耶和华说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”（以赛亚书五十五章8－9节）
以赛亚书五十五章8－9节提醒我们，神的道路不同于世界的道路。我们知道人在历史上的作为，和他们今天或明天可能有的作为，通常并不反映神的观点。他们的行动显示出世界的道路。世界并不倚靠神。世界以为人的目标就是至高的良善。世界所以为的至高良善，会受限于不同族群的缺欠、欲望和需要。
神的道路却彰显出他在每个情况中掌权。由神来看，耶稣基督的真理是每件事的过滤器。神供给他百姓一切能力——包括他的智慧、权能、恩典、忍耐和饮食需用。一个按神的方式行事的人，不只是这世界的居民；他已经成为神国的公民，是按照神国的方式在行事。
神的道路非同人的道路
史上记载的一次最荒谬的战事就出现在约书亚记六章1－27节。连续六天，每天一次，约书亚率领以色列大军和七名吹号角的祭司，扛着约柜绕着这座有城墙保护的耶利哥城而行！他们边行军、边吹号角。
到了第七天，他们得到不同的指示。约书亚和那些士兵绕行城池七次，而不是只有一次。等他们听到一长声的号角声起，大家就众口一心地朝城墙高声呼喊。这不是为了攻击敌军，或为了建筑防卫工事——而只是朝着城墙呐喊而已。
如果这项计划是出自约书亚，那就太可笑了。但因为它出于神，所以就没人质疑它。神并不需要任何人来绕行这座城池，使城墙倒塌。事实上，神甚至不需要城墙倒塌，就能摧毁这座城池。神只需要一群预备好要听从且遵从他的人。对以色列人而言，顺服是生死攸关之事。神要教导他的百姓关乎他自己的事，所以他使用约书亚的忠心来实现他的计划。
当神向他的百姓显出能力和信实时，四周众王就都惧怕。以前他们从来没有体验过神的大能。但是神在意的是向他的百姓启示他自己，而不是使城墙倒塌。顺服是关键所在，即使神的某此行为看起来实在不大合理。神的道路不同于我们的道路，而他的国度也不同于世界的国度。
人的观点不同于神的观点
我们想的是财务问题，耶稣讲的是永恒。我们想的是忙碌的日程表，耶稣讲的是永恒。我们想的是新车，耶稣讲的是永恒。我们想的是减肥，耶稣讲的是永恒。我们想的是精力耗尽，耶稣讲的是永恒。我们想的是舒适，耶稣讲的是永恒。
要能从永恒的角度来看，我们必须有基督的心思。圣经告诉我们，神的百姓应该不同于世界（参罗马书十二章2节）。事实上，随着察验神在我们生命中的旨意，使基督徒的心思意念更新而变化，而与世界不同。当我们从神的角度来看自己参与的服事、事业的抉择、工作的地点、自己的婚姻、与孩子间的互动、健康问题，或是失去所爱之人，事情自是大不相同。在这些领域上，把焦点放在神做事的方式上，将使我们的生命全然改观。
神创造我们不是为了有限的时间，而是为了无限的永恒。从永恒到永恒，他永远在做工。神会在有限的时间做工，但他永远把永恒放在心上。如果你是在时间的基础上作成生命的抉择，它们就会是意向的。但如果你是在永恒的基础上作成相同的决定，就会得到全然不同的结果。当神在你的生命中做工时，他会把你带到他国度里一个更宽广的空间去。
或许你与神有一次非比寻常的相遇。它可能发生在一次小组聚会，也可能是体育馆举行的一场大型聚会。它可能发生在一次查经聚会，也可能就在祷告会。它可能发生在你个人安静的时刻，也可能是在一次崇拜中，或是在一趟宣教之旅中。但是现在好像都不一样了，你可能觉得烦躁不安。或许你感觉到神为你预备了一件超乎你所期待的事！你甚至感觉很紧张，知道自己可能就要经历一场更深的生命改变。你心里有数，神要你在这一生跟他有更深的连结。
“把焦点集中在基督的工作上，对我们绝对有益；实现神的工作并不表示人要去为神做工，而是神自己的工作透过人来做成。”——戴德生
这种会有大事将要发生的感觉，甚至涉及到你的配偶和家庭。这时你要清楚神在这时候可能要对你说的话，这一点很重要。你可能以从未有过的方式经历神，一生极可能就此迥然不同！
神国度的道路
神的国度完全不同于世界的国度。这是耶稣有系统地灌输门徒的核心真理之一。它会配合不同的目的，在不同的原则上运作。神的国度是以爱为中心，而非权力、贪婪或野心。
耶稣呼召一些人来跟随他，然后花了三年半的时间教导训练他们神国的道路。当他们回应耶稣，以他为生命之主时，他们就进入了神的国度（参约翰福音三章3－8节）。从那一刻起，他们的生命就此改变。他们开始学习由神的眼光去看自己的生命。
