问题廿一：圣经里无非是一些神话，不合科学，能信吗？
答：应该说，圣经里都是神的话，不是怪诞的神话。至于其中的话合不合科学的问题，暂且不谈精神领域和辨证实验。这里提出一些实例做对照证明：
在五百年前，世界各国皆以地球为一平面，后来经科学家摩尔尼克氏在主后一四七五年证明地球是圆的，世人莫不为之震惊，但是圣经远在二千五百年前已经肯定地说地球是圆的了。可读旧约圣经「约伯记」第二十六章第7节：「神将大地悬在虚空。」又：主前七百多年，先知以赛亚曾说：「神坐在地球大圈之上。」（以赛亚书四十：22）按「大圈」原文是「库格」，意思不是指平面上所画的圈子，是指球形或圆孤形的物体说的。
再看「俄巴底亚书」第4节：「你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来，这是耶和华说的。」如在一百年前，你不可能相信这些话，认为可能是荒诞的神话，但在现在有人造卫星、宇宙飞船、太空站等等，证明圣经上许多神的话（不是神话）早已预言，先后都要兑现，并且完全吻合科学。
问题廿二：何以圣经是唯一可信的根据？
答：圣经是由三十九卷旧约，二十七卷新约，共六十六卷书组合而成。最早期的「创世记」、「出埃及记」、「利未记」、「民数记」、「申命记」五卷是摩西约在公元前一千五百多年前写的；通称「摩西五经」。最后一卷「启示录」，是耶稣十二使徒之一的约翰，在他晚年，约在公元九十五年左右写于拔摩海岛。从摩西五经到启示录，其间着作的时间相差约有一千六百多年之久。作者共四十余人，有君王如大卫、所罗门；大政治家如但以理；出身于皇宫，身兼哲士、政治与军事领袖的神人摩西；祭司文士以斯拉；省长尼希米；士师撒母耳；先知以赛亚及耶利米等；法学家保罗；渔民如彼得、约翰等；农民牧人如阿摩司；税吏如马太；尚有医生路加等类的人物。这些作者的身分、地位、学问、性情、风俗习惯等皆迥然不同，在不同的背景、不同的时间和不同的地点下着作，组合而成的一本圣经，却好象用一条线串起来的串珠一样，一气呵成，息息相关，丝毫也不发生互相抵触，构成完整的内容，并且将神的心意表达无遗。圣经若非出于神，由同一圣灵感动引导而写成，则再也找不出其它任何理由来解释这个可能性。
圣经都是神所示的。基督教的神是又真又活的神，是说话的神，祂不像世人想象中的偶像，坐在那里不说话。祂乐意让世人认识祂，也愿万人得救认识真理；所以就历世历代以来，一直对人说话，而圣经就是神对人所说的话。
圣经的话不是出于人意的，是神的灵降在人身上，感动人、催促人，并且把话放在人的口中满溢出来，因此这些话具有神自己的成份。圣经与一般宗教经典完全不相同。一般宗教经典不告诉人「人」的来源、人生的意义与将来的结局，只告诉人应该如何行、告诉人一些做人的道理，却无法给人可行的路，更无法供给人可行的力量。只作要求，没有供应，也没有拯救。
圣经告诉人，谁是真神，神是怎样的一位神，祂有什么心意、计划和经营。圣经也告诉人，宇宙的来源、神的创造。魔鬼（撒旦）的来源，它的背叛和破坏。神怎样重新整顿这个受撒旦败坏的地球。祂怎样创造万物，以及怎样创造人；在万物中选择人做祂施恩的对象。祂如何想要作人的生命，使人生得着真正的意义。撒旦又怎样迷惑人，叫人离开神的心意而堕落、犯罪、作恶，受魔鬼的辖制而受苦，失去从神来的生命。神怎样差祂的爱子，道成肉身，降世为人，亲自经过了种种过程完成了救赎的工作。耶稣基督钉死在十字架上，担当了世人所有的罪；只要人悔改相信基督，就因信称义，蒙神重生，得救成为神的儿子，享受神作生命及生命的供应。将来基督还要再来，叫死人复活，信徒的身体得赎，改变为不朽坏荣耀无比的身体，享受神全备的救恩。得胜爱主的信徒在来世千年国度时代中蒙神奖赏，与基督一同作王掌权。撒旦、敌基督、假先知和一切不肯悔改相信基督的人，如何复活受审判。人们最终的结局是什么？万有的结局是什么？最后新天新地的情形等等，都非常清楚而完全；且有可行的路，得救的凭据及活的盼望。
