耶稣所讲的比喻之（六）——孩童游戏的比喻（上）
（太11：7-19）
这个比喻很短小，但不是孤立存在的一个比喻。而是放在主耶稣对施洗约翰的评价中间的。也就是说，前面讲施洗约翰，后面讲施洗约翰，中间插入了这个比喻。
我们知道，主耶稣是最会用比喻来阐明真理的教师了。那天，或许主耶稣刚好看到一群孩子在街道上玩‘过家家’的游戏，就情景教学地讲到了这个比喻。
照理说，大部分孩子的天性都是很容易玩到一起的，孩子不象成年人，由于成年人具有一定的戒备心理或已经形成了一套行动规范自我约束，所以，成年人与成年人之间往往很难主动玩到一起，可是小孩子不是这样，正常情况下，绝大多数小孩子哪怕他们互不认识，只要遇到了一起，都会主动想参与别的小朋友的游戏。可是，有时也有极少数不合群的小朋友，他们性格乖僻。 别的小朋友邀请他玩吹笛欢乐的游戏，他们不跳舞。别的小朋友想‘你既然不想玩欢乐的游戏，那我们就陪你玩悲伤的游戏吧’，结果他们还是不参加。
主耶稣以此来比喻当时的以色列百姓。这个话题是从施洗约翰引发的，但是，主耶稣要说明的范围却是更大的。
一．对施洗约翰的评价
1.人对约翰的评价：18节
【太11:18】 约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。
当时，有的人对施洗约翰的评价是——他是被鬼附的。他们怎么会这样认为呢？我们今天或许觉得这种评价简直不可想象。施洗约翰在我们心目中那是很好的仆人，是我们的榜样。又忠心、又谦卑。主耶稣对他也给予了极高的称赞。可是，为什么当时有人说他是被鬼附着的呢？就是因为施洗约翰也不吃、也不喝。这里的不吃、不喝，不是说他不吃饭、不喝水，不然的话，人就无法存活了。而是说他不吃美味、不喝酒。在这个世界上哪个人会不在乎吃喝？大家总是喜欢追求美味，羡慕宴乐。而约翰却一反常人，带着门徒在旷野过极其简单的生活，因此被周围的人认为这人是被鬼附的。
圣经也告诉我们，神的国不在乎吃喝。基督徒对吃喝要有正确的、符合圣经的认识——有吃有喝就该知足。吃喝的目的是为了保证我们能正常活着，只有正常的活着，我们才能遵行神的吩咐，荣神益人。但是，我们现在也要反思，我们今天对吃喝的态度符合圣经吗？在以食物供给身体的基本需要以外有没有其他的追求呢？
我们这里有位老弟兄，多年前已经睡了。他活着的时候衣、食都非常简单，平时很少出门，等到衣服已经太旧了无法再穿了，他才会出去再买一件衣服。钱总是拿出来帮助更穷的弟兄姊妹或其他人。夫妻二人都是医生，收入并不低，但是，他们只拿出很少一点用在自己身上，其余的全部送给别人。每天吃的也很简单，基本都是一个大杂烩的菜。他的儿女看见别的同学家里，每天都是炒几个菜，于是提出抗议。他就开导他们：‘再多的菜，进到胃里还是会变成一个菜，舒服的仅仅是舌头，胃肠都辨不出美味不美味。但是，弄这些菜却要浪费许多时间、煤气、电，我们吃东西只要营养够供给我们一天的消耗就行了’。我们虽然不能像这位弟兄这样不讲究，但是，也不要太讲究。免得培养了我们追求食物本身价值以外的东西。那些在饮食上专心的人，从来没有得到什么益处。衣服也是一样，目的本是为了遮体、保暖，所以不要追求贵价的衣裳，也不要贪图虚荣。施洗约翰只是穿一件骆驼毛的衣服。
本来‘有衣有食就满足，不再去追求在此以外的人’应该是最正常的人。但是，当绝大多数人都为了满足自己无止境的私欲而追求吃吃喝喝、奢华宴乐的时候。如果有一个人不追求吃吃喝喝，反倒显得很刺眼、显得很不正常了。
往往一个基督徒信主信的太认真了，就会被周围的人看为异类。反倒是不信主的人以及随从世界的那些基督徒很少被人批评。
我家姊妹当初找对象时，非要找个信主的弟兄，如果别人给她介绍的是没信主的人，无论长相、工作、收入、家庭背景怎么好，她都不考虑，以至于年龄拖到了很大。一出门就被街坊四邻指指戳戳，连她父母都受不了这个舆论压力，给她施加了不少逼迫与伤害。她也被人说成‘信主信成了神经病，信成了傻子……’，甚至还有她信主的亲戚也说她：“信主的人这么多，也没见过有像你这样死板的”。
