法国政治家、历史家计佐曾任巴黎大学历史教授；复任内政部长，教育部长，国务总理，主保守政策。计氏不仅在政治上有卓越的成就，在史学上负极大的时望，而且又是一位敬虔的信徒。在法国怀疑主义和无神主义猖獗的时候，计氏绝不随从末俗，不愧为一卫道的圣徒。计氏死后曾得法国政府至高的荣誉。计氏在他的遗嘱中说：
“我信上帝。我敬畏祂，但不敢妄想了解祂，我看到上帝时时临在，时时在施展其作为，不仅在其整个宇宙的永远计划之中，不仅在人类的生命里面，而且还在人类社会中间，尤其在新旧约圣经的启示里面，以及借着主耶稣基督的为人中保，舍身救世的恩功上面。我在圣经和福音的奥秘之前屈身敬拜，我不敢用科学方法来企图解释这里面的奥秘。对于这些问题科学的讨论，我只有敬谢不敏，置身事外。我有充分的信心，因为上帝已准备我为基督徒；我深信我们在神的亮光中，我们可以看到一切仅凭人的理智对于上帝一切无谓争论之空虚。”
计氏又在其所著《欧洲文明史》(HistoryofCivilizationineurope)一书中，论教会在罗马衰亡后的力量，说：
“当欧洲面临暴力侵略，行将沦亡之秋，幸赖有一种伟大磅礴的道德力量，维系其民族生命于不堕，如果那时没有教会，恐将为暴力所征服。因为只有教会，才有道德力量，能维护并宣扬神的教训与律法；只有教会才能宣布伟大的真理，成为要类希望的根基，因为唯有上帝的律法，乃是超越一切的律法，乃是放诸四海而皆准，俟之万世而不移的。”
计氏又论宗教对于近代欧洲的影响说：
“基督教会对于近代欧洲道德学术的发展，实有十分重大的影响，因为近代欧洲学术道德的进步，主功乃是神学的。史实证明，从第五世纪到十六世纪，一千余年之间，支配人心者，乃是神学。而一切哲学的，政治的，历史的问题，也都从宗教观点出发；甚至数学及物理学也尊重教会的教义。所以神学的精神，几乎成为当时欧洲社会血管里流动的血液；直到培根、笛卡儿时代，才把英法人的思想与心意，带领到神学领域之外。基督教会对于欧洲各国人心影响之大，实非其它各国可与比拟。在东方国家，宗教与学术，是分为两橛的；在欧洲，宗教与学术，乃是‘水**融’的。欧洲学术文化的发展，其性质不仅是人文的，也是宗教的；可以说，乃是‘天人合一’、‘人神同工’的结果。”
但是这种绝非意味着欧洲的学术文化受到宗教思想的束缚。计氏论宗教改革运动说：
“宗教改革，乃是一件划时代的大运动，乃是由人心的心志发出来的一股伟大力量，使人类得到自由，可自由思想，自由判断，不受任何权力的限制。换言之，这乃是解放人类理性和反对教会专制的伟大运动，这乃是宗教改革运动的真正意义。所以改教运的结果，乃是人类思想自由发展一个极大的进步，乃是人类心志解放的重大发展。”
最后计氏又论圣经的权威说：
“在信与不信两种思想斗争中，最有效的作战和致胜的法宝，乃是真神启示的，充满力量的圣经。”