耶稣所讲的比喻之（四）——两等根基（上）
（太7：24-27）
【太7:24】所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。
【太7:25】雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。
【太7:26】凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。
【太7:27】雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。
这个比喻是放在『登山宝训』的最后部分，也是对前面五、六、七三章的一个总结。前面主耶稣已经吩咐了我们要怎样做、怎样做。现在，到了最后主耶稣就用这个比喻要说明“凡是听了我以上的话的人，如果遵行出来就像……；如果不遵行就像……”。
主耶稣的这个比喻也很好地解释了一个让我们许多人常常感到困惑的现象，那就是：在同时信主的人中，有的人信主时好像很热心、也很有追求、常常在教会代祷、听说哪里有聚会就到哪里去听道、也慷慨奉献……，可是，多年之后这人却离弃了主，或跟随了异端。而有的人看着很平凡、很普通，可是，十年、二十年、三十年了，人家还在四平八稳的跟随主。有的人或许认为那些跌倒的以及跟随了异端的人，都是因为信主时间短、读经读得少，才会这样的。可是，仔细一看却不是这样，因为也有不少离弃正道的人，却是传道多年的传道人，或是老信徒了。而有些初信的信徒却没有被掳去。
主耶稣的这个比喻就告诉了我们造成‘总不倒塌’与‘倒塌很大’的原因，就是听了主的道之后是遵行还是不遵行。不是地面上被人看见的那部分，而是地下不为人知暗中的那部分。象什么听道、奉献、施舍、祷告、传福音……，如果只是把这些放在地面以上，做得再多，终久也会倒塌，就好像楼房一直往上盖，盖得很高，可是，底下却没有坚固的基础支撑一样。
一.上下要平衡，
1.听道是上面建筑，行道是下面根基
植物学家说：“一棵树的上面有多高，它在地面以下的根就有多深”。不然的话，它就很容易被大风吹倒。有时候，我们看见园林工人从远处移过来一棵大树，他们总是会把树冠修剪的光秃秃的，然后才栽到土里。他们为什么要这样做呢？因为这个移来的树。树根很少、很浅。一方面要考虑如果上面的蒸发远大于根部的吸收，树就会**。另一方面，也考虑到如果根部太浅，头重脚轻，就算没有大风吹，恐怕这棵树都会因自重而失稳栽倒。
主耶稣说；“听道若不行道，就如同盖房子却没有基础一样”。这样对应看来，听道就如同上面的建筑，行道就如同下面的基础。主耶稣的意思并不是说‘地面上的建筑不重要，只有地面下的基础才重要’。而是说：“上下都重要”！因为按照人的弱点，不用提醒自然都能注意到被别人看到的部分。所以，主耶稣就特别提醒：如果只注意上面的建造，而忽略暗中的工作。结果是，就算上面再多的付出，有可能都会归于徒然。
一幢大厦，基础部分占整个工程造价比重很大。我曾经参与建造一幢13层的办公大楼，基础部分的造价占到整个工程预算的四分之一。如果是外行人看到花这么多的钱去打基础，可能会感到非常惋惜，认为这不等于是将大量钱都白白埋在地下了吗？一旦基坑回填以后，又没有谁能看见这些付出的金钱和努力。如果把这部分钱装饰到上面该多漂亮、多宏伟啊！但是，搞建筑的人都知道，如果地下基础不弄稳固，你上面就算花再大的代价，哪怕你用金砖去盖，结局也是楼塌人亡。
