第一章唯一的解释
天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：[你在那里？]
（创世纪三8-9）
我们读创世纪第三章，会发现自己正面对着圣经中最重要的篇章之一。它所以举足轻重，是因为其中所教导的教义，对我们明白圣经的中心信息，是绝对不可少的。圣经基本上是一本救恩的教科书，它记载神拯救人类的方式，创世纪第三章乃是我们要明白整本圣经观点不可不读的篇章之一。更确切地说，这一章精确地解释了为什么今天世界会落到如此光景。这一章让我们看见，为什么神的救赎方式是必要的，以及人类和世界的问题究竟出在那里，为什么神儿子从天上下来是绝对必要的事。本章在这几方面，为我们提供了充分的解释。
现今每一个有思想的人都应该密切关心这个问题，并且经常提出讨论。这个问题就是：为什么今日世况若此？我们的世界到底怎么啦？我们怎么会落到这地步？为什么我们会有今天的处境？这是现代最热门的问题。与此有关的各种书籍、杂志、文章层出不穷，相关的演讲、论述更不绝于耳。这就是所谓的时代弊病，我们若严肃地看待人生，就无可避免要面对这问题。让我们在研读创世纪第三章时，来正视整个问题，特别是神对人类发出的第一个问题，[亚当，你在那里？]
这并非神学上的问题，我不打算只提出一番有趣的讨论或独白。我们不能只作抽象的探讨，因为无人有资格从事这种奢侈活动。或许你们都听说了前几天这里发生的事。一个二十岁的年轻人沿着马路骑自行车，却突然因意外而丧身。其实我们都位于同样的处境，在人生的迷雾中迈向死亡。因此，我们实际上是在讨论切身的问题，就是我们最终的命运。换句话说，虽然讨论世界的状况是一件有趣的事，但我们必须记住，这个世界不过是由像你我这些男女组合而成的；世界成了今天的样子，是因组成它的个人成了这个样子。我们要留心，不可将所谓的[世界]孤立起来，忘记了其实世界就是我们。我们面对着两种不同的观点。一种是圣经的观点，另一种则多少与进化论有关。我无意在此详细探讨，因为我比较喜欢作正面的解说，但我要指出，任何人若不接受圣经对世界和社会状况的解释，他就相信世界是进化来的——由最原始生命的形式逐渐演变；人类一直在不断进化、发展，每一代都会发现自己比上一代更胜一筹。正如人类比动物高一等，他也比上一代更优秀；抚今追昔，就相信进化过程正促使人类精益求精，日趋完美。
我只是很简略地一笔带过。但真正有谁敢说，摆在眼前的事实和光景足以证明人类确实比前人进步？人类属灵和道德的状况正渐入佳境吗？比起前人来，我们更堪为典范？凡是仔细审视过世界现况的人，有那一个胆敢这样说？可悲的是，我们丝毫不顾摆在眼前的事实，而一味持守着这些观点和理论。我们实在应该回到圣经对今世状况的解释上。我们可以这么说：圣经并未告诉我们每一个细节，但圣经确实给了我们一把钥匙，去开启主要的问题，并对基本情况有所认识。有许多事是没有答案的。人类经常问，罪的起源是什么？只有一个答案——我们无从得知。有人问道，[那条蛇到底是谁？他怎么变成蛇的？]你或许会回答说，在创世以前，曾经有过一次宇宙性的堕落。但问题仍然存在，宇宙性的堕落怎么可能发生呢？我们的回答是，不知道。我们面对着一个事实。我们无法宣称圣经对罪的起源提供了最终的解释。没有任何人能解释。但圣经确实提供了一个无与伦比的解释，这正是我接下去要指出的，值得我们予以重视。容我归纳如下：
圣经告诉我们，神创造了这个世界，也创造了人。祂把所造的男女放在乐园中。他们住在那里，与神有亲密的交往。你可以在脑海里勾勒出这一幅美丽的画面。然而到了创世纪第三章，呈现的却是另一幅画面。它描述可悲又可怜的亚当和夏娃如何四处躲藏，想要逃避神，和祂那如影随行的声音。然后神宣告了对他们的惩罚，包括女人将受怀胎生产之苦，男人将汗流浃背，才得糊口，地要长出荆棘和蒺藜来，疾病和死亡将随之而至。最初的生命是神创造的，但它后来变成了另一种面貌。我们现在要来看圣经对人类这种新地位的整个解释。