耶稣常用比喻解说神国的道路和神工作的方式。有两个比喻分别是有关芥菜种和面酵（也就是酵母）。这些比喻记载在马太福音十三章31－33节，描述了神国起初开始的一些方式。“他又设个比喻对他们说：‘天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。’”
“他又对他们讲个比喻说：‘天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三半面里，直等全团都发起来。‘”
世界寻求以立即的果效，给人留下深刻印象。神却从微小处开始。神只要有了那适当的要素，就可以让它成长，起先微小、不起眼，肉眼难见（就像面的酵母）。但是到末了，他的法则却会广泛又彻底。
一个臣服于神的人可以影响整个公司或社会。单单一名学生也可以影响整个校园。一名坐监的囚犯可以大大改变事座监狱。一个小孩可以影响他的全家。一个谦卑顺服的生命可以改变整个教会。
如果你顺服主的命令，却没有马上看到果效或成功，千万不要灰心丧志。不要因为没有看到立竿见影的效果，就离开或者遗弃你的祷告小组、查经班，或监狱事工。只要你一生顺服主的要求，他就一定能实现他有意做成的事。
你可能对此不大有把握，因为我们向来所接受的训练是从世界的观点来看事情。让你的生命由神的角度来运作。神要世界看到并认识他及他的道路，而不是看到你和世界的道路。让神透过你的生命来彰显他自己。
宣教士戴德生说过：“把焦点集中在基督的工作上，对我们绝对有益；实现神的工作并不表示人要去为神做工，而是神自己的工作透过人来做成。”
当我们视自己的生命为得神使用，透过我们来做成神的工作，而不是我们在为神做工，那么我们的生命就会得到新的意义和永恒的目的。
马太福音十三章、马可福音四章和路加福音八章，出现了撒种的比喻，都传达同一个信息：“神的话大有能力又满有生命，就像一颗种子，能繁衍出比它刚种下时多上许多倍的果实！”当神讲话，而圣经也确认那是出自神的声音，你就可以确定神会完成一切他所说的事。关键就在这个种在土壤中的真理。
你的心和那些神在设法以真理去影响的人心，就是这土壤。这适用在你的工作场所、邻近地方和家庭。
当你读经且应用圣经的真理时，你可以非常信任圣经中出现的这一位无时不在的神，他以自己的话语影响人的生命。相信耶稣在这个撒种的故事所比喻的，借它引导你的见证，并信靠神安置你所在的这个位置。基督给予门徒的神国度原则，也同样适用于你今日的生命。
一个臣服于神的人可以影响到整个公司或社会。
这个农夫和种子的比喻常用于证道，所以大家都很熟悉。但是，当我们重新琢磨它的意义时，就会发现它具有新的意义。例如，读这个比喻，然后问问自己：如果撒种的人事先考虑过路旁、土浅石头地、和荆棘的不合适，所以决定根本不在这些地方撒种，那又会发生怎样的情况呢？
“有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一照，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！”（马太福音十三章3－9节）
很多人都曾照耶稣给门徒的教导过生活，而他们也都看到神按其所说，改变人的生命。这样的现代例子，就是那些出去宣教的平常人，他们顺服地与人分享信仰，并且见到人在得救的信心里回应基督。
有些企业界人士被神感动，开始研读圣经。他们顺从神，并且相信他已经在其商业领域动工。他们相信企业界也会像耶稣对国度的比喻那样，结果他们果然看到人有了回应。有些人经过一段时间，也得救了。另一些人透过查经回到神的面前，因着神的话在人生命里发挥能力，就繁衍出许多倍来。真理改变了生命。
基督徒必须是神国的公民，并且要照神国度的方式运作。耶稣引导了渔夫、税吏和学生这类普通人，去按神的方式生活。他们既成为他在这世上的仆人，神就透过他们动工，让罗马帝国翻转过来。许多人因为他们忠心的见证而进了神的国度。神一直在做这件事。这是他的道路，而他也可以透过你的生活来实现。
奇异之处
基督常用平常状况来教导我们属灵的真理。他的比喻常有些奇异的讲法——也就是一些看似矛盾的陈述。例如耶稣说，如果你要救自己的性命，就会丧掉生命（参马可福音八章35节）；谁愿为首，就必作你们的仆人（参马太福音二十章27节）；以及为求活着，你必须先死（参约翰福音十一章25节）。
