耶稣的确在马太12：29谈到，要先捆绑那壮士，才能抢夺他的家。他讲这个比喻，是紧跟着他从一个既盲又哑的人身上赶出鬼之后。这里的重点是一个人已经得释放，并没有提到宇宙性的问题。这经文讲的是，一个壮士——撒但——已经被另一个更有力的壮士——基督——逐出去。
一个相似的真理，也可以应用到寻求恶者的名字上。在耶稣的事工当中，有几十次与撒旦的接触，他只有一次问它的名字(可5:9)，而这一次也只是跟这个人有关系罢了，跟整个地域并没有关系。再说，使徒从来不曾教年轻的牧者提摩太或是提多问恶者的名字。
请不要误解，我完全相信今日撒旦侵入人们的生活当中，而且我们必须与之对抗。我在事工当中，曾经多次与之对抗。一个礼拜二的晚上，教会的两个会友带了一个十几岁的女孩子来参加晚上的祷告会，他们说这个女孩有毒瘾，需要被释放。他们就只告诉我这些。我并没有想太多，这样的事经常发生(我们的会友都知道，把还没信主的人带到祷告会来，是再好不过的了)。
当聚会进行约半小时，我们敬拜一阵子之后，我说：「这里有一个女孩是会友带来的，希望大家为她祷告，她陷在毒瘾当中。」
会友们带着这个矮小的南美西班牙裔的女孩走到前面来。她看起来两眼呆滞无神——我以为是毒瘾的作用。她的名字是黛安娜。
我一如每个礼拜二晚上，站在台下，与人们一起，在中央走道的最前面。突然，我开始紧张起来；我属灵的警铃开始大作，告知我事情不对劲——有事要发生。
我注意到，我的右边有一位我认识的布道家当天晚上来访。我对她说：「艾美，很高兴今晚看到你来，能不能请你来与我为这位年轻女士祷告？」当她从座位上起来时，圣灵临到她身上，她也有同样的感觉。我们都突然为某种未知的原因，处在「紧急警戒状态」当中。
一位副牧师加入我们，我们按手在黛安娜身上开始祷告：「哦，耶酥，帮助我们，」我安静的说。
就像子弹一样，一提到耶酥到的名字，激烈的狂怒与尖叫立刻爆出来。这个只五尺一寸高的女孩掐住我的喉咙，将带她上来的两个朋友往后甩开。我还没搞清楚发生什么事之前，我整个身体已经被她摔到讲台的边缘上了。戴安娜把我白衬衫的领子撕下来，就像撕一张面纸一样。一个恐怖的声音从她的灵魂深处开始狂吼道：「你们永远得不到她!她是我们的！离开她!」然后开始骂脏话。
这个只五尺一寸高的女孩掐住我的喉咙，在我还没搞清楚发生什么事之前，我整个身体已经被她摔到讲台的边缘上了。
在会众里有一些人开始大声祷告；有些人已吓得透不过气来，有些人蒙着眼睛不敢看。同时，几位执事跳上来，试着把她从我身上拉开。她小小的个子，竟能以如此大的力气与我们所有的人缠斗。
最后我们终于设法制伏她，那位布道家艾美开始迫切祷告。**近这女孩，开始向这恶灵说话：「奉耶稣的名住嘴!从她里面出来!」我命令它。
黛安娜的眼睛翻白，从不到一尺的距离，两次直接向着我脸上吐唾沫。会众开始热切的呼求神的帮助。明显的，我们不是在与某种想像出的「愤怒的灵」争战，这是一个非常典型的鬼附的案例。
几分钟之后，这个女孩便得到完全的释放。她停止咒骂，身体软和起来，于是我们放松紧抓她的手，然后她轻柔地站起来，举起手来开始赞美神。很快的，她开始与众人唱歌，「哦，耶稣的宝血!洗涤我们白如雪，」泪水从她两颊流下来，把她的妆都弄坏了。
黛安娜自此以后在布鲁克林会幕教会服事主十年。最近她与一位年轻人结婚，两个人在大半还未信主的亲人面前，为他们的信仰作了强而有力的见证。今天她是一位很好的基督徒，爱主并愿意专心事奉主。
黛安娜允许我讲她的故事，来解释我们必须对抗撒旦的活动。她的经历非常独特或奇异吗？若照新约记载的标准来衡量，并不奇特。这「就是基督教」，是耶稣与使徒经常处理的。
但是我们不应该期待在属灵国度里发现什么捷径。我们难道忘了，当耶稣差派十二个门徒出去时，他特别「给他们权柄，能赶逐污鬼」……然而他也告诉他们，有些城的人并不欢迎他们。「因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们」(太10：1，17)。如果这十二个门徒，只要那么一下子便可以捆绑整个城市的邪灵，耶稣岂不会告诉他们吗？这样不就能使基督徒避免许多冲突!
相反的，耶稣在启示录提到了各个教会，对于他们所将面对的敌对给予严厉的警告：向士美拿：「你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕」(启2:10)。基督警告他们所处的环境相当险恶，却没有给一个快速解决的办法。
向别迦摩：「我知道你的居所，就是有撒但座位之处。」再来他并没有说：「把它踢出去！捆绑它！」没有。耶酥只平静的继续说，「当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒旦所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。」(启2:13)
这位全知的万王之王、万主之主，握有死亡与阴间的钥匙，告诉基督徒要经过这场仗。在这些信里，耶稣描述在神至高无误的计划里，我们无法完全明白，撒但被允许在其中做什么。但是，信徒要靠着这老式的、属灵的坚忍，勇往直前。
今天的人为创新的问题是，这些作法往往无法像他们所宣传的，制造出令人印象深刻的结果来。他们并没有——就我所知，产生出大量的人信主、受浸，或成为强壮、祷告的教会。世界上有那一个城市，如同这些美妙的言辞所宣称的「被神得着」？如同保罗所说的：「不愿意分外夸口」(林后10:13)，容让圣灵制造出不辩自明的结果，岂不是比较有智慧吗？
某些人说，邪恶的势力会附在某些地区，又有些人宣称某些是神「新的恩膏」的所在；某些城市被说成是受拣选，特别让圣灵倾倒下来的地方。这些到底写在圣经的什么地方？
暗示人们必须旅行到那个特定的教会，去接受神所要给他们的，是完全不合圣经的。布鲁克林会幕教会或是其他的教会，都没有特别的恩膏，能够藉着按手来传给人。使徒行传里，也找不到人们旅行到耶路撒冷或是其他的城市，到「行动之处」("Wheretheactionis")去的记载。
在新约里，我们所能找到的是「你们亲近神，神就必亲近你们」(稚4：8)这样的劝诫；责任乃是在我们的身上。在纽约或是旧金山，如果有足够的人全心呼求神，这些城市就会因复兴而全球知名。神对于地理位置没有偏好。
我们很容易偏离「专心等候神」这样的呼召，我们常常从简朴的福音被引开。在使徒行传第四章，使徒只想传讲神的话；对于现代人的耳朵，这个信息似乎太微小了，难道没有更多、更伟大、更新奇的吗？
面对这样一个蔑视基督救恩的世界，我们可以选择在神面前谦卑自己，回到最根本……或是继续自我陶醉。地方教会如果要燃起神的生命，就得回到平衡点。