【假冒为善的八祸】：太23：13-36
法利赛人无论走到哪里都是被人尊重的。他们在外表上也确实表现的比一般百姓更出色、更优秀。主耶稣的这一段话，也是在主耶稣所有教训里面最严重的一次责备。每一句话都如同无情的撕下包在法利赛人外面的伪装，将他们里面的丑陋暴露在光中。句句话扎心，句句话令他们听得是心惊肉跳。可是，每一句话又都是实实在在的真实话。他们无法反驳，只有恼怒。耶稣用这么严厉的话责备他们，并不是因为耶稣不爱他们，毫无感情的斥责他们，主责备他们这正是因为主耶稣爱他们，也爱那些要接受他们教导的百姓，才这样斥责他们的。
耶稣说这段话的时候，是在一位请他吃饭的法利赛人家里，座席的也大都是文士与法利赛人。虽然是公开场合，但是，是很小的范围的、人员身份单一的这么一种环境里说的。主耶稣并没有到大街上、广场上向所有的百姓揭露他们，目的为的还是有利于他们的悔改。
我们下面看一下耶稣责备他们的八祸，也请及时对照一下我们自己，同时不要联想着去对照他人：
1.传扬假理：13节太23:13你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。
天国的门怎么关呢？工厂折叠门、家庭防盗门、保险箱的密闭门、商店的卷帘门……虽然关法不同，但是都还好关。可是，天国的门连看都看不见在哪里，又怎么关呢？
人是如何得救进入爱子的国里呢？圣经告诉我们，是因为听信真理。如果人不信肯定不能进入天国。但是，如果人愿意信，只是由于别人告诉他的是假理的话，那么，他们同样不能进入神的国。
路11:52你们律法师有祸了。因为你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。
开门、关门靠什么呢？靠的是钥匙。天国的门也是要靠钥匙开关。这里所说的“知识的钥匙”中的知识肯定不是指科学文化知识，而是指真理的知识。也就是说，真理的知识若是教导错了，就等于是把天国的门关了。耶稣时代不是像今天一样可以人手一本圣经，当时宣读圣经、讲解圣经的工作都是有某些特定的人来完成的。虽然，今天圣经已经可以很容易得到了，但是，讲解圣经的工人责任仍然很重，同样有可能因为宣讲假理而将人拒之天国的门外。
那么，他们当时传扬假理是传扬什么样的假理，难道不传圣经吗？他们如果不传圣经很快就会失去民心。但是他们传扬的是圣经，只是不是纯粹的圣经，其中有圣经的话与人的话交织在一起，所以，就很难分辨了。
他们将人的吩咐教导人。太15:3-9耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
法利赛人相信两份资料，一份是圣经文字律法，另一份是摩西口传律法。对他们来说，两份同样权威。文字律法就是我们现在看到的旧约圣经中一部分，这些是出于神的话肯定没有问题的。但是，另一部分他们说是摩西口传上帝的话，这部分就有问题了。我们不敢肯定说，这些内容完全不是神的话，因为里面肯定有些确实是当时神对摩西说的话，但是，不会所有的都是神的话。因为如果完全都是来自与神的话，那么两份资料就不应该有冲突。神不可能一面在诫命中要求孝敬父母，同时，又说‘只要给神奉献了金钱，就可以不用奉养父母了’。像这种允许‘不孝敬父母’的话，其实就是打着真理（是神说的）旗号的假理（是人说的）。当假理与真理发生冲突时，他们保留人的遗传，废除神的诫命。因为这些假理看似也是为了遵守神的话，其实都是对他们自己有好处的。
他们因着人的遗传废除神的话的情况很严重，不是只有一件不孝敬父母的事。可7:13这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还作许多这样的事。
在这种遵守人的遗传里，也可以表现得很“热心”，也可以很“敬虔”，但是，这种敬拜是神不悦纳的，无论怎样卖力，终究归于徒然。他们只是暂时被激发出一点表皮的火热，伪装出一点爱心，内心其实并不认识神，也很容易就会犯罪。这些人虽然假，可是在现实世界中出现的过程中，却可以欺骗许许多多单纯爱主的无知人。
现在，虽然外邦教会都不会再去遵守这些假借摩西口传律法之名的遗传了。但是，并不是说假理因此就不存在了。不但存在，而且花样更多，组织得更加合理了。欺骗性也更大了。
2.外表敬虔太23:14你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。
他们一面在暗中侵吞寡妇的家产，那个年代寡妇本来就已经非常可怜了，法利赛人竟然还忍心去吞她们的家产。可是，另一面呢？又假意做很长的祷告。在祷告上最能看出一个人敬虔不敬虔，不敬虔的人一般很少祷告，这里却告诉我们，就算有很长祷告的也未必是真的敬虔。主耶稣说他们是“假意”做很长的祷告。那么，我们现在很简单就知道他们是假意的。因为圣经上白纸黑字写着呢。可是，如果这个人就是在我们身边的某一位呢，他的脸上可没有写着“假意”二字。我们或许只是看到他在那里长时间的迫切祷告，声音也很响亮，祷告的话中也都是熟练的引用经文，或许还带着被感动腔调。我们还能知道吗？