属灵的真理常常跟我们以为的真实相抵触。基督借着给他的门徒洗脚，来显出他的权柄。在今日世界，作主人或老板的却是以发号施令来统治或控制。看看以下所列，仔细对照世界的说法和神国度说法间的出入。
世界的说法神国度的说法
必须有傲人之处谦卑是基督要素
要有雄心壮志耶稣是主
成功顺服
专业技能作仆人
竞争服事
争取自己的权利将权利交给神
做最有利自己的买卖顺服神的命令
追求卓越基督的样式
救自己的性命为基督丧掉自己的性命
肯定自己否定自己
要有成就要有好品行
不必为别人受苦背起十字架
好好活到死死以得活
统治人、得人服事服事中领导
世上的事物让你快乐敬虔的品行带来喜乐
凭眼见而行凭信心而行
定下长远目标神启示未来
自己主动让神采取主动
锱铢必较以善报恶
吃喝快乐先求神的国
神使用的人必须以神的国度为取向。保罗在写给加拉太人的书信说道：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加拉太书六章14节）保罗是向外邦人传福音的宣教领袖，一位有极大信心和毅力的人，他忍受了坐监、挨打、被人丢石头、鞭刑等一切，却一点没有羞辱神。他说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”
十字架是重要关键，因为这与保罗的福音工作和他对自己是谁，而神又是谁这方面的了解息息相关。救主牺牲所衍生出那关乎他的惟一重大、永恒事实，让保罗不得不谦卑俯伏。但是这件在世界眼里看为失败的事情，却也向这世界代表了永生。使徒行传最后几节记载了保罗一生的热情。使徒行传二十八章30－31节让我们看到，即使是处在人生的尽头，保罗依然委身于神的国度。
“保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”（使徒行传二十八章30－31节）
这人既因相信耶稣基督而生出那份与神之间的关系，就完全地转变了，他的思想、心灵、意志和生命，就都单属耶稣基督了。他已经被调整转趋神及他的国度。现在他坚信在基督里，他被充满了“神一切所充满的”（以弗所三章19节）。
在得神使用的人的生命中，这表示：
■“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”（哥林多后书九章8节）
■“神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”（哥林多后书一章20节）
■“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书四章19节）
■“你们若有信心，像一粒芥菜种，……你们没有一件不能做的事了。”（马太福音十七章20节）
■“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”（约翰福音十五章7节）
当神的儿女与神一起在工作场所、家中、教会，和世界同工时，无数的应许就都是我们的！
神所使用的人对神有绝对、无条件的信任、倚靠，和信心，是神可以透过他“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”人（以弗所书三章20节）。他以清楚、神所赋予的方向感过生活。他知道神在这世界的行事方式。他明白神让他知道的那些可怕结果。神与他同在，照他应允的表达他自己。
因此，神使用的人会保持他正直的品行，知道他的生命是一条供神行走的大道，要在他选择让他去的地方做工。没有什么事不能借着它的生命来完成！
何等难以置信的改变和祝福，要透过神使用的这个人涌流出来（参哥林多后书五章17－20节）。他所接触的一些情况不稳的家庭，可以因着他在基督里找到庇护（参诗篇四十六篇1节）。那些心灵破碎的人，可以因着他在基督里成为完全（参路加福音四章18－19节）。很多人会因着他忠心的分享，开始了解并经历神对他们生命和环境的特定旨意。冲突矛盾可以因着他，透过主的大能，得到解决并重修旧好（参马太福音五章9节）。因着他的生命有神一切的智慧与知识（参歌罗西书二章2－3节；雅各书一章5节），他可以作成重大的决定，而很多人也能得到耶稣基督里得救的信心。
你能领会作个得神使用者的意义吗？对我个人而言，想到我作神儿女所代表的意义，知道是谁差遣我去改变、也成为改变别人生命的工具——特别是那些不认识神的人时，我就不禁要敬畏战慄地侍立在神的面前。