圣经的主要启示可以分为（一）神，（二）基督，（三）圣徒，（四）圣灵，（五）教会，（六）千年国度，（七）新天新地等七大项。圣经的中心思想是创造宇宙万有的神有祂的旨意，就是要得着许多的子民，来彰显神的长子。为着祂这个喜悦的旨意，祂在创世以前，在基督里拣选人作祂施恩的对象，要把自己的生命分赐给人，使他们得着神，得着生命，享受神作生命的供应，作人位、作内容，被祂充满，模成神儿子的样式，在宇宙万有中作神的彰显，作神的众子，作神居住安息的所在，作基督的配偶，使祂心满意足。
神赐给人圣经的目的（一）叫人认识独一真神和祂的旨意；（二）见证主耶稣就是基督，是活神的儿子；（三）启示神在基督里的救法和人因信得救的途径，使人因着圣经有得救的智能；（四）使人得重生，有永远的生命；（五）是信徒属灵的奶水，也是生命的粮食，因此得以长大成人；（六）使人认识神全备的救恩，进入享受救恩的实际中，并达到对于真理完全的认识，使信徒得以完全；（七）使信徒被成全、被装备，成为基督精兵，能战胜魔鬼，促进主耶稣的再来，使主永远的经营早日实现。
问题廿三：圣经为何有新旧约之分呢？
答：神创造诸天是为地，创造地和万物是为人，惟独造人是为着神。神造万物都各从其类，惟独造人是照着神的；并且造好人之后将生气吹在他的鼻孔里，使人像神一样有灵，可以和神交通往来。但首先的人随意运用自己的自由意志，不接受神的生命，失败堕落，招致死亡。然而神因着爱世人，祂并没有改变对人喜悦的旨意，祂要作挽回的工作，不断地给人应许，怕人失望，因此不断地与人立约。「约」，表示神慈爱的信实，祂说了的话，永远不会改变。祂用洪水毁灭世界的时候，与挪亚立约。祂拣选亚伯兰，将他改名亚伯拉罕，与他立约，要他作多国之父，使他的后裔繁多，君王从他而出，国度从他而立，就是以色列民。摩西带领以色列人出埃及的时候，神曾在西乃山与他立约。以后神又与大卫王立约。这些约都已一一兑现。另一方面，在主耶稣基督尚未降生以前，救赎工作尚未完成，罪的问题还没有解决；所以人还不能重生，神还不能住进信靠祂的人里面。因此，神的灵降临在众先知的身上，感动他们，把话放在他们口中，借着他们的口说出神的心意，其中包括预言、拯救、警戒等等，这就是旧约圣经。
及至时候满足，神在旧约中所立的约，以及预言，都要兑现，拯救世人的弥赛亚──耶稣基督就降生人间，祂亲自经历了道成肉身，成为人而生活在人中间，被钉死在十字架上；埋葬、复活、升天，成为赐生命之灵等等的过程。一面解决了人消极的难处，包括罪、世界、撒旦、旧人等。另一方面积极的释放神的生命。凡相信神儿子的人，都得着重生的生命，成为神的儿女。这样一班蒙恩者的团体，就是今世的教会，来世的千年国度，及永世里的新天新地。这就是新的圣经。所以新约圣经是「神在祂儿子里面对我们说话。」（希伯来书一：2）并借着祂的使徒们，把「所看见的、所听见的，亲手摸过的写给我们。」（约翰壹书一：4）「及至真理的圣灵来了，祂要引导信徒们进入一切的真理。」（约翰福音十六：13）使徒们被圣灵感动，得了启示，就说出神的话来。」（启示录一：1）问题廿四：生在新约时代的人，有耶稣基督救赎可以得救；那么生在旧约时代的人，怎么办？
答：关于将来审判人得救的问题，使徒保罗在罗马书里举出一个很重要的原理：「凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。」（罗马书二：12-16）凡没有听过福音的人，犹太人可按摩西律法献上羔羊的血而得救；外邦人如果按着是非之心，行他们本性合宜的事也可以得救。神的审判不但公平的，也是合理的。
