耶稣所行的神迹之十七
耶稣履海
（太14：22-33，可6：45-52，约6：15-21）
一.不要贪图虚浮的荣耀：
当五饼二鱼的神迹之后，圣经说主耶稣随即“催”门徒上船，并且“叫众人散开”。一顿饭的工夫之前，是门徒主动对主耶稣说：“时候已经晚了……请叫众人散开”，可是主耶稣不叫众人散开。现在呐，是门徒又不愿意叫众人散开了，而主耶稣反倒又叫众人散开了。为什么会发生这样有趣的变化呢？是因为五饼二鱼的神迹为他们带来了很大的荣耀。
这是一个多大的神迹啊！区区五个饼通过主耶稣的手掰开，门徒再传递传递。竟然能令几万人都吃饱。当时欢乐的场面可想而知。难怪众人『强逼』耶稣给他们做王。可是，主耶稣没有接受这样的荣誉。如果要这样做王，祂选择生在希律王宫就可以获得，祂在受试探时只要向撒但下拜也能获得。可是，主耶稣却选择了谦卑顺服天父旨意，走十字架牺牲舍己的道路。
门徒此时却不能胜过众人的称赞，迟迟舍不得离开。所以，主耶稣『催』他们离开众人。主耶稣与门徒们平时常常都是面临讥诮、毁谤，这次突然得到那么大的称赞与荣耀，门徒们总想享受这份从众人来的荣耀。我们想想，我们每一个人的旧生命岂不也是这样吗？喜欢听好话、不喜欢听孬话。就算是我们今天已经信靠了主，这样的就性情岂不是仍常常冒出来吗？这是败坏的旧生命，我们要靠着十字架天天对付自己的旧人。不要让这种骄傲的心里影响我们属灵生命的长进。
从人来的无论是称赞还是毁谤，我们都不要放在心上。在称赞面前享受与在毁谤面前发怒，同样都是自己生命的问题。神许可各样的环境临到我们，就是要显出我们的真像如何，已经到了怎样的地步。无论何人，活在这个世界上，都会听见称赞你的话与毁谤你的话。我们常常会因被人说自己不好，就不喜欢那人了。以眼还眼、以牙还牙，也反过来说那人的不是。可能那人说得还是蛮对的，我们也会生气。别说象我们这些一身毛病的人，在我们身上很容易就能找到很多不好的地方。就是摩西、但以理这样几乎没有什么明显错失的人，也会有人捏造坏话毁谤他们。一个属灵的人应该怎样对待这样的坏话呢？保罗是那样的完全，可是说他坏话的人还不少，保罗说，他以为这都是『极小』的事情。主耶稣告诉我们，如果有人捏造坏话毁谤你们，你们就有福了！不但不应该发怒，反而应该高兴的跳起来；不但不应该讨厌那人，反倒应该谢谢那人、祝福那人。
面对毁谤得胜还容易些，面对称赞想得胜却更难。因为人被别人夸大的时候，自己往往觉察不出来，就会犯糊涂。以为自己真的象他所说的那样好。或许周围了解你的人听见那样称赞你的话，都觉得过头了，而我们自己却觉得，嗯，比较客观。真的以为自己就是那样的人。无论别人夸奖我们的话，是不是属实。都不要去享受这一份夸奖，也不要期待下次再被夸奖。人常常犯一个毛病：如果有人夸你这件衣服漂亮，自己就喜欢穿这件衣服给他看；如果有人夸你聚会真积极，自己就更积极给他看；如果你夸小孩子真听话，他就更听话给你看。有人就将这一现象与圣经一勾兑，就产生了一种奇谈怪论叫“积极的话语”。说这就是用话语创造的大能。又说，上帝用话语创造了天地，我们也能用话语创造奇迹。其实，这只不过是心理学中利用人的骄傲心理的一个技巧而已。可是，在这一谬论的映照下，却在信徒产生了许多“合理的、理直气壮”的谎言。明明自己正在生病，但是为了所谓话语的创造，却对别人说‘我很健康’；明明自己生活拮据，但是为了所谓话语的创造，却对别人说‘我非常有钱’……。
我们不要期待被人夸奖，我们也不要拿人夸口。正像主耶稣一面催门徒离开，不要给人夸口；一面散开众人，不要拿人夸口。林前3:21所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。人的称赞是很重的熬炼，箴27:21鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。重到如同炼金、炼银一样，也会有人在这样的熬炼中失败。人的称赞无论有多大都是虚浮的荣耀，如雾气、如糠秕消散，唯有从神而来的称赞是真实存到永远的。所以，我们不要在乎从人来的荣耀，也不要互相受荣耀，要追求从独一之神来的荣耀。法利赛人互相受荣耀，也得到了从百姓来的很高的称赞，可是，他们却得不到主耶稣的称赞。那些称赞早已经消散了，今天与他们又有什么益处呢？
我们都将会来到基督台前接受审判，那时，主耶稣会对每一个弟兄姊妹有公正评判。如果那时我们能得到称赞，那这个称赞就是真的啦。那么，如今还活在地上的时候，我们能不能知道神是否称赞我们呢？也可以的。圣灵会在我们的良心里说话。如果我们的良心无愧，我们就可以坦然无惧面对将来的审判。这需要我们尽力按着真理而行。
