那么对于一个「使徒行传」的教会，真正要紧的是什么呢？使徒在使徒行传第四章里的祷告，给了我们一个典范：「叫祢仆人大放胆量讲祢的道」(29节)。门徒要的不是数目，而是能够让他们成为合神心意的教会最根本的素质。
大放胆量只有圣灵能赐下。绝没有「大放胆量的教导」这回事；你绝不可能从研讨会学来。提摩太后书1：7说：「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」
新约的传道人勇敢的向前面对抵挡，信靠圣灵会带来相信基督所需的坚定信心。他们不害怕。听听看彼得在五旬节那天怎么说：「你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。」(徒2:23)。这样的事是人们最不想听到的。如果雷大卫(DavidLetterman，译注：美国着名的脱口秀主持人)有一张对犹太人听众十大不能说的单子，第一件一定是「你们亲手把以色列盼了几个世纪的弥赛亚杀了」。
但是彼得的勇敢并没有驱走人群。相反的，这些话刺穿了他们的良知。那天傍晚时，一大群人为他们的罪悔改，相信基督。接下去的一章，在医治好了瘸腿的之后，对于聚拢来的群众，彼得仍旧是直接就说：「你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证……。所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到」(徒3：14-15，19)。
当保罗几年之后在以弗所传道，他非常直接的面对外邦人的偶像崇拜，以至于发生暴动。「众人听见，就怒气填胸，喊着说：「大哉以弗所人的亚底米啊!」满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去」(徒19：28-29)。这样做似乎对市场大众并不怎么敏锐，对消费者也不怎么友善。
然而，一个强壮的教会就这样被建立起来了。当保罗向他们问安的时候，他能够这么说：「因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。……所以你们应当儆醒，记念我三年之久昼夜不住的流泪，劝戒你们各人」(徒20：27，31)。请注意这里：「神的旨意，我并没有一样避讳不传……，不住……劝戒你们。」这些一直是摆在使徒心中的事奉。
使徒知道，若没有勇敢大胆的态度来宣告神的话，他们便无法建立合耶稣心意的教会。世界上任何地区的任何教会都必须回到这个相同的结论。
使徒并没有试着以巧妙的手法来赢得人心，他们并不以为他们的沟通技巧必须令人感到快慰、舒服，他们的目标是使人的心为自己的罪被刺透。他们一点也不打算问：「人们想听什么？我们礼拜天要如何才能吸引大群的人来教会？」这些是他们从没想过的事；这些事情对于新约里的教会是全然陌生的。
使徒并没有试着以巧妙的手法来赢得人心。他们一点也不打算问：「人们想听什么？我们礼拜天要如何才能吸引大群的人来教会？」
我们不以圣经的方式来带领人到基督面前，反之却将自己的精力消耗在不合圣经的「教会增长」观念上。圣经上没有说我们应当把目标设定在数目上，却竭力劝我们靠着圣灵、大胆忠心的宣告神的信息。这样才能以神的方式建立神的教会。
不幸的是，现在有些教会却不断的关注人们对于主日敬拜是否满意，并且询问他们喜欢什么。一位宗派专家告诉一位记者：「我们需要学习如何乘上变化的潮流。」(注1)
我们没有任何许可，可以调整福音的信息。无论受欢迎与否、合乎潮流与否，我们都必须忠实、勇敢的宣告：罪是真实的，但是耶稣赦免一切认罪的人。
神从来没有要求建立一个大教会，他只呼召我们在圣灵的恩膏与能力之下做他的工，向他所爱的人宣告他的话，由他带来只有他能够产生出来的结果。于是，荣耀便全然归给他自己——而不是任何宗派。这是神唯一的计划，任何其他的作法都偏离了新约的教导。
神告诉以西结说，如果恶人需要接受一个警告，而他却没有传达的话，那么他们的血将归在先知的手上。今天，对于话语的职事，这话仍是真实的。
慕迪(DwightL.Moody)一生都因着曾在一个场合里太巧妙的传达福音，而耿耿于怀。在他过世之前六年，他回述1871年秋天在芝加哥所发生的事情：
我打算以六个晚上专注传讲基督的一生。我已经花了四个主日晚上在这个主题上，一路从马槽讲到他被捕、受审判；然后，在第五个主日晚上，十月八日，是我在芝加哥听众最多的一场聚会，我有点为这个成功感到得意，我的题目是「那么，对于这位称为基督的耶稣，我该做什么？」那天晚上我犯了一生当中最大的错误：在讲完道——藉着神所给我的能力——之后，我开始催促人们接受基督，我结束信息说道：「我希望你们将这个题目带回家，在这个礼拜当中好好的思想，下个礼拜天我们要继续谈到加略山的十字架，然后我们来决定我们对于拿撒勒的耶稣该做什么。」
就在那一刻，火警在附近响起，慕迪很快的解散聚会，将人们遣散出会场。这是芝加哥大火灾的序幕，其后的27小时有300人死亡，90,000人无家可归，整个城市变成灰烬。显然慕迪没有机会结束他的系列信息。
他继续说道：“自那次之后，我就再也没见过那群会众。今天我还是忍不住我的眼泪……二十二年过去了……直到在另一个世界相见，我将永远见不到那些人。但是我要告诉你们，那天晚上我学到一个功课，是我永远难忘的：那就是，当我向人传讲基督时，就在当时当场，我要试着带他们作一个决定。我情愿自己的右手被割下来，也不愿给听众一个礼拜，让他们决定要不要耶稣。”
难怪使徒雅各写道：「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了」(雅4:14)。福音是这么重要，无法留到明天或下个礼拜，或是等到群众显得比较友善时。
约翰卫斯理在1700年代在野外向英国那些顽固的矿工布道时，可曾告诉自己，我最好不要对他们说他们是罪人，要不然他们可能会走开？
今天在美国，我们有一股反权威的精神说：「我警告你，没有人能告诉我我需要改变。」无论是在讲坛上或是在教牧协谈辅导时，我们太常向这样的心态妥协，而不敢讲说关于罪的真理。我们继续不断的以保罗说的「向什么样的人，我就作什么样的人」(林前9:22)来作藉口，却没有注意到就在下一节他说：「你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏」(24节)。调整我们的风格使人愿意听是一件事，但信息却绝不能改，绝不能使我们空手见主面。
今天在美国，我们有一股反权威的精神说：「我警告你，没有人能告诉我我需要改变。」
我们仍然相信箴言28：23所说的：「责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的」吗？
耶稣是勇于直接面对的；当彼得叫他逃避十字架时，耶酥没有回答：「彼得，你知道，我真的试着了解你的本意，我很珍惜你那么在乎我，不要我受到伤害。」相反地，他对他的头号弟子说：「撒但，退我后边去罢!你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思」(太16:23)。
我们心里作何感想？