耶稣所行的神迹之八
第一次捕鱼的神迹（路5：1-11）
圣经中一共有两次一网捕到很多鱼的神迹，除了这次以外，另一次是在主耶稣从死里复活之后记载在约翰福音21：里。在这两次中间还有一次钓鱼的神迹。
一.传道（1-3节）
路5:1耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。
路5:2他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。
路5:3有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。
1.主耶稣奉差的工作：
主耶稣的这一次讲道是在什么样的背景下发生的呢？这就要看上文了，也就是第四章最后那一段。主耶稣医治了彼得的岳母之后，天晚日落的时候，那城里一切害各样病的人、被鬼附的人都带到了耶稣的面前，主都给他们医治了。因为主医治病人是一一按手，祂或许还不懂得时下流行的，由一个人祷告，大家同时按在自己患病处，只要一个简短的祷告，全部就都解决了。所以，主用了一夜的时间为这些人祷告。天亮的时候，耶稣离开他们，他们追过来，要留下耶稣，但是耶稣拒绝了他们，主说：“路4:43我也必须在别城传神国的福音。因我奉差原是为此”。接下来，耶稣就来到了加利利海边，就发生了众人拥挤着要听神的道这件事。耶稣已经是一夜没有休息了，上一个城里的人希望留下耶稣为他们继续治病，或者方便今后治病，耶稣拒绝了他们之后到了这里，有群众要听神的道，主耶稣不顾疲乏，就上了船为他们讲道。
耶稣说：“我奉差原是为此”，这个“此”指的是什么呢？很明显是指神国的道。耶稣在地上虽然行了许多的神迹，解决了人的肉身方面的一些需要。但是，这是主耶稣次要的工作，而主要的工作是传扬神的道。今天，我们也一定要分清主次，有些教会不注重圣经真理的根基，证道的时间很短。而且还只喜欢讲一些神迹。往往是，一篇不到半个小时的讲道里，主要填充时间的材料就是几个神迹故事，比如我昨天晚上做了什么梦啊、我今天早上祷告神又给我一句话呀、我上了讲台突然又收到上帝的一个感动呀，我感冒了我就一直赶鬼，赶来两个小时终于病好了呀，我一直反复说‘主我赞美你……’我的什么什么病就好了呀……，反正整篇讲道若是除去这些无从考证的故事，就不剩下什么真理了。
主不喜欢人追求神迹，而天然人因为有不信的恶心，又恰恰喜欢神迹。
高举神迹的人常说：“看见神迹多了，信心也就大了”。可是，圣经的结论却与此相反（不一一举例了）。高看神迹不但没有益处，反而还有害处。用肉眼可见的神迹迷惑人正是撒旦善用的计谋。不论是在民间的宗教上，还是在基督教里的异端都能看到大量神迹奇事。主耶稣也曾经提前预言，末世会有大量的选民受迷惑，而受了迷惑的原因，不是因为那个迷惑他们的道理更高明让人难辨真伪，而是因为他们行出了大神迹、大奇事。
2.有份与传道的工作：
当时，有两条船弯在湖边，主选择了彼得的那一条船临时使用一下。能被主使用那么一小下，都是极其有福的。因为它有份与主的传道工作。
曾经，有个财主叫约瑟，他将自己的坟墓送给了主，哪知道主只借用了不足48小时，这个人、这个坟墓因此就有了价值，直到如今，我们还知道这位叫约瑟的财主。他的坟墓也成了古迹得以保存，而其他同时代的坟墓不论好坏恐怕早已经都被铲平了。
曾经有头小驴驹，因为被主耶稣骑了那么一小会儿，也是有福的。千千万万头驴都悄悄的来、悄悄地走了，而这头驴驹却留下了一点有价值的东西。等等等等。
有份与主的传道工作都是有福的。
⑴直接有份：直接有份与传道工作必须是主的呼召与差遣，没有人可以自取，否则主不负责、不承认。被主差遣虽然辛苦，却是有福。比君王更加有福。
⑵间接有份：绝大部分人都没有被神呼召做传道人，但是，他们一样可以间接有份与主的传道工作。比如，书念有一位有钱的妇女，既富有又爱主。虽然她自己不会传道，但是，每次以利沙和门徒经过他们村庄，她总是请他们来吃饭，甚至后来还专门为以利沙他们盖了一间房，请求以利沙住下（我想，租金她也不会收）。她这么做，也是有份与先知的传道工作了，因此也蒙了福气。
美国总统还专门差人送给林献羔老人一只派克笔，我想，林老用这支笔写讲章、写书信，这位总统也有份与林地工作啊！
我们现在聚会的地方是在肢体的家中，她能把家庭长期开放接待弟兄姊妹，明处、暗中付出的都很大，这也是有份与传道工作。