得神使用的人甘心付出追随神所需的代价，他有信心让圣灵带领他通过各种环境。与主同行的过程中难免有冲突与对立，但遭遇任何事，圣灵无不赐他能力去面对。
得神使用的人会寻求圣灵充满的生活（参以弗所书五章18节），并结出圣灵的果子来（参加拉太书五章22－25节）。这样的生命并非周围的世界所能了解，而神却能使用他，成为照亮世人的光（参以弗所书五章8－10节）。
得神使用的人不会按着知名的军事战略家、政治人物、世界英雄，或其他耀眼的基督徒模式来塑造其生命，而是一心以耶稣基督为模范，作主的仆人。
“耶稣基督国度的核心要务，是建立一份与他的个人关系，而非对人具有大众化的用途。”——章伯斯
凭信心而活
我记得过去曾激励几位公立高中的基督徒老师，要在几件事上对校长“凭爱心说诚实话”。我们一起祷告，神也听了我们的祷告，并且透过这些老师的见证荣耀了神。一段时间以后，他们在课程和毕业教学上，都作出了显著、荣耀神的改变。
我们教会也曾鼓励过一些在炼油厂工作的弟兄，要求不要在主日工作，以便能去敬拜主并带领自己的家庭。这是以前从没人提出过的要求。我们也同时在教会为这些人并他们的见证祷告。
这些提出了请求，而且未遭任何质疑就获准了。神得了荣耀，家庭得了坚固，而这些弟兄也体会到他们的生命可以在工作场所造成改变。这就为其他人和他们自己的儿女作了良好的示范，使大家知道什么是凭信心而活。
在约翰福音四章10节里，耶稣与一位撒马利亚妇人在雅各井旁相遇，显然他是以一种迥异于那些妇人的言语说话。她讲的是井里打上来的水，耶稣却在讲“生命的活水”。她讲到在山上敬拜神，基督讲的则是以心灵和诚实敬拜他（参约翰福音四章21－24节）。她讲到弥赛亚，基督却告诉她，他就是她讲的这一位（参约翰福音四章25－26节）。
在这一点上，她和基督倒是意见一致。于是，她的反应是立刻跑进城里，把每一位肯听她的人带来（参约翰福音四章28－29节）。她的生命就此改变了！她对基督的信心，让她首次能由神国的角度看得清晰。她城里有许多人都改变了，他们甚至要求耶稣再跟他们多住两天，于是更多的人信了主。
我们试图教基督徒传福音的方式，或如何以神国公民的身分作见证。其实传福音并非一项计划。它是一份以耶稣基督为主的健康、成长、活泼关系所衍生出来的副产品。那些与基督之间保有动态关系的人，自然会显出见证，并吸引人归向他。耶稣并不需要教这名井边妇人怎样做见证。他救赎了她，她就把全城的人都带来看这位改变她生命的人！
饶恕与和好
得神使用的人生命开始以神为中心时，他就会视自己为神国的公民，并且把神的本性向人反映出来。这一点最能由饶恕这方面看出来。这世界不大知道饶恕的真义，因为它从不认识神的赦免。
耶稣告诉门徒该如何待他们的敌人。他们必须爱这些人、为他们祷告、以善报恶，并为他们祝福（参马太福音五章43－44节）。世界做不到这些，基督徒却可以，因为有耶稣活在他里面，使他有能力。
耶稣教门徒不但要饶恕别人，而且要向别人见证一份饶恕的生活方式。耶稣告诉门徒要饶恕人四百九十次，也就是七十个七次（参马太福音十八章21－22节）。那些跟随耶稣的人都必须像他一样饶恕人。他的目的是要破除隔绝，好使他与人接触，而不要因着仇恨、憎恨、怀怨或报复，来设**绝。这些东西都不能把人带到基督面前来，反而会让人跑得更远，折损了信徒本可以向他们作的见证。跟随基督的人要被神使用以爱，而且惟独爱来吸引人。
保罗在哥林多后书五章17－20节解释，我们因圣灵重生以后，就被造成新的生命，而神也把与人和好的服事给了我们。保罗说，信徒是在这和好的过程中与神同工（参哥林多后书六章1－2节）。
想想看，多少婚姻可以得医治，多少孩子可以被挽回，又有多少教会可以在爱里联合。想想职场里可以得到解决的那些冲突！想想那些可以避免的忧伤和能防止的破碎！这些都要因为活在圣灵能力中的敬虔人而成就！
吉姆身为神的仆人，他面对了一个困难的危机。他在少年监狱作牧师。有一次警卫**，警方被召来接管警卫的工作。但是不久，警方就无法掌控，暴动在三个单位爆发。
监狱的同仁让吉姆越过警戒线去评估情势，因为他们信任他的正直。他们同意让吉姆做一切他认为最适当的事。在一番祷告以后，吉姆进了监狱。警方指引他进了一间关着最暴力、最难缠囚犯的小牢房。
敬虔的人随时准备投身在与人和好的事上，不管那是指跟同工、妻子、孩子、朋友，还是自己的教会。