听道越多，若是再不行道，便有越多危险。好像一幢房子没有根基，却还要不断往上面盖，发展下去的话不用风吹、雨淋、水冲，它都会自动失稳倒塌。我们要常常提醒自己，听道的目的可千万不要错了，听道不是为了满足耳朵，听道的真正目的就是为了更好的行道，行得更全面、行得更平衡、行得更细致。可是，人常常把听道变成了只是为了寻求感官的满足。听一听有什么动听的道，有什么新鲜的道。旧约以色列的百姓也曾经是这样：【结33:31-32】他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民。他们听你的话却不去行。因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐，声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。
上帝说：“他们来聚会好像是我的民，其实不是。他们来听道只是为了满足耳朵的享受，好像去听一场音乐会一样。大概以西结是一位很有口才的先知吧。经文两次却提到『他们听你的话却不去行』。
新约也有警戒听道是为了满足耳朵的经文：【提后4:3】因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。
教会中最宝贵的人是读经多、听道多的老基督徒，但是，教会中最棘手的人往往也是读经多、听道多的老基督徒。他们二者的区别就在于暗中有没有行道。
2.行道是上面建筑（故意行在人前），生命是下面根基
有人读了这个比喻之后，就说：“噢，我知道了，主耶稣是让我行道，只要行道就是有根基的好基督徒了”。这样说，也不完全对！法利赛人虽然天天行道，而且他们也行得非常好。可是他们仍然是没有根基的，主耶稣仍然称他们是毒蛇的种类。因为他们的祷告、禁食、施舍……等等都是故意做在人面前，不是出于神所赐的新生命。所以，我们这第二小点，就是对‘行道’还要再进行一下区分。
法利赛人的行道是上面的建筑，行了也等于只是一次次加高了地面以上的部分，因为他们的行道是故意做在人前，地下仍然是没有根基的。假冒伪善的行为并不是很容易能被人看穿的，所以，他们欺骗了众多的百姓。
法利赛人施舍之前先吹号，主耶稣说：“他们吹号的目的是为了扩大声势，吸引更多人的眼球，好让别人都称赞他们”。可是，他们自己可不这样说，如果他们也这样对外宣称的话，那就太丢人了，而且百姓也会鄙视他们。他们有冠冕堂皇的理由：“我们吹号是为了招聚穷人，提高效率，让穷人快一点能得到帮助”。这样一说话，多漂亮！可是，他们真的是这样想的吗？百姓怎么能知道？百姓当然信以为真。如果他们施舍前吹号，真的是为了招聚穷人的话，主耶稣一定不会严厉责备他们，顶多教导他们做事情怎样才更智慧、更恰当一些。
他们禁食的时候，故意把脸弄得很难看。等着别人问他们‘你今天脸怎么这么难看啊？头发怎么那么乱啊？……’他们此时再顺水推舟地道出‘自己今天禁食’来。这样，还显得他们很谦卑，不是自己主动要说自己禁食，而是被别人问出来的。其实，他们行道真实的动机就是要让别人看见，然后希望别人称赞他们。这样的行道，行得再多也不是下面的根基，下面根基的行为是行在暗中的天父面前，让神来查看，才必得祝福。
今天，法利赛人这个宗教团体早已经不存在了，‘法利赛人’这个名称也同时不存在了。那么，是否在今天的教会中就没有假冒伪善的人了呢？不是的。假冒伪善的人一点也不会比那个时代的少。所以，我们在遵行主道的时候，不要以为‘我只要做出来好行为了’就是有根基了。更重要的是，我们每做一件事都要省察自己的真实动机如何，是做给人看？还是做给神看？
还要提醒一点点是：有的弟兄姊妹，当自己的善行被别人看见了之后，他就以为‘将来就得不到神的纪念了’。这个想法也是错的。如果我们做每一件善事，都刻意去避开弟兄姊妹的话，我们就会错过许多该做的善事。这也没有必要！主耶稣责备法利赛人的善行主要是责备他们是『故意』做在人面前。什么叫‘故意’做在人面前呢？就是如果当时没有人看见，他们就不做这件事了，他们的目的很明确，就是要得人的称赞。而我们是，有没有人看见，我们都会抓住机会去做，是要得神的称赞。只是如果做某件事，可以左手做的不让右手知道的时候，那么，我们就优先采取这个原则。
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