耶稣所行的神迹之二十五——医治瞎子巴底买（二）
（太20：29-34，可10：46-52，路18：35-43）
二.正确认识：
有一天，当这两位瞎子像往常一样在路边讨饭的时候，突然，听见身边有很大的动静，好像多人从这条路上经过。瞎子连忙打听发生了什么事？【路18:37】他们告诉他：“是拿撒勒人耶稣经过”。可是，非常稀奇的是，瞎子并没有照着他们告诉他的答案来呼喊主耶稣，而是高声呼喊着【路18:38】“大卫的子孙耶稣阿，可怜我吧”。我们从百姓告诉瞎子的答案中可以看出，这群百姓对主非常是不认识。他们甚至不愿意承认耶稣是一位先知，有的地方的百姓称耶稣是大先知在我们中间兴起来了，可是这群百姓只是说‘一个『人』耶稣’。如果仅此而已也就罢了，因为主耶稣确实也是有着和我们一样的人性部分，耶稣自己也常常以『人子』自称。可是，他们还要在前面加上个『拿撒勒』人耶稣。拿撒勒虽然只是加利利省其中的一个城镇名。但是，说的人并不仅仅只是要表明耶稣是何方人士那么简单，而是带着轻蔑的态度与口吻。拿撒勒在犹太人心目中是被瞧不起的地方。当腓力告诉自己的好朋友拿但业自己遇见弥赛亚了，就是拿撒勒人耶稣的时候。拿但业随口就说道‘拿撒勒还能出什么好的吗？”这话正代表着普通犹太人对拿撒勒的观念。但是，到了主耶稣从死里复活得了荣耀之后，『拿撒勒人耶稣』这几个字虽然没有改变，但是，内涵已经从羞辱变成了荣耀的称号。正如十字架因为耶稣曾被挂在其上，就从杀人的刑拘变成了荣耀的标志一样。
虽然，别人告诉他说是‘拿撒勒人耶稣’，可是，他们却喊着说‘大卫的子孙耶稣’。大卫是以色列的君王，有许多的妻子、许多的子孙，但是，只要一提到『大卫的子孙』，犹太人都知道是指着当来的弥赛亚说的。就像亚伯拉罕的后裔有海沙一样多，但是，犹太人一提到亚伯拉罕的后裔，大家都知道指的是‘万国都比因你的后裔得福’的那一位特指的后裔。马太福音一开始一章一节就说‘亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，耶稣基督的家谱’。这是因为《马太福音》是写给犹太人的，也就是说，犹太人是《马太福音》第一批的读者，告诉他们这位耶稣就是预言将要坐大卫宝座的君王，就是弥赛亚。
这两位瞎子竟然称这个拿撒勒木匠的儿子为『大卫的子孙』，这着实让这些犹太人感觉刺耳，于是，他们就责备这两位瞎子，不许他们再喊叫。可是，瞎子仍然喊叫耶稣是大卫的子孙，并且越发迫切、越发大声了。别人既然告诉他们的是错误的答案，而他们又是瞎子，自己也看不见，也不能到处走动打听。那他们怎么能得出的结论是正确的呢？而且对此还非常肯定。只能是在此之前，已经有人将正确的答案告诉过他们了。也就是说，他早就听见过耶稣这个名字了，早就知道耶稣行过的一些事情和传达的一些教训了。说不定他们早就盼望能见一见耶稣，可是一直也没有机会。现在，听别人一说是耶稣经过，他一听见‘耶稣’二字，也不管你告诉他说拿撒勒人了，直接就高喊‘大卫的子孙耶稣’，而且别人拦也拦不住。
这两位瞎子对主的正确认识一定是有人先传给他来，或许传给他们的也不是一个人，而是多个人、多次传，每个人都传给他们一部分正确内容。若没有人传，谁能信呢？信道是从听道来的！那些传给他们正确福音内容的人的名字，圣经没有一一记载下来。但是，他们所做的工神必定纪念。那些人就好象是我们中间的某一位，默默无闻的在撒种，撒的时候或许当时并没有出苗，可是后来还是结出了果子。
※正确的认识来自：
⑴别人传的正确
积极传福音是好的，应该给予鼓励，这是在实践主的大使命吩咐。但是，我们也需要提醒的是，一定要传主的福音、正确的福音。因为大使命也告诉我们，‘凡主所吩咐的都教导他们遵守’。我们要传‘主吩咐的’，不能按照我们的意思传。今天的人为了传福音的‘效果’，为了教会的‘兴旺’，常常传的不是天国的福音，而是今世的福音。就像有个喻道故事说得那样，教堂的大牌子上醒目的写着『信耶稣、得永生』六个大字，可是，来来往往的人没有人对此感兴趣，当然也就没有人愿意信。后来，一场大风把‘永’字上面的一点刮掉了，把‘生’字底下的一横刮掉了，变成了『信耶稣、得水牛』了，这下子众人都涌进来了。没有信心的人，总是希望眼前得到现实的好处，所以，为了适应时代，现在传福音的也常常只传信耶稣如何能得到今生的好处。这就与故事中的信耶稣不是得永生而是得水牛一样。或者有人想‘永生与水牛我都要着’。但是，重点是眼前必须给我水牛，如果不给水牛，甚至自己的水牛有可能还要付出的话，那他就连永生也不要了。那么，天国福音的中心内容到底是应该传什么呢？