吉姆走进这个单位，坚定地说：“清理你们牢房，自己进去。”让他吃惊的是，他们真的照做了！然后，他又胆战心惊走进下一个闹事的单位，那里还有暴动正在进行。他进去的时候，那名带领的是身高六尺四、体重二百四十磅的一名举重选手，他竟然自动跑到吉姆面前大吼说：“把我弄出去！”于是，吉姆打开牢房，他就走了进去。暴动就此结束！
吉姆通知监狱人员不必全副武装了。稍后他解释，他能感觉到那天和平之君与他同在。基督徒能成为基督的爱与怜悯流通其间的通衢大道。“在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行为；行路的人虽愚味，也不致失迷。”（以赛亚书三十五章8节）神能以他的圣灵充满你，使你成为“神的大道”。
信心
神使用的人所得的种种好处中，有一项是透过对神的信心，而有的诸多奇特可能性。神国的公民被应允能在一切状况以信心支取神的能力。信心可以视情况而以不同形式呈现，这是因为信心是关乎你与神关系的一份确定的盼望（参希伯来书十一章1节），不论环境如何，神却是永不改变的。当人真正认识神并完全信靠他时，他的焦点将会从自我与环境转移到神与关系上。
基本上，信心就是超越人的观点来面对现实。信心看到的是，神要在你生命透过你实现神国的真实存在。
希伯来书十一章32－40节提到了好些得神使用者的例子。那些肯让神透过他们来完成大事的人，这所以能够如此，是因为相信神要这么做；那些能够抵挡极大**、反对、甚至死亡的人，之所以能够如此，凭靠的就是相信神能使他们长保在他的爱里。“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约翰一书五章4节）
神对你说的是真的；住在你里面的圣灵见证了神的话。你可以把生命建立在神的话语上。神说他爱你，为你摆上他的生命。不论环境如何，你永远可以确信神对你的爱，而不是被周遭的环境吹得东倒西歪。比方说，即使你丢了差事，神的爱仍可以使你稳固。家人看到你对神的信心，他们就会因此有安全感。
神是信实的，他一切的应许尽都真实。你可以在圣经找到神的应许，并且很有信心的凭此而活。希伯来书十三章5节、马太福音二十八章20节，以及腓立比书四章19节的应许，都只是神向我们作的诸多保证之一，他永不离开我们，永远与我们同在，而且会供应我们一切需要。这些应许可以塑造我们的生命，给我们作神国公民的信心。
因为神已经在圣经应许你，所以，你可以对神可靠的同在和供应极具信心，可以面对世界仍勇敢无惧。每一个人都可能遗弃你，甚至你的家人和朋友都可能如此，但是这一切却不会使你遭害，因为你知道神的应许！你知道神向来没有，将来也永远不会离弃你。观察你的人会对你的信心大感惊讶，并被吸引来认识这位你所服事的神。你所见证关于神的信实会吸引别人。
你也可以对神成为你的供应有信心。神的应许告诉我们：（1）你一生里没有什么他不能做的事，也没有他不能借你生命去做的事；而且：（2）“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书四章19节）
了解也相信了这些，就可以求神来满足你一切的需要。当你的家人、朋友和同事，看到你亲爱的天父按着你对他应许所持的信心在照顾你，你的信心生活就会成为你向他们作的见证。
最后的目标是让基督来成全我们生命里的自由（参加拉太书二章20节），要透过信心完全依赖基督，以至于他可以透过我们向一个绝望又缺乏的世界发光。
乔治·慕勒（GeorgeMuller）在早年曾经作过盗贼、骗子和恶棍。十六岁时，他因欠债不还，被关了起来。出狱后，他又借着行骗和伪造赝品旅行全国，还用别人的钱完成了大学教育。
但是，等乔治·慕勒接受了耶稣基督为他的救主，神的同在就让他的生命完全改变。他开始对神显出惊人的信心。慕勒于1836年四月在英国开办了一间孤儿院，翌年就又开办了另外两间。等到他人生将尽之时，好些新孤儿院都成立了，让千万孤儿得了照顾。
慕勒让人极为赞叹的一点，就是他管理孤儿院的方式。他完全靠私下向神祷告，求他供应他们需要的衣食，以及维持这些孤儿院运作的每一样东西，并照顾他的开销。但他手下的那些孩子，却一次也没缺过衣食。食物可能就在他们作完谢饭祷告后，随即送到，时间总是那么准确。他拒绝任何薪俸，也从不要求金钱奉献。他一生致力于见证神话语的真实，他相信：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书四章19节）并且：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（希伯来书十一章6节）
