一、申命记
(一)简介：
1.作者：摩西
2.日期：1400B.C.
3.地点：摩押平原
4.主旨：劝勉不可忘记神的律例、诫命与典章
5.主题：以色列的训诲
(二)内容：
1.大纲一：往后看（神在历史中之信实）(1-11)、往前看（神在应许中之信实）(12-34)
a.往后看(1-11)
b.往前看(12-34)
(1)纪念神所行的（重温历史）(1-3)
(1)纪念神所定的（历史性信息）(12-26)
(2)纪念神所命的（重温律法）(4-11)
(2)纪念神所证的（预言性信息）(27-34)
2.大纲二：回顾过去：历史的教训(1-4a)、把握现在：律法的含义(4b-28)、展望将来：预言的盼望(29-33)、后记－摩西离世(34)
a.回顾过去：历史的教训(1-4a)
(1)往事重述(1-3)
(2)圣约重申(5-11)
b.把握现在：律法的含义(4b-28)
(1)律法导言(4b)
(2)听从遵行(4a)
(3)申命法典(12-26)
(4)续约宣言(27-28)
c.展望将来：预言的盼望(29-33)
(1)信守圣约(29-30)
(2)圣约继续(31a)
(3)见证之歌(31b-32a)
(4)最后祝福(32b-33)
d.后记－摩西离世(34)
3.中心思想：
a.神：(1)神的独特性﹣祂是独一的神。(2)神的爱﹣立约的爱。
b.神的百姓：(1)选民独特地位。(2)与神的关系密切，要求高﹣圣洁、敬虔、爱神。
(三)要点：
1.示马（Shema，肃穆）：申六4-5
2.要章：十诫(5)、七节期(16)、预言立王(17)、巴勒斯坦之约(28.29.30)、摩西的预言(33)。
3.特点：
a.内容成份为讲章式：三讲章
(1)第一篇论：历史回顾，失败经验。
(2)第二篇论：解说历史含意，把握现在，体会神心意，在祝福与咒诅中选择。
(3)第三篇论：展望将来，作最后的祝福与勉励。
b.题材为劝勉式：
(1)律法：在文法、语气上，陈述各种理由（苦口婆心），勉百姓要忠于神。
(2)历史：重历史给人的教训，重实用性，且归结到律法，而非重历史史实。
c.性质为转易：
(1)世代：转易到新的一代－旧的一代都过去了。
(2)地点：转易到新的领土－迦南。
(3)生活型态：转易到新的经验－不再过帐棚生活，而有固定的房子。
(4)启示：转易到新的启示－是神爱的启示。
4.重要性：
a.五经的结论、诘语：申命记成为创出利民的解说。
b.申命记成为以色列历史的写照（生死祸福），先知预言奠基于申命记之神学，是旧约神学的精华。
c.申命记是以色列保国、建国的**。
d.在基督来之前，申命记是以色列人的护身符，律法激起民众渴慕救赎。
e.新约引用，出现在十七卷，共96次。
(四)信息：
1.在信仰历程中，定期缅怀主恩的重要：生日、得救、蒙召、结婚周年、节期、圣餐。
2.人易忘恩（需定期回顾），忘记神的话语（需常听、常看、常背，随处贴放）。
3.十诫对今日的意义。
4.从摩西身上学功课：申三23-26神对摩西说：「罢了」（摩西一生丰功伟业，但因米利巴事件（民二十7-13）不得进迦南地）。
(五)难题：
摩西在申命记五6-21怎能更改十诫（出二十2-17）的内容字眼，因申命记是解释，且同样是有圣灵默示的，且带着权能。
二、历史书入门
1.历史书经卷：
a.一般定义：全卷内容用叙事体书写者（书、士、得、撒上下、王上下、代上下、拉、尼、斯）。
b.广泛定义：全卷或部份内容采用叙事体书写者（部份内容采用叙事体书写者有出、民、耶、结、赛、伯）。
2.研读基本原则：历史记录呈现的四方面问题
a.史实的读法和应用：旧约史实与我们有何关系？有何法则，至今仍可运用？
b.家谱给我们的启示：家谱的重要与目的何在？我们要如何研读？
c.旧约年代的困惑：旧约史书非编年史，年代似乎有些矛盾、混乱，圣经记录是否准确？
d.史录协调的问题：史书记录上的矛盾或不协调处，是否可有正规解经原则可解释？
3.家谱：
a.旧约家谱记录：
(1)亚当至挪亚。(2)该隐。(3)挪亚。(4)闪至埃布尔立罕。(5)他拉。(6)拿鹤。(7)罗得。(8)亚伯拉罕。(9)以实玛利。(10)艾萨克。(11)以扫。(12)雅各布（十二支派）。(13)被掳以后。
b.家谱的类别：
(1)前溯式家谱：依循公式－甲是乙的儿子记录，追溯至个人祖先中某位重要人物。
(2)后延式家谱：依循公式－甲生了乙记录，通常包括个人的年岁和某种行为等资料。
注：家谱集中在创、代上下，其次是民、拉、尼，代表了两个旧约时期：一是旧约历史肇始时期，一是旧约历史结束时期。正好是溯源与归宗的两段重要时刻。
c.读家谱的注意事项：
(1)希伯来文的「父」、「儿子」含意较广，除直属关系外，也可指「学生」、「同僚」等用法。
(2)家谱中常有名字省略。
(3)某些家谱将人名、地名或族名混用并列。
(4)同一个名字可能重复使用。
(5)同一个人可能有几个不同姓名。
(6)每一代的年限不容易决定。
注：家谱应是传记性和历史性，而不是年代性的。
d.家谱的功用：
(1)个人：追溯个人与历史上某重要人物的关系，以成为目前享有的权利、地位的保障。
(2)民族：保存各支派的脉络；被掳归回后，证明归回者未与异族掺杂。
(3)国家：编写以色列史骨架的重要参考数据。
(4)应用：
(a)注意女性的名字。
(b)注意变换的笔法。
(c)注意谱表顺序的异动。
(d)注意圣经作者的说明。
4.年代：希伯来列王年代计算法
a.确定列王年代的基本参考数据：
(1)亚述国的「年号录」。
(2)亚述君王表。
(3)多利买正典。
(4)巴比伦年表。
(5)碑记。
注：希伯来王有共同摄政的现象。
b.犹大和以色列王年代的计算法：
(1)二国的统治年始于不同的月份。
(2)南北二国就采取两种计算列王统治年数的方式：
(a)登基年历算法：王朝元年前有登基年（后算法）。
(b)无登基年历算法：登基年即为王朝元年（前算法）。
(3)南北二国掺杂使用两种计算法。
(4)南北二国各以本国的历算法计算他国君王的统治年。
c.认识「二重算法」：
(1)在部份交迭摄政期的王朝，史书记载的君王统治总年数包括他的交迭期和独自秉政期，但在标示年次时，却以他独自秉政那年为登位的首年，而不将交迭治理的首年算为登位的首年，此为「二重算法」。
(2)在希伯来列王的九次交迭期中，先后共享了五次「二重算法」。
5.合参：可以模拟使用合参法的经卷，即撒上下、王上下、和代上下