第一章、扬起心中的风帆
1、你到底想要什么
你到底想要什么？你真的知道自己内心想要什么吗？人们会说：“噢，我当然知道了，他会说出一大堆答案，生活富足、爱情友情、健康长寿、权力地位、智慧知识然而请你仔细思想，以上一切真的是你内心真正需要的吗？这一切无论在人看来有多么荣耀与宝贵，人都终必失去。因人怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。，不能带什么到世上来，也不能带什么去。（见：传5：15，提前6：7）假如现在把一切世上你看为宝贵的事物全部给你，你的心会真的满足与安息吗？噢，你不会！因世上的一切都是易变和必要失去的。请问你真的拥有过什么吗？你也许会说当然。那请问，给你一样东西，不久后再收回，你能不能说自己真正拥有呢？真正的拥有是永不失去，永远属于你。然而有一日我们都必失去今生所有的一切，看来如果人只活在今生，那他就不会真的拥有什么。所以‘拥有’这个词必须与永恒相连才谈的到。人如果只有今世，就谈不到拥有。既如此生命的意义与价值又是什么呢？
既然人不能真正拥有任何今世事物包括生命本身，那么你到底想要什么？必须永不失去才能谈到拥有，而永不失去必须以永远的生命来承载。这就是说，必须得着永生人才能获得生命的意义与价值。人一方面在努力得到那不稳固、易变且必定要失去的今世利益，并自己把满足幸福建基于其上。一方面又会因着今世利益不可靠和失去而痛苦哀伤，且因心中知道有一日必要永远失去而常常觉得虚空与恐惧。如果生命真的没有意义，那为什么人又都在追求生命意义呢？可是如果生命真的有意义，那为什么地上事物没有一样是永恒的呢？
2、人类的共通与一致性
我们看到宇宙间一切的理则虽然都界限分明范围清楚，但却同时又毫不矛盾，相连相通的伏在一个总原则之下。我们又看到上帝创造之工与启示之工的相同与相通之处。《圣经》66卷书都各不相同，每个作者各不相同的才智、性格、感情和文字风格，在字里行间里表露无遗。但《圣经》同时又是一个声音在说话，没有丝毫矛盾与冲突。所以这便显明无论是《圣经》各书卷，还是天地万有，都出自同一个源头——这位独一的上帝。同样人类是这位独一上帝从一本（同一始祖）造出来的。一方面，每个人都是独一无二的，各自有不同的性情好恶。但另一方面人的内心又是相连相同可互相理解的。正如《圣经》所记：“水中照脸，彼此相符，人与人，心也相对。”（箴27：19）
1、上帝按自己的形象造人，把良心放置在每个人的里面，所以人类的基本道德是非观都是一致的。看到罪恶不义，会不平与愤怒，也会为真诚圣洁的爱心和怜悯而感动。2、上帝将永生放在人心里（见：传3:11），使人对永生有着天然的需求与渴望，人对永生的渴望与意识亦显明人的内心深处知道，他肉体死亡之后不是不存在了，而是将面对永恒。也因永生在人心中，所以人都在追求生命的价值与意义。因必须得着永生，生命才能谈的到价值与意义。人心因有‘永生’的内觉在，所以能发现今生的空虚，觉得不能得到满足和安息。3、上帝造的人体结构是一致的，对肉体疾病与痛苦的反应也是一致的。4、人人都犯了罪落在上帝永远的忿怒中，所以人对死亡和地狱的惧怕又是一致的。5、世界上所有的种族和人民，都有相同的基本意识与记忆。例如：有一位至高神创造并掌管天地万有，泥土造人、上古大洪水无论你是那个国家或民族的人，你可以去问一问你的父辈或老师，他们必会告诉你如以上所说，虽然会有误传和差异，但都具有一致性……实际上正如考古学与人类学研究所表明的：无论先进还是落后民族，如印度人、埃及人、中国人、欧洲人，甚至澳洲土著人，对自身与世界描述的基础都是一致的！其实全人类都有着共同的记忆、及对永生的渴望。
这就是说，人类着共通与一致性，使每个人内心深处真正渴望、需求都是一致的。那就是：赦罪与永生，并建基在其上的绝对安全、喜乐与幸福。以上正是人和人之间可以彼此相交、体会、理解的原因和基础。然而罪的污染使人已经不能够看见自己的真需。以致落入心眼盲瞎，堕入黑暗、罪恶与死亡之中。钟马田说：“我看出除了表面微不足道的差异，我的需要其实与别人大同小异；人类基本上是一致的。不论表面上看来如何，人的灵魂都是一样的我可以同情和了解他们——这种同情是从罪、受苦、悲伤、爱、忠诚、同走世路的经历而产生的。耶稣基督来到世上，就是要教导我们对生命和人类抱这种观点。祂来是要拆毁一切藩篱和隔阂。祂声称所有人类，包括信徒和不信的人，都有共同的本性，都有一个最大需要，就是认识上帝。”——（<新约福音讲章>钟马田著）