先求神的国
身为神国的公民，我们能感受到这位就在我们身旁的神，和他丰富的资源。我们由与神的一番相遇出发，直到落入低谷阴渠，再由山巅到幽谷。我们求神使用我们与他灵里的相遇，并把它应用在我们实际的生活里。
加州莫德斯托的一群会众，求神让他们参与他在其邻近地区的作为。有件事很明显，那就是这地区的东印度人口正在成长。这群会众的牧师麦克·安丁斯基（MikeAtinsky），有天在外吃饭的时候，一名印度妇人过来问他是否是牧师，经过一番简短交谈，她请他告诉有关耶稣的事。后来她成了基督徒，并且加入了麦克的教会，虽然那里离她家并不算近。因着她的归信基督，这位牧师也得以跟她的儿子和媳妇相识。他们随后也听了、且信了福音，成为基督徒。他们就住在教会附近，所以，显然是神要让这些会众参与他作为的一部分供应。神引导这对夫妻在家里开始了东印度人的事工。后来就带出了一群东印度会众，这都是信徒祷告并信靠神引导所生的结果。
“在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚味，也不致失迷。”（以赛亚书三十五章8节）
基督给予有关他自己最强烈的启示之一，是在约翰福音十四章6节：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”在这节经文，耶稣并不是说我会指示你道路；或是我会把知道的真理告诉你；也没说我会医治你，给你更好的生活。相反地，他说他就道路、真理和生命。
基督的同在使所有情况不同于人的感受。我们不妨看看陪伴耶稣在加利利海上忍受风暴之苦的门徒的例子。
耶稣在船上睡着了。一场猛烈的风暴没来由地乱起来。按照门徒的理解，把风暴的状况与人的能力一比，他们确定船不久就要沉了。他们吓慌了！但是真实的情况却非如此。真实的情况是世界的真理——耶稣，就安睡在船上！从过去到如今，基督同在的事实向来都会使一切在为改观。“于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。”（马太福音八章26节）
“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”（加拉太书六章2节）
约翰福音十一章记载拉撒路之死，其中有着什么样的真理呢？从世界的角度看，耶稣的朋友拉撒路不但死了，恐怕连身体都开始腐烂了。由世界的角度看，这事是毫无希望了。但是等真理来了，他下令，“拉撒路出来！”于是他复活的朋友就走出来了。基督的同在是不是让真实的情况大大不同了呢？那当然！
那些生下来就瞎眼或瘸腿，后来却被基督医治的人，又怎么样呢？从世界的角度来看，他们的情况是没有指望的。但是在基督里，情况正好相反。现在他们不但能看见和行走，还能向一旁注目的、充满讶异的世界，有力地宣告基督的荣耀！
在那几千名的听众听了耶稣一天的教导，就门徒来看真实的情况，绝对是让那些人到附近村镇上去买食物，来填饱肚子的（参马太福音十四章）。毕竟，你们惟一找到的食物，就只有几条小鱼和几个饼而已。那么，真实的情况就是那些人必须挨饿啰？才不呢！
当真理开口发言，现实就变得大不相同。五千多人被喂饱，剩下的饼还收集了十二篮。神国的真实很少是符合世界的现实的。
如果你不先跟真正的真实核对一下，又怎能知道任何真实的情况呢？那是不可能的。在任何情况下，世界的角度都是怀疑，因为并不了解真理，它也无法了解你对真理的信心。
除非你先求教于就是真理的基督耶稣，否则永远不可能真正得知真实情况。
我女儿在十六岁时被诊断出罹患癌症，人的天性是把这个事实视为导向死亡的可怕现实。后来，我们求问真理的耶稣基督。他由神国度的现实开口发言，这个现实是不受限于自然、时间或空间法则的。他启示我们就像过去他启示拉撒路的两个姊姊一样，这不是个导向死亡的疾病，却是要透过它来荣耀他。我们火热的祷告，也请求很多人为我们这个生病的女儿祷告。而神也信守他对我们的应许。很多处于相同状况的人死了，但是我女儿却照神为她定的计划，活了下来。我们要从惟一知道真实的这位神来寻求现实，这是很重要的。除非你能寻求基督和他对你生命的旨意，否则就永远不会知道任何实情。