问题廿五：根据圣经旧约的若干记载，神似乎多次下令歼灭敌族，乃至片甲不留；这不是与「神就是爱」这句话冲突了吗？
答：神每次歼灭某一民族时，都是因该民族恶贯满盈。例如迦南族，近年来考古学家发现，迦南人在上古时代便有先进的文化。他们的疆域恰好处在当时世界贸易大道的幅辏点上，正是亚洲与非洲之间的桥梁。他们执商业牛耳，又是了不起的航海家；以致生活充满了奢侈与享乐，但是道德却十分堕落。从旧约（参读利未记第十八章）等的记述，他们**淫邪，庙宇里长驻职业化的男妓与女妓，各种恶习、恶疾威胁整个人类生命的道德之癌。壮士断腕，对整个人类而言，神能做的最仁慈的事，就是将所有癌组织连根切除。在迦南人身上，神没有用自然灾害来达成祂的惩罚，而用以色列人作为祂审判的工具；所以圣经宣称以色列人为神审判的器皿。
从整个历史来看，以色列人消灭迦南人的行为是正当的，而使用以色列人来完成这审判的任务也是正确的。所以这不是仁爱或残忍的道德问题，乃是是否自我分别而存续或蒙污染而灭绝的的存亡问题。
耶稣回答说：「你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。」（马太福音廿二：29）问题廿六：神既是赏善罚恶的，为何恶人不见遭报，而善人却常遇苦难呢？
答：恶人好象很亨通，但这些都是暂时的。外在的富足顺利，并不见得就有平安没有痛苦。要得真正的安息一时不易看见。耶稣说：「要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约翰福音十六：33）再说：人生在世，生活时间有限。圣经说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九：27）耶稣说：「看哪，我必快来。赏罚在我；要照各人所行的报应他。」（启示录廿二：12）我们确信没有人能逃过死后的审判。
问题廿七：宗教无非是劝人为善，人只要多多行善，凭良心行事，何必一定要信耶稣呢？
答：人行善是尽他的本份，不去行善，已经失去了他的本份了。如想靠行善施舍救济、修桥铺路，救赎以往的罪，根本不可能的。「因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗马书七：18）况且一旦无力行善，岂不永被隔绝无望？可见行善是不可靠的肉体行为，灵魂不能凭之得救。惟一的办法是接受耶稣基督做他的救主。圣经说：「除耶稣以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传四：12）原因人人都有罪，死后都要受审判；没有一个人可以靠自己的行为得救。
人们常说：信耶稣和信别的宗教都一样，无非是劝人为善。其实大不相同；信一般的宗教都是崇拜教主，遵行他的遗训。这些教主都早已死去，无力帮助你行善，因没有生命力。信耶稣是接受天父的生命，做神的儿女，享受天父所赐的永远的生命和福分。耶稣虽被钉死，但祂已经复活，并且要活到永远。信耶稣的人不但罪得赦免，而且成为一个有永远生命的人；将来要与基督一同作王，治理这地和地上的万物。
神爱世人，差祂爱子耶稣基督降世为人，为世人的罪钉死在十字架上，流血舍命。只要相信耶稣，耶稣的血就洗净信者所有的罪行，他就蒙恩得救，不被定罪，得永远的生命。这完全是恩典，不凭行为。「你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。」（以弗所书三：8-9）问题廿八：什么叫做「罪」？我凭良心行事为人，何罪之有？
答：也许你认为，我一不偷，二不抢，一生没有杀过人，更没有放过火；政府所订的法律，我从未违犯；凭良心行事为人，我有什么罪呢？