3、每个人实在都在寻求
实际上全人类都在渴望进入一个人人都圣洁良善的理想世界，都在通过各种努力方法与途径，来试图得着那绝对的安全与稳固的平安。这不单是全人类的梦想，也是努力想要达到的方向与目的。实际上，一切的宗教、政治、哲学、科学、法律、教育的产生与发展，无不显明这一点。可见在人类的天然意识或隐约的记忆中知道，人本来不是如今这样罪恶、苦难与必死的境况。所以人类才渴望回到起先被造时无罪与美好。正如巴文克所言：“当人藉着手作的工来满足自己生活上的必须，为保守自己而反抗种种敌对势力，并藉着科学与艺术来制服全地时，只有一个目的，就是想从罪恶中得解脱而进入善境。”每个人都会被世间美好的情感所感动，诚挚而充满爱心的人际关系和纯真圣洁的爱情，为人心所向往。但是罪又使这些美好的事物，也是人所本应有的东西，成为稀世珍宝和幻想。上帝把这一切放在每个人的心里，让人知道自己本应有的样式，并让人认识到罪的可怕。人类起先并不是如今的样子，所以全人类都在盼望脱离罪恶与死亡，回到原初的样子。实际上，这种需要救赎，渴望恢复义人地位的观念是全人类所共有，且是无法抹灭的！
生活在日光之下（物质层面）的人们的工作、学习与奋斗，都是试图找寻内在平安与幸福的方法或途径。世人为什么都在为明天努力呢？就是为了拥有更多过得更好，而他们追求拥有更多过得更好，是以为可以更平安、喜乐、幸福。虽然世人的平安喜乐是直接与环境和物质相连的。但无可否认的是平安、喜乐、幸福是属灵的、内在的、超越物质的心灵感受。超越物质的心灵满足，却与易变、暂时、必要归于虚空的物质和环境相连，那人心又怎么可能得着那真正的满足呢？其实人们往往忽略了一件事实：人虽然活在物质层面，但其生命本质却是属灵的。正如圣经所说：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创2:7）而其中“有灵的活人”，可译作“活着的灵魂”。
“在人整个生命与活动中一切的思想、工作，足以显明他是上帝的受造者，物质界所提供给他的一切都不能满足他。人仅管是一个属物质界的人，但他也超越此现世的范围而达于超自然的境界。他的脚虽然站在地上，但是他却抬起头来注目上方。他对有形的、属世的事物有所知觉，但他也觉知无形与永世的事物。他有属世的、觉知的与暂时的欲望，但他也有属天的、属灵的与永远福气的盼望。人有知觉与感知上的认识，动物也有。但他赋有知识理性，能叫他的思想远超于知觉界以上，而提升到非物质的思想界与永远观念的境界。人的思想与知识虽然仅限于他的头脑，但在其本质上却完全是属灵的活动，远超于眼所能见，手所能摸的事物。由于此种思想，他与不能见、不能摸的境界建立了关系，但这种关系乃是实际的，比属世的关系更加实际。他所追求的并非实际的现实，乃是属灵的真理，就是永远且不可灭没的真理。他的理解只有在此绝对属上帝的真理上才找到安息之处。”——巴文克著<基督教神学>
世人总是无知的以为自己达到某个目标或理想后，便会满足喜乐了。其实当他们真的达到或实现后，就会又失去了目标，再次落入虚空与愁苦里面。实际上我们看到许多人在实现自己目标或理想后，因着失去了生活动力，沉沦在罪恶与吃喝玩乐之中，而再次落入痛苦、绝望甚至自杀。或者便会落入更大的不满足，今日有一千万元仍然不满足的人，曾经确定地认为自己有了十万便会满足。这是因为没有人可以通过今世目标（如学业、工作、地位、钱权）的达成，而真正得着绝对稳固不会失落的满足与平安。反而会得着越多，越会患得患失，越多愁苦，越没有满足与平安！
这样人在日光之下一切的追求岂不是没有丝毫还意义了吗？为什么人在物质世界得着的越多，却反而越不能得享内在的真平安与满足呢？因为人生命的脆弱匆促，还有世上的罪与败坏，会使人随时失去他所有的一切。而且人心里也知自己有一日必要失去一切，只有只身面对死亡。然而世人却仍然一代又一代的在日光之下，不断的追求渴望他们永远不能得到的——绝对稳固不会失落的满足与平安。其实以上所说人在内心深处也是知道的。可是为什么世人在知道人在物质世界，是永远也不能得着绝对安全与平安的情形下，依然如此苦苦的追求与渴望呢？可见此为人最基本、最大，也是真正的需求。甚至这种需求是如此的强烈与执着，以至于远超于人头脑所以为的呢！