有的姊妹做了讲台送过来，买了个钟送过来……，这都是有份与传道工作。还有，为工人祷告也是。神的道得以传开，正是由于有许多这样的弟兄姊妹参与了，才共同完成的。
二.守道（4-7节）
路5:4讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。
路5:5西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。
路5:6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。
路5:7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
只是天天听道不见得有福，守道才有福。人不愿意守道都是因为，守道必定要在没有看见任何好处之前，首先付代价。当主耶稣对彼得说：“把船开到水深之处，下网打鱼”。之后，意味着彼得若是遵守主的话，首先要付两方面代价：
1.把船重新划到水深之处
彼得此时其实也是筋疲力尽了，巴不得快快回家休息。因为他也是整夜劳力打渔，现在船又已经湾在岸边了，主却吩咐他划回去。再说，彼得认为划回去也未必能打到鱼。这真是一个很大的考验。
还有，主只是说划到“水深之处”。这是一个很笼统的概念，到底多深才算深呢？如果换做我们，可能对彼得说，往里面划100米或是80米。主为什么只是说这么个笼统的概念呢？这也是考验彼得。
看看彼得能顺服到什么程度。旧约时，律法中也有类似的规定。比如：摘葡萄不能摘尽，打橄榄不能打尽，一定要留下一些给寄居的和寡妇。收割庄稼不能割尽四角，也要留下。可是，律法并没有规定要留下几分之几。所以，百姓敬虔时，就留下的多；百姓属灵光景下滑时，就留下的少。这种看似笼统的要求，很能看出人到底遵守神的话遵守的怎样。耶利米做先知时，百姓属灵光景很差，所以，摘了又摘，上帝说，敌人也要这样对待以色列民。耶6:9万军之耶和华曾如此说，敌人必掳尽以色列剩下的民，如同摘净葡萄一样。你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子里。
2.下网打渔
这对彼得又是一个考验，前面我们看到，他才辛辛苦苦把网洗好，现在主又让他撒下去。洗网和整理网都是要花很多功夫的，网很容易缠绕在一起，要除去网上的杂物，然后叠起来，彼得看着已经洗干净，叠整齐的一张张网，从肉体说，也不是太愿意撒下去。
虽说不太情愿，但是，彼得最终还是顺服了主的吩咐。也因此看到了顺服带来的结果。
三.彼得的悔罪（8-11节）
彼得说：“主啊！离开我，我是个罪人”，倒底彼得犯了什么罪呢？
1.不信主的预备：
这次是主耶稣对彼得的第三次呼召。第一次是在约翰福音1：42，安得烈带着哥哥西门来见耶稣，耶稣为他改名叫彼得。从这日期，他们做了主的门徒。不过仍然可以回去打鱼。第二次记载在太4：和可1：，这次主耶稣呼召他们撇下船和网跟随了主，既然已经撇下了，他们就不应该再回去打鱼了。可是现实生活的需要常常会把人带回去，没有信心完成自己的奉献。所以，他们又重操旧业，还需要神再呼召他们这一次。
被神已经选中的工人若是退后，常常也是“整夜劳力，却一无所得”。当彼得看见这一网的收获，远远大于他整夜的收获时。不由得为自己对神的小信而痛悔。
2.不信主的吩咐：
主对彼得说：“把船开到水深之处，下『网』打鱼。”这里的‘网’字在有的英文译本里是复数的网。而彼得说：“……但依从你的话，我就下『网』。”他们下了『网』，这里的网字却变成了单数。为什么会有这样的变化呢？
也就是说，主耶稣让彼得把船上带来的所有的网，都撒下去。而彼得认为，自己是海边长大的渔民，打鱼我是内行，木匠您是内行。您教我打鱼根本不行。但是，既然你是我的夫子，我就依从你的话，撒一网给你看看，证明你是错的，你也就无话可说了。可是，当他看见这一网打到这么多的鱼，竟然装满了两条船，船都险些下沉时，再次为自己的不信懊悔。
3.彼得的改变：
彼得深感自己真的不配服侍这位主，所以才说：“主啊！离开我，我是个罪人。”但是，主耶稣没有责备彼得，反倒说：“不要怕，从今以后，你要得人了。”主的恩赐和选召是没有后悔的。彼得立刻撇下了船和网，还有也撇下了刚打上来的满满两船的鱼，把船拢了岸就跟从了主。
2009.07.05主日联系：xiejiale1973@126.com