让我们先把「罪」这件事好好来分析一下。「罪」有因和果的关系，有因就会产生果。有时受了种种限制，无法结成果，虽然罪果是没有结出来，然而那个罪因仍然是存在的。不错，你没有偷、没有抢，那是因为有了法律上的约束，人一穷，环境一改变，难保不想偷抢。耶稣说：恨人就和杀人一样，看见妇女动淫念就和犯**一样，（马太福音第五章）。也许你认为这个世界上不见得没有好人；不去恨人，也不会动淫念，有机会偷抢他也不会去做。不错，好人是有的，因为圣经告诉我们，（创世记第一章）神是照着自己的形像造人，尽管人远离了神，多少还有一点神的形像，就是良心和爱心。正如孟子所说：「人皆有恻隐之心。」圣经也说，这是是非之心。（罗马书二：15）可是罪的范围很大，大致上可分为两方面；一种是发生在外表的「罪行」，另一种是「罪性」，或说「原罪」。人类始祖亚当、夏娃吃了分别善恶树的果子，他们犯了罪，遗传下来，罪的成份就潜伏在下一代人的身上。圣经明说：「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗马书五：12）人类因为有「罪性」，所以就产生很多「罪行」。小孩子不必教他，就会知道怎样撒谎、骂人、打人。即以所谓好人来讲，谁敢说从来没有说过一句谎言？谁敢说从来没有恨过人？要知道，罪没有大罪小罪之分，也没有为害的程度善意或恶意之分。
圣经对罪有各种不同的解释，如：「违背律法」（约翰壹书三：4）、「亏缺了神的荣耀。」（罗马书三：23）、「知善而不行。」（雅各书四：17）这些都是与神相反对的，在神的眼里都是罪。不孝顺父母是很大的罪，但是我们忘记这位赐万物给我们享受，创造我们的神，这样忘恩负义，罪岂不更严重？存在主义哲学大师齐克果说：「神已经存在，而人却懵懂不知，彼此争论祂是否存在，却不承认祂的存在。」人罔顾神的存在，这种骄傲的态度是人最严重的罪。的确，世界上有坏人，也有好人，但好人再好，罪性还是有的；只是有了罪，就进不了神的国。有人认为我们可以行善，做好事，将功抵罪，试问：如果你杀了一个人，用救了一个人的性命想来抵消杀人之罪，法律上能否不受刑罚呢？不可能的，因为杀人犯法是一件事，救人性命是另一回事。
那么我们的始祖亚当犯了罪，却使我们后代的人一起遭殃，岂不冤枉吗？前面已经说过这是遗留下来的原罪。要知道，神是公义的，祂就是为了不愿意我们遭殃，才赐下祂的独生子耶稣基督，替我们钉死在十字架上，担当了我们的罪，我们只要相信耶稣，我们所有的罪，无论是原罪和自己所行的罪，都得到赦免，并且可以免除死后的审判。
问题廿九：人类始祖亚当、夏娃，吃了分别善恶树的果子而犯罪，累及后人。当初神为何不阻止亚当、夏娃吃禁果，免得以后差耶稣降生，钉死在十字架上，做救赎工作，岂非省事多了吗？
答：神按着祂的形像造人，因为神爱祂所造的人，祂不愿意和一个受自己操纵的机器人发生这种爱的关系，为了互同互爱的情形，给了人自由意志。凭此自由意志，人可以自由选择生命树或分别善恶树的果子。但是神曾警告人，吃后所发生的后果，吃了分别善恶树的果子一定死。可是人偏行己路，做了错误的选择，遭致入罪，累及后世子孙，留下原罪。失去了神所赐的生命。神惟一可做的挽回工作，就是差祂爱子耶稣基督，代替人死，做救赎的工作。
问题卅：当初神在伊甸园里，不造这棵善恶树，亚当不会去吃，也就不至入罪了？
答：分别善恶的树本身并无罪恶不当，只是人吃了就能分辨善恶，产生是非之心，良心起了作用，惧怕见神，就远离神了。善能显出恶，恶也显出善。亚当在伊甸园中思想言行，本来无需分辨善恶；但是一旦他吃了分别善恶树的果子，他的一切受到自我意识影响，他能敬神，也会反叛神。好象许多植物性的药物，每样都能有益人类，即使有毒的药物也有它的益用之处，当某种病人需要时，可能就是救命良药；但是千万不可随便去乱吃，一旦吃了中毒，岂能怪罪造它的和种它的呢？