4、人类的悲惨光景
《圣经》说：“阴间和死亡永不满足，人的眼目也是如此。”（箴27：20）地球上曾经死过多少人？可是却永远不能填满阴间和死亡。上帝用阴间和死亡来比喻人类在今世的虚空与不满足。人们常说人心是个无底洞，有的越多越不满足。人心如此的不能满足，是因他始终没有找到那真正使他满足的事物。他得不到是因找寻方法与路径完全错了。就如一个人往北方飞奔，却想要去南方的城。而人找寻地方法与路径的错误，是因罪使人心眼迷糊。以致无知的以为，通过对今世利益的加增，可达到他内心所渴望的满足。却看不见那真正满足人心的事物，根本不是一切易变和暂时性的今世利益。这就如一个口渴之人用海水解渴，只会越喝越渴。因人必须得着绝对安全与平安，他的心才能够满足。可绝对安全与平安必须建立在，永不失去及真正拥有的基础之上。而永不失去及真正拥有，必须以永远的生命来承载。然而今世的一切包括生命都是暂时的，必要失去的。一方面，每个人都在不断地找寻内心的满足与生命的意义。因这是人生命不致虚空与绝望的基本需求。另一方面，无情的现实却是，在暂时的物质世界不可能找得到。这正是人类的悲惨光景。
当人把自身喜乐与幸福建立在物质利益之上，就必会引致更多的罪恶与苦难。因假如人只有短暂的今世，无需死后面对上帝的审判，当然也就不用为自己一切所作的担罪责。既然如此，那还有什么理由不及时行乐呢？这样只要自己的私欲得以满足，别人的痛苦甚至死活又算得了什么呢？“让我们吃吃喝喝，尽情纵欲享受吧！因为明天我们都会死的。”可对今世利益的无限追求，必会导致罪恶的爆发与加增，使人们陷入可怕地互相伤害。反更易失去作为他喜乐幸福根基的今世利益，而落入更深重的愁苦与悲伤。
假如上帝给一个人在在日光之下一切他想要的事物，如钱权、健康、地位、荣誉、亲情友情并使他平安长久活着直到世界的末了，他的内心是否会能够满足呢？依然不能，因为无论活多长久到时他还是要死的。而人唯有得着永生他才能真正满足。所以当死亡来临时，那活到九百多岁的始祖和一个仅有三十岁的人一样惧怕死亡。永生意味着无限，无限与有限是本质不同的，有限再大还是有限，依然不能和无限相提并论。一个人就是活十万亿岁，相对于无限的永生，也还不及一瞬呢！然而却有很多人连只有短短数十年今生都不愿活不下去，甚至自杀了。假如一个决意自杀的人却死不了，将是一件何等痛苦的事。今生实在有太多苦难、绝望、哀伤、失去。既如此，为什么人还愿意长远活着一直忍受折磨呢？一方面无论人活得多长久他都会怕死，不愿死去。另一方面人又连短暂今生都生活不下去。人真的是何等的悲惨！
给我们带来痛苦与伤害的到底是什么？其实不是人们所遭遇的苦难、疾病甚至死亡本身，而是这一切在我们心里所投射的影像。这就是说，苦难与痛苦实际上并不是临到人的环境或事情。而是人如何看待和面对自己所遭遇的，也就是说人在患难中有无依靠与盼望。人与动物不同，动物只承受外在和肉体痛苦，而人却要承受双重痛苦，即不单承受肉体，更要承受心灵的痛苦。比如；同样病重的动物与人，后者将痛苦的多。因人会忧虑恐惧疾病所致的后果，如失去美容、活动自由、亲人、利益地位、等等。更会害怕疾病所致终极结果——死亡，害怕死亡会使他失去世上所恋慕的一切。而真正使人无法承受与恐惧的是，因着他在良心里面知道自己是个罪人，且必要面对上帝永远刑罚，所致的极度恐惧与痛苦。就是说地狱刑罚尚未临到，仅仅是对地狱的恐惧，就已是极度的痛苦了。正如圣经箴言书所说：身体有病心灵可担当，心灵有病谁可担当呢？
人的悲惨不仅是一生劳苦愁烦，满了哀伤痛苦，且必要失去今生的一切。更在于要进入永恒，要面对上帝公义的审判，要面对地狱永刑。所以我们看见，有着如此尊贵荣耀生命的人，如果得不到上帝所赐的赦罪与永生，那他还真的不如猫狗，甚至不如一块石头。因它们无需面对审判与永刑。上帝按着自己的形象样式造人，赋予了人生命永恒的本质。可当犯罪背弃上帝的人类，宁可活在动物层面，去只追求物质满足时。那他将比动物更可怜可悲，且会引发诸多的罪恶与痛苦。更要面对人最大的悲惨——地狱永刑！