福音是由耶稣基督来的，主耶稣出来传道的第一句话是说什么呢？——‘天国近了，你们要悔改！’这就是天国福音的中心信息。一定要告诉众人我们都是罪人，必须向神悔改，并要离弃现在的恶行。指出我们都是罪人，是很不受欢迎的信息。若是只告诉人‘信耶稣就能发大财’、‘信耶稣就能凡是亨通’、‘信耶稣就能百病全消、……，这样的内容在这个时代最受人欢迎。但是，这不是天国的福音，这是靠欺骗凑人数，制造复兴的假象。有的时候，对骗来的人再配以实施威吓，要求他们必须奉献金钱，不然的话，咒诅就会临到他们。用以供应某些人的奢侈挥霍。他们应许人信耶稣可以发财，可是别人最后没有发财；他们应许别人信耶稣病一定好，可是别人并没有好，或许还加重了；他们应许别人信耶稣凡是亨通，可是别人还是一样遇到不顺心的难处，忍到最后忍不下去了就离开教会了，并且还会阻碍其他人信耶稣。他们会说，基督教都是骗子（其实只是个别不纯正的教派在骗人，但是，外人分不清楚，会以为整个基督教界都是一样），拉人入教就是为了骗钱，骗了他们很多钱。
那么，传福音的时候，是否就不能讲如何得到了今生好处的见证呢？绝对不是！只是讲见证的时候要注意两点：1.不要本末倒置，悔改才是重点。2.必须告诉他，神无所不能，但是，神有主权。不能保证你信了神，你的疾病必定得到医治，我们只能保证神肯定爱你。我们可以保证神会帮助你，因为神是我们随时的帮助。但是，什么时候神做工，怎样的方式做工，我们都不能保证。
有的人就是为了今生好处来信耶稣的，反倒得不到好处；又有人无论遭遇怎样的难处都愿意跟随耶稣的，却得到了上帝及时的帮助。也或者一开始难处并没有解决，但是，信着信着不知不觉难处就解决了。那些为了吃饼得饱而来信耶稣的人，耶稣不给他们饼，为了永生之道不是为了饼跟随主的，在需要的时候，主耶稣还会再为他们变出饼来。
只渲染今生好处来勾引人入教的，就好象是现今社会上的某些保险推销员。他们为了业绩，在推销保险的时候，只告诉你对你有利的条款，不告诉你保险公司可以免责的条款。面对厚厚的一沓子文件，再加上许多令人云山雾罩的专业术语，消费者不可能逐一阅读分析。然后，他催促你快点签字。这种推销的结果往往是事后纠纷不断。尽管保险公司在对业务员进行培训的时候，也是反复要求他们，一定要对客户交代清楚。可是，业务员为了更多的提成，更多的业绩，总是想利用蒙骗的手段，不把条款全告诉客户，就怕讲到客户不爱听的话，他们如果拒绝签字怎么办。所以，有的教会也不敢讲罪，不敢讲十字架，就怕别人不来信主怎么办。所以，他们只讲信耶稣、得水牛的道理。
用地上的好处吸引人来信主，这不是神要用的方法。如果神要用这个方法，神可以很简单让耶稣生长在王宫里，然后，让耶稣吃得肥肥胖胖的，穿着绫罗绸缎，手戴大金戒指传道说‘看看我上帝的王子多么发财，凡信我的人都可以这样发财’。这多吸引人呀！可是，神偏偏让耶稣非常贫穷，无枕首之处。神也可以让保罗开着奔驰，住着别墅传道，那多‘荣耀’神啊！可是，神却偏偏让他又饥、又渴、又赤身露体的‘羞辱’神。不单是保罗，就是所有的使徒与新旧约的先知都是这样。因为神本来就没有打算用地上的好处吸引人。企图用地上眼前的好处吸引人，这不是上帝的方法，而是撒旦的方法。撒但曾用眼前的好处吸引过主耶稣，但是主耶稣丝毫不为所动。
那么，既然用地上的好处吸引人，可以取得最好、最快的效果，我们凭着自己的思想也都想替主去用这个方法，可是主为什么偏偏不用呢？我们想，如果所有的基督徒信了耶稣以后就能快速发财、就能一帆风顺、就能百病全消……的话，确实会吸引人大量涌进教会，人数是增加了。但是，这些人是为什么来的呢？是为自私的动机，是想利用神为自己得到世界的好处。我们都听过一些童话故事，说是王子为自己找妻子，先把自己装扮成穷人的样子，最后，直到找到了真正的爱情。中间有个很重要的环节，就是他为什么一定要把自己装扮成穷人呢。如果他穿着金丝银线的衣服，仆人左右伺候着，确实美女都会拥挤过来，都会信誓旦旦地说自己是如何真心爱他。但是，其实都是为自己的好处。他装扮成穷人的样子，谁和他相处期间，他什么好处也不能给你，这个时候，如果女孩仍然爱他。那么，确实是爱他这个人了。虽然主能知道谁是真心爱祂的人，但是，教会分不清楚，就把教会弄得乌烟瘴气了。
