—、来历
本书与约翰贰书格式语法均相似，也是使徒约翰所写给该犹的。新约中提到有几个该犹（徒十九29，廿4；罗十六23；林前一14），这里可能是指在哥林多的该犹，约写于主后90年的以弗所。当时可能由于该犹所属的一位教会领袖丢特腓拒绝接待从约翰那里差来的人，因此约翰写信提及此事，并有关的教训。
二、主旨
首先使徒对于个人和他的工作很关怀，并加以鼓励，但对接待客旅的问题及不同的对待，则给予指教和肯定。他如同在贰书里，又提出爱心（共六次）和真理（共五次），用爱心接待客旅和按真理而行仍为其信息的主题，要效法善，心存真理，为主作美好的见证以荣耀神。这信虽短却很实际，为众教会树立了接待人的原则和榜样，有人什么人都接待，有人任何人都不接待，这都是不对的。
三、分段
（一）问安（约叁1-4）
（二）称赞该犹（约叁5-8）
（三）责备丢特腓（约叁9-11）
（四）举荐低米丢（约叁12）
（五）结论（约叁13-15）
（一）问安（约参l-4）
作者和贰书一样自称为长老，一定为当时人所熟知。写信给该犹，因他有善行，并且约翰希望能见到他。在圣经中有名字不是一件小事，他为使徒诚心所爱，也是可贵的事。约翰祝愿他凡事兴盛，身体健壮正如灵魂兴盛一样。我们的身体也在神救赎的范围内（罗八11；林前六13；帖前五23），虽然身体得赎的日子尚未来到（罗八23；弗四3O），但我们因着神的恩典和主的祝福，还是可以得到健壮和兴盛，真是日子如何，力量也必如何，像摩西到一百二十岁眼目没有昏花，精神也末衰败（申卅三25，卅四7），甚至凡事顺利（书一8；诗一3）。不过，许多应许和祝福与灵性很有关系，那敬畏神和爱主的义人要更多蒙福，这是确定的（申廿八1-6；伯廿二21-30；诗卅四7-15，九十二12-14）。
（二）称赞该犹（约参5-8）
古时交通不便、诸多困难，旅行布道的人多需要有教会和信徒的接待，保罗也曾以此教导信徒（罗十二13；林前十六2；西四10；多一8；来十三2）。该犹忠心爱人、接待客旅，约翰劝勉他若能帮助他们往前行更是好的，因为那些为主名出外作工的人，对外邦人是一无所取，免得使福音受拦阻（林前九18）。但接待主所差遣的就是接待主，也必得赏赐（太十40-42；约十三20），如同与他们同为真理作工。
（三）责备丢特腓（约参9-11）
丢特腓可能是一个地方教会的长老，他自高自大、好为首领。他不接待约翰和他的同工，并且妄论他们，有人愿意接待，他也不许，且将那接待弟兄的赶出教会。他可能是在约翰从一地离开后就作了长老，大权独揽，十分专横，任意独断而行，这样的人在今天教会中也有。
（四）举荐低米丢（约参12）
另有低米丢却以行善闻名，有众人和真理为他作见证，使徒等也为他作见证，值得我们效法。他大概不是以弗所那个银匠（徒十九24）。
（五）结语（约参13-15）
仍盼望见面，直接谈论，并向众人问安。