最后，我要对一些已婚弟兄说，乍看之下，你们的婚姻好像走在无望的死路上，正趋向灭亡。但是你若在这婚姻关系中寻求永活的基督，就会看到不同的眼界。如果认为你的婚姻并非神所配合，那你是不认识圣经这位全能神——这位大而可畏的神。事实上，那就是你婚姻问题的核心，没有让神成为这份婚姻关系不可或缺的部分。如果你容让他照他的心意待你，他就会改变你的婚姻，使它变得美妙动人。各位弟兄，你的婚姻是除了你与基督的关系之外，优先顺序最高的一件事了。它要比你跟儿女的关系、你的父母、工作、嗜好或你生命任何其他的东西，都更重要。神会尊重你跟妻子结婚那天在他面前所立下的这份圣约。他会引导你平安通过这风暴肆虐的大海，进入安全的港湾。
你所在之处就是神的国度
神的国度就在你所在之处——在你的家里、你的工作场所、你的教会、你的国家和你的世界里。
神的国度就在你家里
人生命里最重要的层面，就是在家里作神国公民的角色。如果为人父亲的要成为家里所需的那位敬虔人，他就必须常常寻求神。父亲对儿女的影响，是可以在他们生命中持续一生之久。丈夫对妻子显出的爱和领导，关系到妻子和婚姻的属灵稳定性。得神使用的人，在他的属灵生活和对神的信心顺服这方面，都足为妻子和儿女的模范。
曾经有一位家长要求我去跟他非基督徒的儿女谈谈。在谈话的过程中，我发现他们对父亲是否真的信主不很确定。他们提出了几件他在信主前后都在涉入的不好事情，所以，他们也不觉得需要认真看待神，因为他们并没有看到父亲这么做。这位父亲并不知道，虽然他有献身给基督，但是他待儿女的行为却不足以吸引他们归向基督。现在他在服事了。他的儿女需要看到父亲被圣灵从里到外彻底的改变，看到基督在父亲身上那些不可思议的改变。
“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅各书五章16节）
有位弟兄得救，脱离了镇日宴乐奢华的生活方式，已为他的妻子祷告多年。每次弟兄们见面相聚，他都要求替她祷告。她还没准备放弃她那早已习惯的生活方式，她很讨厌她丈夫的宗教。但是在她丈夫为她祷告多年，让她经验到他的爱和基督样式的行为以后，她的态度终于软化。她让年幼的儿女去教会，而且自己也开始参加。没多久，她丈夫就告诉我们，她已经接受了基督。我们都与他一同感到开心。现在基督是他们婚姻和家庭生活的核心，他们能一起服事，并且透过其家庭生活彰显神的国度。
仔细读加拉太书六章2节。你能受益于为家人所作的祷告吗？你相信别人可以受益于你为他们家所作的祷告吗？现在停下来祷告，为那些神使用来跟你一起背负重担的人祷告，也为那些你可以借祷告来服事并关怀的人祷告。
如果现在你还是家里惟一信主的人，可能会受到其他未信家人的试探。他们想看看你对基督的委身是不是真的，他们要看看你会不会“由此而成长”，还是这只是个“过渡阶段”？你的心要坚定不移，在你对他们所作的无声和有声的见证里，长保信实。要爱他们如基督爱他们那般，以最大的关怀待他们，不休止地为他们祷告，让神可以把他们的灵魂从世界夺回，他们就可以同享他所赐的救恩之乐。邀请别的基督徒跟你一起祷告，特别要为你们的家人，还有你跟他们一起生活时的下面见证祷告。神看重那些属他之人所作的祷告。
仔细阅读雅各书五章16节。这节经文很能鼓励人，因为这是神的应许之一。闭上眼睛对自己说一遍。
神的国度在你工作场所里
神的子民无论在哪里都会带来神的能力，改变人的生命和环境。任何时间、地点，每一位神的子民，都能按他的方式、以他的能力和圣灵来影响工作场所。记住使徒保罗说的，“因我活着就是基督，我死了就有益处”（腓立比书一章21节），以及“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加拉太书二章20节）。你愿意让基督透过你动工的时候，他就会这么做；他会在你工作的寻常环境里使用你，对你的工作场所发挥不凡的影响。
要记住，神已经按他的心意安置了我们。我们要为自己的职业寻求神的旨意，并在职场里寻求他的作为。能够看到神在我们所在之处动工，是很令人兴奋的，而看到他透过我们工作就更令人活跃了。要谨记是谁住在你里面，并跟你一起工作。你里面的圣灵带着那让基督由死里复活、平静风和海、医治眼盲者、并打击撒但势力，让牠臣服的权柄能力。
神的国度在你教会里