今天在宇宙中也在上演着最大的一出王子找妻子的故事，神的独生子要在地上找一个配偶。他要找的不是想利用祂来满足自己私利的人，而是要找到一群真心爱祂自己的人。如果主让我们拥有所罗门的财富，我们也不要在乎这些财富，要单单爱主，善用管理好神的托付；如果主让我们做最贫穷的拉撒路，我们也不在乎，一点都不怀疑神的爱，享受主自己，让主做我们最大的财富。
退一步说，就算告诉贪爱世界的人‘只有认罪之后，才能得到这一切肉身的好处’，这仍然不是福音，因为这种教导会造成连认罪都成了换取世界好处的筹码了，根本不会令人真心悔改。我们传福音时，就要告诉人神给不给我们眼前的好处，我们都需要悔改，都需要离弃罪恶。
⑵自己思想揣摩
【徒17:26-27】他从一本造出万族的人，（本有古卷作血脉），住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。
别人对这两位瞎子传了福音，也或者并不是认真的传福音，而只是告诉了他们关于耶稣身上发生的事情。这些材料因为都是口传。所以，里面还会有一些不对的成份。瞎子要想得出正确结论，就需要他们反复思想揣摩，正如上面的经文所记——‘或者可以揣摩而得’。
我们提倡信心不是盲从，要经过自己的思想揣摩才能真正信进去。有的人是他的某个亲人传给他，他就信了。他为什么信呢？他说：“我的亲人是爱我，不会害我，我信任他所以就信了”。这样的信还是不行的。前几年，有不少人也是以同样的理由进入了异端。他们如果信心是直接对着主的，而不是由于对某人信任而信主，如果他们自己能够揣摩思想，就不至于轻易被异端掳去了。
我们听道也需要思想揣摩，每一个讲道人都不可能做到，让自己讲的每一句话都完全符合圣经的意思。因为人的生命程度有限，只要不是在严重的问题上发生错误，我们都可以更多的为工人祷告，让他们认识真理更加准确、平衡。我们读属灵书籍，看下载的音视频资料，都需要思想揣摩。通过思想揣摩之后，可以令真理在我们心里组织的更加丰满，同时，也可以摈弃一些不太成熟的思想。
⑶良好的心态
一个人在听福音的时候，是否有一良好的心态，会影响他最终是否能得到正确的结论。良好的心态包含两个方面内容：
首先，要有一颗客观公正的心。在没有确实的证据证明‘没有神、或者耶稣基督不是神’之前。先不要认定‘没有神、或耶稣不是神’。我们身边有一些人，做什么事情都很有理性，唯独一给他谈信仰，马上表现出顽梗的不理性。他们没有读过圣经，却坚定认为圣经都是胡说八道。你还没有给他讲之前，他一发现你的话题是想要谈基督，他马上就把心门关得死死的，并且极力抵挡。以这样的心态无论对待什么事都没有办法进步。这也就是在圣经中被上帝称为‘故意不认识神’的人。【罗1:28】他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。如果他们在详细的了解福音内容之后，通过认真的思考，仍然认为不可信，那么再不信也不迟啊！只少是给自己一个得救的机会了。再说，这个人给他讲，他认为不可信，没有讲到他心里去。或许后来又有另外一个人给他讲，一下子解决了他的困惑，他就信了。这样的事也是常常有的。
其次，要有一颗谦卑的心。假设如果有一位神存在，并且创造了我们的话，那么，祂就一定比我们有智慧。认识神就必须站在比神低的地位上寻求祂，而不是站得比神更高质问祂。对于高高在上的这样不守本位的人，神不会向他们显现。【太11:25】……因为袮将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。并且圣经又说‘虚心的人有福了，因为天国是他们的’。
2010.03.28主日http://www.tudou.com/programs/view/beeWw9hmIwM/