二.主耶稣的祷告
1.独自上山：我们知道在福音书里，都是耶稣与门徒常在一处，可是，在记载祷告的时候，往往都是耶稣独自祷告了。同心合意的祷告岂不是力量更大吗？为什么主不叫着门徒与自己一起祷告呢？我的理解是，不是主耶稣没有教导他们，而是门徒自己不重视祷告。如果勉强他们，他们只会徒有祷告的外表，而没有心灵与诚实的祷告，仍然没有益处。门徒们就是到了最后一天的客西马尼园祷告，耶稣也只是叫了自己特别带领的三位门徒与自己一同警醒祷告。可是，在三位门徒还在祷告中多次睡着了。
我们有时与这些门徒也是一样，并不看重祷告。认为每一次祷告前后并没有什么变化呀。一年365天，每天都有两三次祷告，我们不能说，每一次祷告之后，都要发生我们看得见的变化。很多人因此就认为祷告与不祷告都一样。确实，绝大多数祷告之后没有变化，但是，有时候祷告会看到变化，前提必须是我们是一直注重祷告的人。扫罗是不注重祷告的王，当他偶尔祷告一次的时候，主却不向他说话；大卫是常常祷告的王，神也乐意常常向他显明神的心意。
2.劳累了一天之后：
一个人如果不太重视祷告，他会在他有空闲时间的时候祷告。一旦遇到了加班了、农忙了，可能也就暂停祷告了。
本来，人对祷告就不会有主动的兴趣，再加上撒但会干扰我们的祷告。我们常常会有一种感觉，就是太忙了总是挤不出来时间祷告。当你好不容易挤出来一点时间来祷告的时候，刚一跪下还没说几句话呢？突然想起来还有一件什么事情没有做呢。只好起身去做，然后接着再祷告，可能又会想起来什么事。不但祷告觉得没有时间，就是聚会、读经、默想也都挤不出来时间。我们难道真是忙到这个地步了吗？我们对这些促进生命长进的事情没有时间，可是，我们却往往有时间看电视，而且，一看就是两、三个钟头，其间也没有什么打岔的事要做。我们也有时间散步，也有时间给狗洗澡、也有时间发呆。
其实，不是真的没有时间祷告，而是不认识祷告的重要性。如果真知道祷告对我们生命的益处，即便是你象但以理那样日理万机，照样每天能挤出来三次祷告的时间；就算是你象主耶稣那样忙得顾不得吃饭，照样能挤出独自整夜祷告的时间。
3.祷告得到力量：
主耶稣白天已经那么辛苦了，何必夜里还要整夜的祷告呢？因为主耶稣知道，祷告是祂得力量的途径。绝大多数次的祷告之后，好像都没有发生什么奇妙的事情，所以，门徒并不喜欢祷告。可是，这次主耶稣的祷告之后，有奇妙的事情发生了。可6:48夜里约有四更天，就在海面上走往他们那里去，意思要走过他们去。耶稣经过一夜的祷告，现在在海面上行走，并且圣经说『要走过他们去』。门徒们本以为我们十几个人坐船先走，划到对岸还来得及睡觉。按照平常，你耶稣比我们走的晚，肯定是要比我们迟到对岸。哪知道，门徒今天遇到了风不顺，划了一夜，也划不到对岸。而耶稣虽然走得晚，可是走得轻松。如果后来不发生门徒惧怕、对话、彼得落水等事情，主耶稣原本是『要走过他们去』的。
花时间在祷告上是值得的，比花时间在个人努力上要值。祷告可以令我们后来居上，在后的可以在前。有的人信主多年，却一直不重视祷告，在他们身上缺少神的能力，生命也停滞不前。缺少祷告的人工作做不好、种地种不好、家庭管不好……，祷告不是仅在服侍主的工作中才需要，而是在我们一切生活中都迫切需要的。
最后我们再看一段旧约圣经：
王上18:44第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说，你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。
王上18:45霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
王上18:46耶和华的灵（原文作手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
以利亚让门徒去告诉亚哈：“快点套车去耶斯列，免得被大雨阻挡”。亚哈斯坐车先往耶斯列去，而以利亚奔走却超过了亚哈的车。并不是以利亚有什么特殊本领，圣经说：“以利亚是和我们一样性情的人。”因为以利亚恳切的恒久祷告，耶和华的灵将在以利亚身上，才是他超过亚哈的真正原因。人都喜欢靠车、靠马，我们却要靠耶和华的灵，只有那些稳定恒久祷告的人，才可以获得。
（2009.10.25讲道录音：http://www.tudou.com/programs/view/f1H4Jol4eiA/）