请注意圣经不仅描绘出两个画面，并且告诉我们，前者[如何]变成后者。此处介绍了圣经有关罪的教义。它告诉我们，由于人的所作所为，使整个局面急转直下，你我所继承的一切都受到波及；连今天世界的光景，也受到同样因素影响。圣经的哲学可以归纳成两个主题：
第一，人的祸患是由他自己引起的，而非受环境牵累。这是圣经的基本前题。剩下的各派观点则与此对立。他们说，如果人得到良好的机会，就自然会有优异表现。所以他们非常重视环境，相信只要环境对了，人就没问题。他们基本的信念是，一切麻烦都出在环境上。圣经一开头的记载，就**了这种理论。它告诉我们，人类本来住在一个完美的环境中，应有尽有，一无所缺。但圣经又说，在那样十全十美的乐园里，人却作了一件事，以致将乐园变成了旷野。圣经不断在历史中阐释着这个主题，它所用的方式，偶而还带讽刺意味。例如圣经记载，许多为人子的虽然拥有最虔敬的父亲，从小领受神话语的教导，长大成人后却为非作歹。圣经说，人类祸患的根源不是环境，而是他自己。
第二，追根究低说来，我们的祸患是因我们与神的关系出了差错。这是本章的重要信息。此处我不必特别指出，这是现代人从未好好面对的大事。我们今天若能理解这一点，就是朝正确方向跨进了第一步。很显然的，由于人类与神的关系不正确，其它每一件事都跟着脚步大乱。
这就是圣经为我们遭遇的一切祸患所提出之解释。它指出，这一切都是由罪引起的。圣经记载了人类第一个悲惨画面，和其传达的信息。世界的悲剧出在人类不断重复同样的错误。尽管有这些启示，人类还是接二连三重蹈亚当和夏娃的覆辙。人类的悲剧在不肯顺服，对历史视若无睹。创世纪第三章记载的悲剧，今天依然层出不穷。
让我们这样看，伊甸园里有一对男女，他们愁眉不展，面有愧色，知道已闯下大祸。天起了凉风，他们听到神来到园中，就立刻藏起来，企图躲避神的面。神说，[你在那里？]从某方面说，这是整本圣经最主要的信息。人类落到现今的地步，是因为一些基本的错误。此处原因明明放在我们面前。我们若分析导致亚当陷入困境的原因，就能知道导致人类今日失败的原因。这些原因究竟是什么呢？
第一，人以为自己知道好歹。神创造亚当，把他造得很完美，他所处的环境也十全十美。但这种光景为何不能继续下去呢？为什么人类必须躲藏在树丛里，必须汗流浃背方得糊口？必须面对瘟疫、疾病和死亡？到底那里出了错？答案很简单：人自作聪明，以为比神还擅长经营自己的人生。神把人安置在园中，对他说，[你可以照我的意思在这园里生活，除了一个禁例之外，你可以自由享受园中的一切。]神给亚当定下律法，他可以与神相交，享受神创造的一切美物，永远不会遭遇艰难或死亡。但我们都熟悉其结果。试探来临了，魔鬼暗示亚当：神竟然对他设限，这未免太不公平了；只要亚当肯听从魔鬼的话，人生就会更美好；他大可拒绝相信神的话，把神的律法抛诸脑后，摘下那棵树的果子吃，这样他就能有知识和智慧，变得和神一样。这远比神所设计的人生美妙。亚当和夏娃果然受骗，相信了魔鬼的谎言。圣经整个信息就是告诉我们，今天全世界，不论个人或整体，所以会陷入悲惨、邪恶、死亡的境地，都是那次事件产生的结果——亚当和夏娃悖逆了神，拒绝依照神的旨意而活，径自将个人的意愿凌驾在神圣洁的法律之上。
这解释听起来或许简单到幼稚的地步，但你不妨思想一下，这岂不正是今天世界的写照？想想看，有多少个人、团体，正挖空心思企图解决社会问题、经济问题、政治问题？整个世界都在问：这个世界到底怎么了？有何改善之道？我相信他们用意甚佳，但我必须指出，在这一切忙碌、纷扰、会议、讨论中，有一件最重要的事却被忽略了。他们从未考虑到，我们遭遇一切祸患，都是因未照神的心意而活，没有与神建立正确的关系。
