一、先知书入门
1.先知书分类法：三种分类法
a.按篇幅长短分：
(1)大先知书：赛、耶、哀、结、但
(2)小先知书：何、珥、摩、俄、拿、弥、鸿、哈、番、该、亚、玛。
b.按对象分：
(1)对北方以色列国：何、摩。
(2)对南方犹大国：
(a)被掳前的百姓：珥、赛、弥、番、哈。
(b)被掳中的百姓：耶、哀、结、但。
(c)归回的百姓：该、亚、玛。
(3)对外邦列国：
(a)对以东：俄、
(b)对尼尼微：拿、鸿。
c.按历史时期分：
(1)**王国前期：俄巴底亚书、约珥书、约拿书。
(2)**王国中、末期：阿摩司书、何西阿书、以赛亚书、弥迦书。
(3)独存王国时期：杰里迈亚书、杰里迈亚哀歌、那鸿书、西番雅书、哈巴谷书。
(4)被掳中：以西结书、但以理书。
(5)归回时：哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。
2.先知与先知的信息
a.先知职份的性质
(1)先知：一个神所呼召，以天廷使者的身份，宣告神要传递给人的信息（代言人）。
(2)神人：用于早期先知身上，暗示先知首先必须是一个属神的人，必须全人投身于祂的目标，并享受与祂个人的团契。
(3)先见：从神的角度正视问题的真相，足以避免纠缠在自己的思想或见解中，只注目在神具体指示他的事上。
(4)见异象者：得见异象是经历的一部份，而异象本身就是一篇向百姓传递的信息。
b.先知的功能
(1)鼓励神的百姓专一信靠神的慈爱和拯救的能力。
(2)提醒百姓，说明获得平静与祝福的条件，在于他们忠心遵行所立之约。
(3)要从未来的角度鼓励以色列，在面对所有矛盾的外界因素和敌对的环境时，仍要坚持信靠祂。
(4)要客观地指证预言的应验，藉以彰显神信息的权威性。
c.先知的信息
(1)宣告性
(a)对当代道德和宗教状况的剖释。
(b)宣判神的指责和刑罚。
(c)劝勉悔改并应许安慰。
(2)预告性
(a)关于以色列的命运：短期内、远期内应验，应验于旧约史录外的：新约、近代、末期。
(b)关于外邦列国的命运：单卷预言某一国、短篇简论多国命运。
(c)关于弥赛亚的预言：与救恩的成就者耶稣基督有关。
二、俄巴底亚书
(一)简介：
1.作者：俄巴底亚（神的仆人、崇拜者）
2.日期：840B.C.
3.地点：耶路撒冷
4.主旨：指出以东趁火打劫，必招神惩罚，旨在安慰受苦选民。
5.主题：以东之报应。
(二)内容：
1.大纲：以东灭亡之预言(1-9)、以东灭亡之原因(10-14)、以东与以色列之将来(15-21)
a.以东灭亡之预言(1-9)
b.以东灭亡之原因(10-14)
c.以东与以色列之将来(15-21)三不可靠五主要因
(1)以东的(15-16)
(2)以色列的(17-21)虚假的保障(1-9)永远持久的国度(10-21)IwillThoushouldestnotThereshallbe我岂不(8)你不当(12)（它）也必(17)
2.背景：犹大王约兰（848-841B.C.）。
(三)特点、要点：
1.旧约中最短的一卷书，只有二十一节。
2.专论以东（那鸿书专论亚述）。
3.耶和华的”日子”在10-15节出现9次。
4.以东的地势：在巴勒斯坦极南端之西珥山区，以「彼特拉」为首都，有高山屏石为天然保障。
5.三大倚靠：地理之优越、邦国之结盟、自身的力量（智慧聪明人、勇士）。
6.重罚五因：与敌同伙(11)、见死不救(12a)、幸灾乐祸(12b)、趁火打劫(13)、剪除难民(14)。
(四)信息：
1.骄傲与败坏。
2.公义的审判。
3.消极不作的罪（我岂是看顾我弟兄的：创四9）。
4.以东代表：犹大有时用以东隐设指出巴比伦，或泛指一切神的仇敌；以色列指上帝的选民，以东指上帝的仇敌。
5.归回：应许得产业。
6.以东受刑罚为例，神公义的审判必临。
(五)难题：写作日期，俄10-14发生于何时？大部份十九世纪和二十世纪初叶的福音派学者，倾向认为是在犹大王约兰治下。王下八20-22、历代志下二十一8-20，约兰曾率领军队攻打以东，因而以东人反犹大的情绪高昂；在非利士人和亚拉伯人攻击约兰时（代下二十一16-17），以东人趁机来掠夺、泄愤，他们这种态度使神愤怒，便透过俄巴底亚责备他们。
三、约珥书
(一)简介：
1.作者：约珥（耶和华是神）
2.日期：835-795B.C.
