正文阅读 C.中国文化中之宗教
    C.中国文化中之宗教

    〖1.「天」之观念〗

    最早的先民,就知道万事万物都由一位主宰管理,但不知道他的称号,尊称为「天」。

    a.有位格而不知

    「天不言」——治理国家。

    「唯天为大」

    「获罪于天,无所祷也」——天是不能得罪的。

    b.道德、力量(道)

    孔子:「朝闻道,夕死可矣。」

    「道」是指中庸之道。

    不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理……

    c.大自然中的天

    天气、天色、天理

    结论:远古的「天」是不是相等真神?中国的「道」是否等于圣经中的道?

    我们的圣经原则:人的宗教/哲学是(罪)人对神的普遍启示的回应,而不是神的普遍启示本身。

    〖2.儒家思想/宗教〗

    研究孔子学说和遵守孔子教训的人,称为儒家。中国知识分子传统上因着科举制度而认同儒家(以及道家)的世界观。

    儒家与政权:儒家思想成为法家统治者的工具。

    一些后人把孔子当作"教主"一样看待,儒学成为"儒教"。

    孔子本人并没有宗教色彩:

    a.不可知论——未知生,焉知死?

    b.人与自然——天人合一

    c.人与人:道德(孟子)

    d.汉代:拜天

    (章立生,《神本与人本》,《总体辩道学》,加拿大恩福)

    〖3.道家思想〗

    a.人与自然

    b.相对主义

    i.不执着

    ii.逃避文化,回归自然——方外之士

    c.道教:汉朝后

    信鬼神、练丹术

    〖4.民间思想:汉朝后〗

    a.魂与魄

    魂:阴间;魄:地上

    b.拜大自然

    c.人间社会与灵界社会

    d.历史人物之神化

    e.丧事与祭祖

    f.交鬼

    童乩(与灵谈话)

    [注:目前在西方,交鬼channeling与心理学的融合也是"新纪元"信仰的一个内容。见:张逸萍,《新纪元的陷阱》,中信出版。另参www.spirit_wars.com]

    g.非制度化(non-institutionalized)的宗教;宗教的采用,视乎它在每一个生活环节上的功能(function)。

    (C.K.Yang杨庆昆,ReligioninChineseSociety,U.ofCalifornia,1961.)

    h.结论

    恐惧之宗教

    爱里没有惧怕。(约壹4:18)

    〖5.佛教(参:龚天民牧师诸多著作。)〗

    a.4种:小乘,大乘,禅宗,西藏

    i.小乘:原始佛教,无神论

    "独善其身",而能超生死而生净土,乃至究竟解脱,圆成佛道。

    ii.大乘:日后转变成泛神论

    "兼善天下",普传佛学。

    iii.禅宗:心即是佛,心外无佛;不拜偶像

    b.从无神至神化

    因当时小乘佛教信徒认为自己修身十分困难,很难超脱轮回,很难判断能否解脱出来做"大光明佛"。由于"佛"的定义是"觉悟者",人人都有觉悟之心,所以人人都可成佛,成为泛神主义。

    c.从修身到拜佛

    当人不能够靠自力成佛,便转向靠他力,而致拜佛。

    d.佛教之中国化与中国之佛教化

    佛教在东汉明帝传入中国,经过历代朝代转变及混合中国传统民间思想,变成中国化的佛教。中国历代都有"灭佛拜佛",以至今天一般人民也将中国传统民间信仰和佛教混淆了。

    〖6.作为「洋教」的基督教(1860-1900)〗

    (参JessieG.Lutz,ChristianMissionsinChina:EvangelistsofWhat?)

    a.教会/差会

    b.慈善工作

    教育工作,医疗工作,社会慈惠工作

    (参JessieG.Lutz,ChinaandChristianColleges,1850-1950;IrvinHyatt,OurOrderedLivesConfess;JohnK.Fairbank,ed.,TheMissionaryEnterpriseinChinaandAmerica;ShirleyGarrett,SocialReformersinUrbanChina:TheChineseYMCA,1895-1926.)

    c.宣教士对中国文化的认同

    耶稣会包容儒家。

    d.宣教士对中国文化的不了解

    教廷委派多罗主教(CarolTommaso)宗主教来华,颁布禁止中国信徒祭祖祀孔命令。康熙帝封禁令大怒,驱逐多罗主教至澳门,于主后1720年下令禁止传教士来华传教,国人凡有信教者处死。

    e.「领事裁判」与教案(1860-1900)

    中国传统反教论;中国人与教会(信徒,传教士)之间的冲突;「保护传教条款」:传教士的母国领事谈判。

    (见:吕实强,《中国官绅反教的原因》。另参:PaulVarg,Missionaries,Chinese,andDiplomats;PaulA.Cohen,ChinaandChristianity,Harvard1963.)

    〖7.近代中国知识份子之「非基督运动」〗

    a.科学与理性

    (见:周策纵,《五四运动史》。另参VeraSchwarcz,TheChineseEnlightenment;DavidKwok,ScientisminChineseThought.)

    b.宗教是帝国主义的工具

    (参Ka-cheYip,Religion,NationalismandChineseStudents.UniversityofWesternWashingtonPress.)

    〖8.几段基督教发展的"黄金时间"〗

    a.1930

    "山东大复兴",神仆孟教士(MarieMonson)。

    (AngusKinnear,AgainsttheTide.中译《中流砥柱》)

    b.1945-49

    1945年,日本无条件投降,外国差会大大帮助。1946年,基督教协进会"三年奋进运动";"中国基督教对时局的宣言"。1949年,吴耀宗等五人代表基督教参加组织新政府。

    c.1966-76

    文革时期,70年代家庭教会信主人数大大增加。1979-89,经济体制改革,福音开放。

    d.1989-2000

    〖9.基督教之转移和转型〗

    a.1920中产阶级

    b.1960-70香港

    c.1970-80台湾

    d.1980-90北美

    e.21世纪

    (见:Lit-SenChang,Asia'sReligions:Christianity'sMomentousEncounterwithPaganism,P&R/ChinaHorizon,1999.www.prpbooks.com.)