当然我无意在此讨论国家或国际局势，我只打算就个人方面提出一个问题：你人生的基础是什么？你快乐吗？有平安吗？你内心毫无愧疚感吗？你能断言你灵魂中没有任何伤痛吗？你是否渴望更好的东西？难道你不晓得你里面还有另一种生命？不然你如何解释那种羞愧感？那种被捆绑、被囚禁的感觉？是否有什么横阻在你和荣耀的生命中间？我们里面岂不是有一种奇怪的感觉，认为目前所经历的并非神所命定，应该有更伟大的事物——内心渴望着呼吸一种更丰富、更神圣的空气。
我们的麻烦是，一再重蹈亚当的覆辙，没有面对圣经指出的生命之光。我们依照人的观念生活，选择人的哲学——主张我们的麻烦全是环境害的。不，人的祸患出在未遵守神的律法。神已经在十诫、道德律、登山宝训、福音书、使徒书信中，清楚说明祂对我们的要求，历代以来，教会的教导不断呼吁人照神的旨意而活。如今我们要问，我是否已竭尽全力照神的旨意活？因为根据圣经，导致我们一切弊端和祸患最初的原因，就是我们自以为可以活出一个比神所指示更好的生命。
但愿每一个人都自我省察。我们都有自己的一套人生哲学或理念，即使最不用大脑的人也不例外。我审视自己的人生哲学时，就起了这么一个疑问：我是否能声称，我的生命已经稳固、正确地建立在神所启示的旨意上？亚当未作到这一点，所以他逃避神，满怀羞愧地躲藏在树丛里。
第二个原因是，人类执意拒绝面对审判的事实。这一点在这个故事中表露无遗。神已经把祂的立场向亚当阐释得一清二楚，亚当毫无推脱的借口。神说，[你可以住在这园子里，作任何你喜欢的事，但你若违反我定下的唯一禁例，就必遭到审判。]神既然创造了人，祂当然有权这样作，祂为人订定律法，并宣告审判，所以我说人毫无借口可推脱。神从一开始就警告亚当，他要为自己的行为负责。神要人类为已身负责，因为神把自己的一些品质也赐给他们了，让他们明白神的心意，所以祂要他们服在律法之下，他们必须为自己负责，否则必受审判。人为什么陷入困境？答案很明显，因为他根本不把审判放在眼里。那试探人的来到，对他说，[你当然不会相信这些吧？只要你听我的，保证你的生活会更美好。别担心后果，神只是在吓唬你。你照着我的话作，一定会享受到绝对的喜乐。此外你会得到奇妙的知识和悟性，变得和神一样。]亚当和夏娃听从了这话，结果带来了审判，其后果一直延伸到今日。但是人类依旧继续重复同样的错误，稍后在洪水的例子中，我们看见历史又重演了。神警告当时世上的人，但他们嗤之以鼻，认为神的警告荒谬可笑。挪亚讲了一百多年，但没有人听他，终于审判临到，洪水淹没大地。接下去你在所多玛和蛾摩拉城，也看到同样的情形。虽然亚伯拉罕为城里的人苦苦向神哀求，审判仍然临到了那两座城。这是旧约的整个故事。神透过祂的先知和仆人宣告审判。祂说，[奸诈人的道路，崎岖难行]（箴十三15）。[恶人必不得平安]（赛五十七21）。
你若不听神的话，就必自食苦果。以色列人进入迦南时，不肯听神的话，结果审判就临到了他们。继续翻开新约，施洗约翰四处宣告，[你们若不悔改，就必受到审判！]拿撒勒人耶稣也传同一个信息，有三年之久，祂警告以色列人，告诉他们这是祂最后的劝言。在有关葡萄园的比喻里，园主打发仆人前去，却遭到租户的苦待。园主心想，我不如差遣自己的儿子去，给他们最后一个机会。[他们必尊敬我的儿子。]如果他们不卖帐，我就一举歼灭他们（参考可十二1-9）。神的儿子也同样警告犹太人，但他们充耳不听。他们一再犯同样的错误。到了主后七十年，罗马大军长驱直入，摧毁全境，犹太人被驱散到世界各角落，直到如今。这是圣经的信息，你也可以在新约的启示录中看到。盼望你在为时未晚之前接受这信息，听从它，知道审判是一个必然发生的事实。
我已经说过，这是创世记第三章的信息。它将整本圣经作了一个归纳，用诉诸个人的方式呈现出来：虽然神是一个全能的神，祂有绝对、无穷尽、无限的能力，但祂认识我们每一个人。另外一件明显的事实是，神鉴察我们一切所作所为，祂是无所不知，无所不在的。我们所作的事，没有一件是神未看见，或不知道的。我们的一举一动都在祂眼目中。希伯来书的作者说，神的道[甚至魂与灵。骨节与骨髓，都能刺入剖开]（来四12）。这是我们所面对的神。祂能识透人最深处的思想。我们每一个行动在祂面前都是赤露敞开的。
