及的「一主」(非多神)、「一信」(救恩唯一的途径是经过基督)来分辩；但是当谈到「一个身体」(4-6节)时，我们便变得异常沉默了。然后我们开始在这一点上从历史以及其他地方，为教会里羞耻的**找各种藉口。
初代基督徒充满活泼的能力。他们合一、祷告、被圣灵充满，以神的方式出去做神的工作，并且看到荣耀神的结果。那似乎是黄金时刻，真真实实如同耶稣所描述的——教会，阴间的权柄不能胜过她。
有一天，发生了一个公开的神迹——一个跛脚的得医治，记载在使徒行传第三章——造件事又带来了一大群的群众，彼得又讲了一次道；又有几千人信基督。
然后第一次的攻击临到。祭司、撒督该人、守殿官「因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天」(使徒行传4：2-3)。
耶稣已经警告过他们艰难的日子要来，现在终于来了。虽然后来的攻击以假师傅似是而非的教导以及内部的**出现，但这次的攻击却是正面的、身体的攻击。
然而，一件令人惊异的事情正等着犹太领袖们：「他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的」(徒4:13)。这些渔夫看起来是老实人，很诚恳——与我们今天所常看到的恰恰相反：今天我们的讲坛显然大大的磨练精致了，也显然失去能力了。
这些使徒被警告不得再题耶稣的名后被释放出来；他们的反应如何？他们做什么？
他们没有向政府陈情，他们没有摩拳擦掌的控诉不公，他们没有抱怨失去言论自由。他们其实可以将此事成立案件去讨公道；罗马帝国敬拜许多神祗，他们不会介意耶稣这位神的。使徒们应该有许多事可以做，去左右公众的舆论。但是对于他们，这不是一件政治问题——这乃是属灵问题。他们很快的召集信徒开始祷告，立刻转向他们能力的根本源头。他们这样祷告：
「主啊，祢是造天、地、海，和其中万物的……。他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫祢仆人大放胆量讲祢的道，一面伸出祢的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着祢圣仆耶稣的名行出来」(徒4：24，29-30)。
这正是历代以来先知教导他们的：当遇见攻击、遇见新的挑战，不管在何种情况、什么时刻，呼求主的名，他便帮助你。
听起来似乎情况变得很活跃，也许有些吵杂：「就同心合意的、高声向神说」(徒4:24)。当我们念这些章节时，重要的是不要强将之放进我们自己的传统窠臼[kejiu]里。若我们出席那天的祷告会，你我会觉得自在吗？这不重要，这是前进中的教会，为我们今天提供了一个圣灵奋兴的楷模。
这个祷告是使徒行传里所记录多于一句话的祷告。毫无疑问的，这只是当天这群人用许多不同的话祷告的摘要，然而却提供我们对于初代教会祷告生活的惊鸿一瞥。就如同我们对于耶稣在客西马尼园的祷告(约17)那般的敬虔严肃，我们也该来检查一下这里倒底说些什么。
这群人祈求胆量，岂不很奇怪吗？我们可能期待他们祷告说：「主啊，帮助我们找到一个安全的避难所，我们需要『避风头』躲几个礼拜，等到这阵风潮过去。我们必须避开人群，如果祢能，恳求祢叫公会把我们忘了吧。」
事实却全然不是这样。不但完全没有求主帮助他们撤退下来，反而求神帮助他们勇往直前。「撤退」的想法全然不在他们心上。