3.地点：耶路撒冷
4.主旨：藉蝗灾指出悔改的重要及其结果。
5.主题：耶和华的日子
(二)内容：
1.大纲一：天灾的警告(一1-二11)、悔改的呼吁(二12-17)、复兴的远景(二18-三11)
a.天灾的警告(一1-二11)
b.悔改的呼吁(二12-17)
c.复兴的远景(二18-三11)
2.大纲二：蝗灾的日子(1)、审判的日子(2-3)
a.蝗灾的日子(1)历史事迹
(1)毁坏(1a)
(2)荒凉(1b)
b.审判的日子(2-3)预言讲道
(1)对以色列(2)
(2)对外邦国(3)
3.背景：犹大王约阿施，恶后亚他利雅。
(三)特点、要点：
1.因珥二28-32的预言，在五旬节日圣灵降临时应验（徒二16-21），故被称为「五旬节先知」。他是较早期的先知，长住在耶路撒冷，对圣殿与祭祀之律颇详。
2.第一位提到圣灵浇灌万民的先知。
3.描述蝗虫之灾有四期，描述长期性与严重性，但神会补还（二25）。
4.得救的途径(二32)：罗十13
5.五旬节圣灵降临(二28-32)：徒二16-21
6.主的再临(三12)约沙法谷：启十四17-20、十九11-16
7.要节：(二28-32)。
(四)信息：
1.信仰包括内在态度与外在表现：内心悔改、外表行动。
2.悔改是蒙福的途径。
3.灾难的目的，除了刑罚外，也是要叫人回转：人的悔改，会转变神的审判。
4.圣灵的恩赐是赐给凡有血气的。
5.求告主名的，才能得救。
(五)难题：本书未记年代：根据内证的推理，是大祭司耶何耶大摄政，约阿施作王的时期，因未曾提及君王，长老和祭司似乎承担领导国家的重任。而当时犹大的敌人是腓尼基人、非利士人、埃及人、以东人（三4，19），不是亚述人、迦勒底人，故背景是较早期。珥三6所提的希腊人，可以是奴隶贩子，从近东掳人到希腊当奴隶，而不一定指希腊人走上历史舞台时（较晚期）。
四、约拿书
(一)简介：
1.作者：乔纳（鸽子）
2.日期：755B.C.
3.地点：尼尼微
4.主旨：神慈爱远及外邦尼尼微，教训以色列人排外之偏见。
5.主题：尼尼微的悔改
(二)内容：
1.大纲：第一次蒙召(1-2)、第二次蒙召(3-4)
a.第一次蒙召(1-2)
(1)违命(1)
(2)受罚(2)
b.第二次蒙召(3-4)
(1)顺命(3)
(2)受责(4)
2.背景：北国耶罗波安二世王朝时期（782-753B.C.）
(三)特点、要点：
1.逃跑之因：a.偏见，b.害怕，c.嫉妒，d.无爱心，e.不尽责，f.爱国心。
2.躲避耶和华是离弃他先知之职，故不仅是逃跑而已。
3.耶和华安排了一条大鱼，是保守而非处罚。
4.乔纳在鱼腹中的祷告，包括思想、认罪、奉献，而不只是求救。
5.乔纳在尼尼微城传讲的信息，不会只是：「再等四十日，尼尼微必倾覆了」，这只是记载重点。
6.约拿书的结束感到有点突兀，但这正是作者的本意，使以色列人能自省自悟。
7.章题：大鱼（大海）(1)、大海（大鱼）(2)、大城(3)、大怒(4)。
(四)信息：
1.神的心意：顾念失丧与微小的。
2.神的拣选：神拣选以色列人，不是放弃万国，而是藉以色列赐恩典。
3.神的道路：神的道路最美好，若不顺服，则会遭遇苦境。
4.神的安排：神爱乔纳，不放他任意而行，失败也不能因此而免除我们的责任。
5.神的权能：神掌管风、鱼等。
6.人的背逆：每况愈下－下约帕、下船、下船舱、下海、下鱼腹、下深渊。
7.人的悔改：审判前夕，神总是留下悔改的机会给人。
8.人的冷酷：失职的传道人，无怜悯的心肠（不断面对要求，而产生无怜悯的心肠），唯有祷告，才能维持服事的正确态度。
9.人的转变：乔纳的他施，彼得的约帕，保罗的大马色。
10.神的爱心：神的爱心临及神的仆人（百姓）乔纳、外邦人（无论大、小），甚至临及牲畜。小结：神对叛逆先知的忍耐及对罪恶之城的爱，言两者勾画出美丽的画面，是约三16的先声与缩影。
(五)难题：
1.乔纳是否真有其人：耶稣在新约曾引用（太十二39-40），是以历史来证明历史，这是最强有力的根基。而在旧约正典中，很早就将约拿书列入正典，早期教父及宗教改革家均承认其正典的地位。历史学家也接受乔纳所述的事件为历史事件。而王下十四25也提起乔纳此人。
2.大鱼是否真有此种动物：作者所用的字是指一般的大鱼，并不一定是指一条鲸鱼。若我们相信神及圣经正典，则神话性的记载是可能实现的，正如我们接受神迹是真实事件一般。