[谁会相信这些呢？这种信息你应该早几年传讲，现在已经少有人肯听了！]我要问你，神改变了吗？你能否认祂知晓我们每一个人的这个事实吗？不论我们是否相信，这都是圣经的信息。我们一生中都会面临一个时刻，听到一个声音说，[亚当，你在那里？]创造万物的神在对我们说话。是祂赐给我们灵魂，将一些奇妙的性情放在我们里面。祂会逐一呼唤你我的名字，问道，[你如何使用我给你的生命？我放在你里面的灵魂到底怎么了？亚当，我给你这些伟大的素质，但你跑到那里去了？你作了什么？]亚当由于不重视审判的教义，结果陷入凄惨的境界，被赶出伊甸园，面对杂草和荆棘丛生的旷野。亲爱的朋友，这是极端重要的。神如今仍然在宣告审判的讯息。
你如何解释世界的战火绵延？我们既然拥有智慧和文化，为什么世界还是这样纷扰混乱？为什么我们总是一败涂地？神告诉人类，[离开了我，你们就毫无快乐可言。]透过现代历史，神仍然在宣告审判。你若否认这个早就宣告出来、历代以来一再得到确认的事实，就未免太愚不可及了。
这个最终悲剧的起因是，人在悲苦和困难中，不但未转向神，反而掉头而去。人类出于无知，以自己的意念取代神的意念，对审判的警告视若无睹。他开始发现事情不对劲，但他一听到神的声音，直觉的反应就是逃之夭夭。这实在是最惨的悲剧！人类不幸堕落，开始意识到事情出了差错，心中感到空虚、没有价值的时候，为什么不寻求神，与神交通？如果他转向神求助，发出呼喊，[神啊！我知道自己的愚昧，我得罪了你；我承认错误，你能饶恕我吗？]那么局面必然改观！但亚当犯罪之后，不但未这样作，反而企图逃避。他听到神的声音，就想逃得更远。这是人类的悲剧，在他最需要神，最悲苦和羞愧的时刻，他却逃避那唯一能向他伸出援手的神。
谁能匡正人类和世界的错误？今天我有幸站在这里告诉你们，虽然亚当极其愚昧，神还是怜悯他，前来寻找他，呼唤他；神不是单单要责备亚当，祂也对亚当说话，给他极恩慈的应许。虽然他得罪神，污染了神所造的世界，神依然顾念他。神要介入魔鬼引起的争战中，并且得胜有余。神宣告救恩的应许——蛇的头将被打碎。神以温柔的爱，用皮革作衣服给他们蔽体，这预表有一天神将给他们穿上义袍，使他们像祂儿子那样完美，并且重新被神悦纳。
我说过，拒绝承认审判，是人类最终的悲剧。今天的世界充满忧虑痛苦——看看四周的人，他们的生活多么愁苦烦闷！他们拼命在享乐和欢娱中寻找快乐。他们所需要的只有一样，而且已经给他们了，但他们却扬长而去，远离那唯一能祝福他们的神。
我不知道在座的有谁如此愚昧。如果你正陷于这种愁苦之境，我要告诉你，症结出在你没有听神的话。祂正在对你说话。祂来寻找你。祂已经差遣祂的独生子到世上来，在加略山上用自己的身体为代价，赦免了你的罪。祂要求你听从祂，相信祂的信息，把自己的生命献给祂；祂应许说，你若这样，就必继承丰富的产业，远远超过先祖亚当所失去的那福分。但愿神施恩，让我们看见自己的需要，照祂的心意而活，知道自己何去何从（虽然我们必定要面临死亡和审判），但最重要的是，我们能听到神呼唤我们的声音，并且接受祂在耶稣基督里所赐下的白白救恩。
编者按语
本书所收集的二十一篇讲章之排列，是根据其主题经文在圣经中的次序，而不是传讲时间的先后。所有未注明日期的讲章，都是钟马田牧师在他牧养的第一个教会——南威尔斯爱伯凡的沙田教会（1927-1938）——所讲的信息，是根据他的初稿编成的。至于他在西敏寺教会所讲的信息，是根据他的初稿编成的。至于他在西敏寺教会所讲的信息，则是根据速记员所作的记录。钟马田牧师并未替讲章定题目，这些题目乃是我们后来在集结成册时加上去的。