神的事物有一个周边界线，保存在所记载的真理当中，如同—口深井，从来没有人能探知神的真理到底有多深。
进入福音、祷告、圣灵，或是神的爱的大能里，便是更深地投入神的深井中。每一位被神所用的人，都曾进深到这个贮水池。
今天有一个倾向，便是仅只在真理的池水上稍稍拍打、飞溅点水花，便从井里跳开去到外面的泥地上了。「看!——神正在这里做一件新事!」人们这样宣称。当然，六个月左右，这样的新奇事物便消耗殆尽，然后他们又跳到另一片新草地上。他们耗费一生，从神的井的这一边跳到另一边，从来不曾真正探知这活水的深度。
在这口井里，实在没有必要跳出来。谁能探知神丰满无限的慈爱？谁能用尽他对人类的无限怜悯？谁能真正了解从祷告而来的能力？
特别是从1960年代以来，北美的教会时兴的新潮来来去去，新的代替旧的。雷文希(LeonardRavenhill)是一位来自英国，富有复兴精神的布道家与作者，在他去世前不久告诉我说：「人们说今天的教会正不断增长扩张，没错，现在有十里宽——但却只有四分之一英寸深。」
「从黑暗权势被释放」尤其抓住了我们的幻想。耶酥与使徒确实从还未得救的人身上赶出邪灵，但在圣经里我们却看不出他们这样做是为了基督徒的好处。我们看不到保罗说：「你们哥林多教会真是一团糟。你们应该聚集教会的长老，迫切祷告，为教会会友抹油，赶出在你们教会里『说闲话的灵』；体重过重的，应该将那『过肥的灵』赶出去。那不道德的弟兄与岳母同居的，必须从『欲念的灵』当中得释放。」
保罗对于这些问题有非常属世的解释：它们只是「情欲的事」。他叫人悔改，每天向自己死——而非华丽诱人的驱邪祷告。
我们的文化已被受害者心态带着走，在这种心态下，每一件事情都是别人的错，需由精神疗法、政府补助、诉讼来解决；因此，在教会里人们会说：「都是魔鬼的错，不要怪我。」难怪我们中间少有忧伤痛悔的灵。如果你主要的问题是被邪灵**或鬼附，需要别人帮你将它赶出，又何必祷告认罪？今天基督徒或是礼拜的讲道已很少用「罪」这个字眼；很少人感觉需要为自己的过失悔改。相反地，他们从外在找寻一个替罪羔羊。
若你像我这样在市区里作工，会发现这种受害者心态非常强列。「我是黑人或有色人种，所以我一辈子很难有所成就……；我小时后被我的叔叔性侵犯，我还在处理那件事所带来的痛苦……。」
我经常这样回答：「是的，那些事都是真的——但是神比这一切都大。我们没有人负担得起无限期的活在怪罪过去当中。事实上，我的父亲酗酒二十一年之久，到一个地步，他丢了他在西屋公司的工作。他本来只在周末闹酒疯，后来演变成一整个礼拜，最后变成整个月之久。每当他喝酒，他便开始用各种猥亵的话来骂我……他甚至错过我的婚礼。」
「所以，我的一生应该一事无成，是吗？」
「绝不是，我还是要为我自己负责。神并没有给我许可证，让我可以躺在那里不动。神仍然能够掌管我，使我服事他。」
我常常接着指出约瑟生命里一些奇妙的细节，这个年轻人被他的哥哥卖到埃及作奴隶；他被波提乏的妻子陷害之后，被关进监牢里、被遗忘……。当他终于结婚，生了一个儿子，他把儿子起名玛拿西，意思是「使之忘了」。他说：「神使我忘了一切的困苦，和我父的全家」(创41:51)。无论过去如何悲惨，神比任何人的过去都更有能力。他能够使我们忘记——不是藉着抹煞我们的记忆，乃是因为他除去那个毒钩，使它不再能影响我们。
我父亲的生命已经得到救赎，我为此感谢。他已有十三年不再喝酒。今天他与我母亲全心爱主，他们两位都是布鲁克林会幕教会的忠心会友，与有力的支持者。