地方教会是看到神国度动工的最佳之处。基督说：“我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。”（马太福音十六章18节）神的国度是不能摧毁的。教会既为基督的身体，在它跟随他的领导、并以他的方式行动时，就能完成伟大功业。查尔斯·寇森（CharlesColson）在其＜基督身体＞（TheBody）一书里，就分享了一件又一件的事迹，让我们看到合一的教会在基督的能力透过它涌流之余，打垮了许多坚固营垒，甚至影响全国。
如果教会持续专注在神的旨意和道路上，就没有任何事能阻止它在社区、村镇和城市实现其目的。当教会的焦点被其他事物吸引离了基督，它就开始显得失去果效，而且**，甚至可能就此关门大吉。得神使用的人可以借其所属的教会来服事，使它留在正路上，并继续倚靠圣灵的装备和引导，也靠基督得力量，来完成他希望教会做的事。
你们教会有哪些地方是圣灵一直在提醒你的？他希望你怎样把生命投注在教会的事工上，来帮助它不失焦点、持续走在神的道路上？
神的国度在你的国家和世界里
如果神对你的生命有绝对的权利，那么你就该接受他有权利为了他的目的，在任何时间差你去任何地点。过去我曾问过一群会众，他们相不相信这话是真的。大厅每个角落都响起了“阿们”的回应。我又问他们，有多少人是持有“有效护照”的？这下就只能听到几声尴尬的笑声为回应了。他们的行动比言语显露了更多他们所信的。
神正在你的国家和全世界积极动工。他可能会为了某个国家需要某种特殊人才，而呼召像你这样刚好符合资格的人前去担任。你也许是惟一能成为他“圣路”的人。
护照也许不是惟一阻止你不能为神差派出去的阻碍；或许你债台高筑，欠很多人不少钱的基督徒很难为神使用。得神使用的人必须为需要倚靠神，而且一定不可被赊欠的事引诱。撒但可以利用大笔债务让原本能为神使用的人妥协，落在债主的捆绑之下。
神为全世界各地的敬虔人预备了机会，但只有为数不多的人准备好了，可以出发。“因为被召的人多，选上的人少”（马太福音二十二章14节）。得神使用的人不会让自己被任何事牵绊，可以随时回应神的呼召前往所差他去的地方。至于那到底是隔壁邻居，还是天涯海角，并没差别。
如何回应神的作为
要留心神启示我们他正在做的事。神启示我们，是邀请我们参与他的工作。但对有些人来说，这好像颠倒了。他们比较喜欢自己为神开创一番作为，然后请他来跟他们同工！
基督只做了天父指示他去做的事，不多也不少。“我你做事直到如今，我也做事。……我实实在在地告诉你们，了凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，了才能做；你所做的事，了也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看。”（约翰福音五章17、19－20节）
基督是我们的榜样和模范。我们必须以他与天父的关系为榜样过生活、并且追随基督与天父相交的模式而行。
神主要的目的就是使一个失落的世界跟他自己和好。神总是国度的角度、以永恒为出发点动工。我们必须知道神在我们的生命、家庭、职场、国家和世界的计划。你求问神的时候，圣灵就会指示你。
想一想，再祷告
当神把他的作为和计划指示你的进修，你必须作选择：加入他，还是拒而不从？每次你加入神的计划，他就会使用你来影响永恒，而你也会在信心和品行上成长。
■每一次你顺服，你就面对自己行为的后果，而神会开始耐心地领你走回正路。虽然神不会放弃你，他会继续陶冶塑造你，但你却可能丧失了一个不复返的机会去服事他。向神祷告，并委身成为在生命各方面能为神所用的人。
■求神帮助你了解，真理对建立神国度的影响。求神让你看到，你可以怎样借着在自己生命和世界里活出真理、为他所用。不用担心人能做些什么，却要非常关心神能做的事。以神国为念的人不会惧怕人，而会对神有一种健康的敬畏。他很确信神会为他的荣耀而维护他。作个赞美的祷告，并且为你与他的关系而感谢神。
■凭信心而活，对你而言是个很陌生的观念吗？还是说，那是你经常在做的事？想想有哪些方面你已经完全倚靠神。如果你想到的都是危机情况，那你该想想那些你可能已经错过的诸多祝福了。求神帮助你在生命其他领域更多的倚靠神。
■今日神仍为那些真正寻求他的人，平静生命里的风暴。关于神可以为你平静风暴的生命领域，现在就向神祷告。要先求他的国，和你与神关系能够不断成长。