耶稣所行的神迹之（三十四）——复活拉撒路（2）
（约11：摘选）
【约11:21】 马大对耶稣说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。
【约11:22】 就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。
【约11:23】 耶稣说，你兄弟必然复活。
【约11:24】 马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。
【约11:25】 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
【约11:26】 凡活着信我的人，必永远不死。……
二.“生命在我，复活在我”：（21-26节）
1.马大认定主：
马大、马利亚托其他人去请主耶稣为拉撒路治病，可是，主耶稣却在所居之地耽延了两天。现在，马大正处在丧失亲人的极大悲痛之中，主耶稣此时来到了伯大尼。马大在这种情况下仍然对主没有丝毫怀疑，她说：“主啊……就是现在，我也知道，你无论向神求什么，祂也必赐给你”。她没有因为主让她年幼的弟弟死了而怀疑神。
这是我们要向她学习的一点。我们也不要因为我们向神求的东西没有得到而怀疑神，我们也不要因为好像没有得到神的帮助，而令我们受苦时怀疑神。彼得明天就要被杀头了，今天晚上还呼呼大睡，他不在乎结果如何，他只知道神的安排都是好的。我们只管遵行神的旨意，其他的放心地交给神来安排吧。而旧约在旷野的那些百姓，在认定主上是不行的，动不动就要回埃及去，动不动就发怨言。以至于他们在神的怒气中，都倒毙在了旷野。
2.信主的人必定复活。
“信我的人，虽然死了，也必复活。”说明信耶稣的人也必定会经过死亡，这个‘死亡’指的是肉身的死。圣经中对死的解释主要有三种：
①.肉身的死：
【约11:14】 耶稣就明明地告诉他们说，拉撒路『死』了。
这种‘死’是人人都知道、都承认的。基督徒在这种‘死’上与世人无异。基督徒也照样会生病死，会在车祸中死，会在战争中死，会在地震中死，会被野兽吃掉，会被恶人害死……。但是，无论神允许我们以何种死法离开世界，这不过都是神接我们灵魂离开世界使用的一种方法而已。肉体是无益的，叫人活的乃是灵。
②.灵的死：
【创2:17】 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定『死』。
神对亚当说：“分辨善恶树上的果子不可吃，吃的日子就必定死”。可是，当亚当、夏娃吃了之后，当天并没有死，亚当后来仍然活了930岁。那么，难道神当初只是吓唬他们吗？一旦真的吃了，上帝也不会真的那么做吗。好像某些做父母的有时候吓唬孩子‘不许哭，再哭就把你卖给收废品的’，可是，孩子如果仍然哭，他们也不会真的卖掉他吗？神也是这样吗？不是的！神是没有谎言的神，说‘吃的日子必定死’就是‘吃的日子必定死’。只是这个‘死’不像我们想得那样，腿一蹬、停止呼吸了。而是指灵的死，也就是说人要离开神的面灵与神隔开了。
这种死，有人将它比喻成好像是刚刚被砍下来的树枝，看外表被砍下来的树枝虽然与仍在树上的其他树枝一样，好像也有汁水，也是活的。其实，他与树干隔绝，被砍下来的一刹那他已经就死了。对于信靠神的人，神使他们的灵魂苏醒，让他们里面的灵又活过来。在神眼里，‘灵’是死的人就是死人，灵是活的人就是活人。
【太8:22】 耶稣说，任凭『死人』埋葬他们的『死人』，你跟从我吧。
这里的两处死人不是一个意思。前面一个‘死人’是指灵是死的人，后面的一个‘死人’就是指肉身死了的人。如果都是肉身死了的人，那谁也不能动了，怎么去埋葬死人？
③.永死：
【启20:14】 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
有‘永生’也就有‘永死’与之对应，永死也称为‘第二次的死’。第一次的死指的是肉身的死，灵的死不将他视为第几次的死，是因为一来这种死是隐藏的，而来人一出生就在这种死的状态里，是由始祖传递下来的。
第一次的死与第二次的死有很大的不同。第一次的死虽然也很痛苦，但是，第二次的死痛苦是越发无法忍受的。并且第一次的死是一个瞬间发生的事，而第二次的死是一种永恒不变的状态。
基督徒都是信耶稣的人，根据主耶稣的应许，他们虽然死了，也必定要复活。所以他们的肉身的死，圣经经常用‘睡了’一词来形容。基督徒之死确实是象睡了，我们有太多这方面美好的见证。
3.信主的人必定不死。
“凡活着信我的人，必永远不死。”这句话好像与刚刚讲的那句话是矛盾的。刚才说‘信主的人虽然死了……’说明信的人会死。现在又说‘信主的人永远不死’岂不是矛盾吗？经过我们上面对各种‘死’的分析就知道不矛盾，因为不是将同一种死。
不过，这句话给我们透露了另外一个重要信息：‘信’必须是‘活着’信的人，才必定永远不死。有人告诉别人，可以为那些已经死去的没有信主的亲人祷告，求神再去地狱给他们传一回福音的说法是误解经文造成的。信是未见之事的确据。信是一个人自己严肃、慎重的选择。
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