耶稣所行的神迹之（三十一）——医治大臣的儿子（上）
（约4：46-54）
这是主耶稣在加利利行的第二件神迹，这里特别强调‘第二件’是因为耶稣在加利利，也就是在自己的家乡行的神迹少得屈指可数。为什么耶稣在自己的家乡行的神迹反倒少呢？紧挨着这段经文前面有一段话可以说明问题，【约4:44】因为耶稣自己作过见证说，先知在本地是没有人尊敬的。马可福音说的更清楚，【可6:4-5】耶稣对他们说，大凡先知，除了本地亲属本家之外，没有不被人尊敬的。耶稣就在那里不得行什么异能。现在加利利人暂时尊敬祂一些，是因为【约4:45】到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他。因为他们也是上去过节。可见，人的信心在成全神的旨意上非常重要。
我们知道一方面神的主权是非常重要，如果神没有打算在这件事情上行神迹，我们的信就是一厢情愿的自信，那是不能产生我们想要的结果的。如果我们看见圣经中拉撒路死了四天后主耶稣祷告又让他复活了，我们不能说，今后面对死了四天的亲人我们也凭信心祷告，神也一定会让他们复活。
但是，另一方面我们又知道人的信心也是非常重要的，没有信心就会拦阻神的工作，本来神要做的工作只是因为人没有信心就会耽延神的工作。因为神有自己的做事法则，这些法则都在圣经中已经启示出来了。神虽然是无所不能的、是自由的。但是，祂又要受到已经启示出来的这些法则约束。
一.父亲的爱
1.地位高，爱不减少：——大臣
在希腊文那人是称为basilikos，这字可解作一个小皇帝。在这里是作朝臣解，但是这个人一定不是一个小官，而是在希律的朝廷中官居高位。按着生活经验观察，一般情况是，一个人一旦地位升高了之后，往往容易渐渐地‘爱’就在某些方面减少。有的人做普通人的时候能与工人打成一片平易近人，可是一旦做了官之后，对工人的爱就渐渐减少了；有的人做普通人的时候，对亲戚、朋友都能够相爱，但是一旦做了官之后爱就减少了，就‘贵人多忘事’了；有的人做普通人的时候，能够爱自己的妻子，可是一旦做了官之后爱就减少了，甚至有些成了‘陈世美’……。这些因着地位高，爱就减少的情况真可以说是司空见惯，但是，一个人无论官位有多高，大都对自己孩子的爱不会减少。
圣经告诉我们，基督徒与上帝的关系其中有一个就是——做神的儿女。这是讲爱的关系。既然是儿女，神就会像我们爱自己的孩子一样爱我们。我们有时候会想：如果国家君王、影视明星、大企业家这样的人信耶稣，上帝一定忘不了他们，因为他们在社会上很有影响力，人人都认识他们。或者为主殷勤传道的人、为福音坐监的人、治理教会的人，上帝也忘不了他们。但是，我们这些普通不起眼的老百姓信了耶稣，而且信心又不是怎么好，上帝会记得我们吗？如果是一个乞丐，存在或者消失，大家可能都不记得他，但是，唯有他自己的父母一定不会忘记他。我们看到像罗得这样软弱的、属肉体的人，当神要灭所多玛的时候，还没有忘记他。特别派了天使去把他拉出来。因为无论他怎样贪爱世界，但毕竟还是神的孩子。神的儿女不论有多少，祂也永不会忘记其中任何一个小子。
我们一旦信了主耶稣之后，立刻就可以得到两个最宝贵的应许：
1.在祂里面：
【约6:56】吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。【约14:20】你们在我里面，我也在你们里面。
我们与主的关系是：我们在祂里面，祂也在我们里面。这是一种何等紧密的关系！我们知道如果有两样东西，a在b里面，那就说明b包裹着a，b不可能同时又在a里面。可是，我们与主的关系竟然是祂在我们里面，我们也在祂里面。一个佛**可以说：“佛在我心中（当然他们这样说也不是说有位格的佛在他心中，只是说自己的意念受到约束）”。但是，他们绝想不到说：“我也在佛里面”。因为这样说话违背常理，可是主耶稣却说‘我们在祂里面’。我们这种与主耶稣合一无间的关系，正如主耶稣与天父之间合一无间的关系。【约10:38】父在我里面，我也在父里面。
主耶稣在我们里面，可以保证我们永不孤单，祂时时刻刻与我们同在。我们在祂里面，可以保证我们永远的安全，没有任何事情可以不经过主而碰到我们。所以，基督徒的字典里没有偶然，只有神的安排。祂是我们的山寨，我们可以藏身其中。我们基督徒何等有福，我们基督徒无论在何处，外面都有一层神的保护罩，这保护罩不是由别的材料做成，而是神自己就是我们的保护罩。如果把这种画面让我们看见一下，我们一定要极大地喜乐了。
2.做他儿女：
【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