所以，一个人是否是真的敬虔，不能仅仅看他在教会中表现，在教会中表现好的人，有可能是真敬虔，也有可能是假敬虔。祷告是否真实敬虔要看一个人在家中关上门之后，独自在神面前是否长时间敬虔祷告。外人很难判断，只能自己省察提醒自己。上帝和仇敌都知道我们是否是真敬虔。所以，假冒为善的人也就只是能骗骗弟兄姊妹。
有敬虔的外貌，背了敬虔的实意是末世典型的属灵光景之一，保罗写给提摩太的书信中早已经预言到了。圣经中也提到了几种假敬虔现象，我们再看一下：
⑴.太6：1-4假施舍
太6:1-4你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（有古卷作必在明处报答你）
有人读了这段经文之后，就有一个误会。认为只要是将善事做在人前被人看见了，将来就不会再被神赏赐了。其实，经文的重点不是善事是作在了明处还是暗处的问题，而是在“故意”这两个字上呢。主耶稣教导我们，“不要『故意』行在人面前，却要『故意』行在暗中。”有的时候，没有办法行在暗中，也可以行在明处，仍然会被神纪念。
而法利赛人他们的问题是：『故意』将善事做在人前，要得人的称赞。他们认为付了代价若是没有人知道，那岂不是吃亏了，他们不相信神在暗中看着一切。所以，他们施舍的时候，按照惯例首先在前面吹号，动静弄得很大。他们不但希望得到帮助的那些人感谢他们，他们还希望被更多的人看见都称赞他们。但是，吹号施舍的做法很容易让人看出他们的动机。所以，他们一定要为自己的这种做法有合理的解释。他们可以说，我一个一个叫人来太慢了，用号召集是为了更快的使穷人得到帮助。这样听上去就合理多了，但是，关键问题，他们的理由是否是他们真实的动机。如果是真实的动机，就算是他们吹号施舍也照样能得福气。我们现在也是一样，常常会用美丽的属灵话掩盖自己丑陋的动机，如果这样的话，虽然一时可以得到一些人称赞，但是不会得到神的报答，也不会有丰盛的生命。
⑵.太6：5-8假祷告
太6:5-8你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
假冒为善的人爱站在会堂与十字路口上祷告，因为那里的人多，能被更多的人看见，也能得到更多人的称赞。
我们的敬虔不要故意表露在外面，故意给基督徒看不恰当，故意给世人看就更不恰当了。我们教会有一个现在已经随从闪电的。多年前谁不说她“敬虔”？带着几个人，天天早晨就河边祷告去，说是为了学习主耶稣的旷野祷告。公路上上班的人们看见河边跪着几个人，都当成取笑基督徒的话柄，不但不利于传福音，而且拦阻福音。可是，他们却认为自己是在为主的缘故被取笑，福气会更大。主耶稣虽然旷野祷告，但是，并不是因为旷野祷告更蒙存听或是有别的什么神秘的好处，而是因为没有住处，有时若是再无人接待只好在旷野祷告。主耶稣并没有教导人祷告的时候也要去旷野。而是说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，”当时，旷野祷告却为这几个看似属灵的信徒赢得了很多称赞。不过也有不少人觉得他们的做法怪怪的，但是，也不好说什么。因为人家是“付代价”的在祷告。有些基督徒的祷告就喜欢与众不同。大家都坐着祷告时，他非得跪着祷告，而且不铺垫子，直接跪地板上。当别人都跪着祷告时，他非得举手祷告。这样的与众不同，虽然不一定是假敬虔，但是，我们防止有假敬虔的思想试探自己，同时也要学会团契中肢体相顾、不要特殊出头。法利赛人一开始并不是假敬虔，但是，因着他们与百姓的“分别”很快都沦为了假冒为善者。保罗学会了向什么人就做什么人。
⑶.太6：16-17假禁食。
太6:16-17你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，
禁食祷告往往也是敬虔人的属灵操练。假冒为善的人禁食的时候，『故意』把脸弄得很难看。脸也不洗、头发也不梳，让人一看这人就和往常的他好像不一样。出于好奇心都会问一句话，“你生病了？”“怎么回事？”“你怎么与往常不一样？”……。这个时候，假冒为善的人就会顺势告诉别人他在禁食。
如果让假冒为善的人自己主动去告诉别人他在禁食，他也会不好意思说出口。但是，他不说，他只是故意弄出自己的变化来，让别人主动来问，然后再说出自己憋在肚子里的话，就显得顺理成章了。这样既能得到别人的称赞，还不会有人认为他虚荣。所以，老亚当非常诡诈，我们只有要天天背起自己的十字架跟随主。我们要儆醒审察我们所做的每一件事的动机，这样，将来就可以坦然无惧的在基督台前接受审判了。
（2009.08.23同工会讲道录音：http://www.tudou.com/programs/view/KuhehkT4pqA/）