【约一3:1】你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。
圣经中在讲到我们与神之间的关系的时候，用过很多的身份。比如，耶稣是长子，我们是众子，这是指兄弟关系，指可以一同承受产业；祂是君王，我们是百姓，这是指上下关系，让我们要尊崇祂；祂是新郎，我们是新妇，这是夫妻关系，是指和为一体；祂是主人，我们是仆人，这是主仆关系，指我们要顺服祂……。这里提到上帝是天父，我们是儿女，这是强调承受祂爱的关系。
我们与神之间的这许多的关系，我们切不可混乱使用。我们在服事神的时候，是主仆的关系，主仆之间强调顺服的重要。我们不能说‘反正我是神的孩子，不顺服也问题不大，孩子跟父亲可以耍耍赖嘛”。仆人对主人应该要有惧怕的心，恭恭敬敬的服事。但是，我们在祷告的时候，是向天上的父亲说话，心中首先就要有一种亲密的感情，而不是像仆人对主人那样有一种距离感。
圣经称主耶稣是天父的独生子，这一称呼给许多初信者带来误会。以为在永恒里圣父就比圣子大，先有圣父后有圣子呢。这种观念是受到了人世间父子观念的影响。其实，三位一体的神在荣耀、能力、尊贵、权柄上都是一样的。圣经称耶稣为天父的儿子，让我们能够切身地感受到上帝舍下独生子为我们死是何等的大爱。我们如果只有唯一的一样东西，舍得给别人吗？如果这唯一的是自己的儿子呢，舍得给别人吗？如果不是让你的儿子为人去死，而是为救一些蛆去死舍得吗？我们可能觉得人类很宝贵、很有价值，值得耶稣为我们死一回。其实，我们是如虫如蛆，【伯25:6】何况如虫的人，如蛆的世人呢？毫无价值【赛40:15-17】看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。他举起众海岛，好像极微之物。……万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。亚当犯罪之后，神当时完全有能力让他们二人立刻死，然后再用尘土造两个没有犯罪的人，对神来说很简单。但是，因为神对人爱的缘故，神宁可自己为我们死，也要把我们救赎出来。我们之所以宝贵不是因为我们有价值，而是因为神看我们为宝贵。
天父无论怎样崇高，他也不会忘记我们，我们无论怎么卑微，天父也永远不会忘记我们，因为我们是祂的儿女。
【赛49:15】妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。
每一位刚生过孩子的妈妈，一定不会忘记自己刚出生的宝宝。如果是孩子已经长大了，自己能出去玩了，妈妈可能忙着干自己的事情会忘记他一会儿。但是，对于刚生下婴儿的母亲来说，母亲的心总是想着宝宝。可以说根本就不可能忘记孩子。但是，圣经说‘即或有忘记的，我却不忘记你’。这就说明神对祂儿女爱的看顾是‘绝不可能’加上‘绝不可能’的保险啊！
可是，在我们实际的经历里，有的时候好像上帝就是忘记了我们。一点都不象哺乳期的母亲疼爱孩子那样时刻在身边看护。连圣经作者也有这样的经历、这样的感觉。【诗10:1】耶和华阿，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。有的基督徒或许认为，生命长大了，神就不再时时刻刻看顾了，做婴孩的，神才时刻看顾。如果只是看字面还真有点像：‘妇人不忘记她肉身生的婴孩，耶和华不忘记祂从灵生的婴孩’。但是，其实不是这样比较的。真实地意思是上帝不忘记祂所有的儿女，如同妇人不忘记自己吃奶的婴孩一般。我们有时候象诗人一样感觉上帝好像远离了我们，不听我们唉哼的声音。其实，上帝并没有远离，而是就在我们身边观看我们的反应。这是一种对儿女的训练。我们在圣经中看到那些经历过上帝‘远离’的人，反倒与主更亲近。大卫有很长一段时间都在四处躲避追杀，甚至性命都朝不保夕，上帝在哪里呢？其实，上帝在暗中是保护他的，不然大卫有可能早就真的死了。我们今天能看清楚这一切。但是，大卫与那些随从人员可看不清楚。大卫只有耐性等候、忍耐等候、昼夜呼求。摩西四十年在旷野放羊的时候，可看不见神在哪里。其实，神没有一天不在他身边看顾他。不然，一个老头子被野兽吃掉、被敌人杀死、自己病死都是很可能的。我们都非常爱自己的孩子，可是，孩子小的时候并不一定能明白我们是在爱他，因为我们给他们提出的一些要求，常常是孩子不喜欢的。如果孩子能凭着信心，先相信我们对他的要求、安排都是出于爱他们到缘故，并且顺服我们的要求，我们就很喜乐了，对他自己也有好处。神不但是爱我们，而且爱到了极点。【加2:20】他是爱我，为我舍己。
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