挪亚的表现也是与当时的人格格不入。别人谁都知道往家里挣钱，可是挪亚却天天义务传道，还得往外搭钱。谁都知道年年风调雨顺，从来不知道洪水为何物，可是挪亚非要与众不同地宣称将有淹没天下的大洪水。谁都知道造船应该造在水里，可他却偏造在旱地上。谁都知道船一定要有舵，可他却偏造一艘没舵的奇怪船，他处处与众人不同。他太傻了，连他的同胞弟兄姊妹，父母亲戚都不相信他的话。人称‘怪人挪亚’，而神却称他是义人、是完全人。
还有，亚伯拉罕与罗得分家的事情。还有谁比亚伯拉罕更傻，天底下哪有这样分家的。新约的保罗，本可以飞黄腾达，可是他却选择了传道，以致四处挨打、忍饥挨饿？这不是头脑有病吗？主耶稣也被人称为被鬼附的。所以，我们不要怕被别人批评，不要怕被别人讥笑。尤其是，不要被人一讥笑，我们就让步随从他们了。如果施洗约翰听见被人说成被鬼附的，就说‘也吃也喝谁不会’，然后与他们一样追求吃喝的话，那他就成了被风吹动的芦苇了，也就得不到主耶稣的称赞了。
2.主耶稣对约翰的评价：9-11节
无论人怎么评价施洗约翰，那都不算数，恶名、美名都如糠秕一般不值得在乎。只有主对他的评价才是真实有价值的。不过，在当时，主耶稣对施洗约翰的评价也没有多少人在乎。因为他们连主耶稣也被人看不起。但，如今那些众人呢？他们的评价呢？早已都随他们归入尘土了。但是主耶稣对施洗约翰的称赞却仍然永远坚立，仍然被亿万人诵读。【太11:9-11】 你们出去，究竟是为什么，是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。所说的就是这个人。我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国里最小的，比他还大。
主说，他（约翰）是先知，并且比先知大多了。以色列人是很尊重先知的民族。可是，总是在先知死后才尊重他，活着的时候，先知都是被人反对、被人害死。死了以后，他的话都应验了。百姓就后悔了，向神悔改了，求神再差遣先知来，先知一来，一旦责备他们的罪恶，他们又反对他、害死他，这样，一幕循环上演。施洗约翰来也不例外，他们本来盼望‘以利亚’来，现在‘以利亚’真的来了，百姓竟任意待他，陷害他。
主说，‘凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的’，这是一个非常高的称赞。施洗约翰在某个方面的祝福，会大过古往今来所有的人。
任何人都会被人称赞，也都会有人批评。主耶稣、施洗约翰他们是有人称赞也有人批评。法利赛人也是有人称赞有人批评。所以，不要在乎人说什么，只要在乎神说什么。那么，什么才是神说的呢？神说的话我们又听不见。因此，有人认为，一个人健健康康、长寿就是说明神称赞他，一个人服侍中困难很大就说明神不称赞他，这种理解是大大错误的。施洗约翰30岁就被杀了，可是主称赞他。玛拿西做王最长，仅作王就做了55年，但是神却恨恶他。真正神的称赞，就是能通过真理检验的生活，圣经真理就是神说的话。将来神也是按着祂的道来审判每一个人。
3.主为何这样评价：7-8节
主耶稣为什么给了施洗约翰这么高的称赞？施洗约翰的工作并不多，做工的时间也很短，为什么能得到如此的称赞？我们从本段经文里看到了他有两点特别宝贵的地方：
①.不是风吹动芦苇；
在旷野经常能看到风吹动芦苇的景象。芦苇是一种很软的植物，很容易折断。风从这边吹，它就向那边倒，风从那边吹，它就向这边倒。如果是做人的话，这就叫见风使舵。而施洗约翰不是这样的人，他不管面对的是什么人，不管后果对自己有利还是有害，他只看真理是怎么样的。当时的宗教领袖权力很大，在社会各方面都起到的作用举足轻重，远非今天的牧者可比。圣经中记载一个故事，有的人因为怕他们，连自己的儿子眼睛得开这么大的恩典，这么千真万确的事实也不敢承认。可是，施洗约翰不怕他们。就算面对君王，施洗约翰也该说什么就照说，毫不顾忌、毫不妥协，以至于被杀。这一点，人很难做到，人做事、说话常常都是考虑关系、考虑后果，看看面对的是谁。而施洗约翰做到了常人做不到的正直，因此他得了主的称赞。
②.不是穿细软衣服的。
穿细软衣服的人是在王宫。这是讲施洗约翰的生活态度。他不体贴肉体，不贪图安逸、不贪图享受，而且做到了近乎完美的地步。他常常穿着那件骆驼毛衣服，以至于那件衣服成了他的标志了，别人一说‘穿骆驼毛衣服的’，大家就都知道是说他了。‘骆驼毛衣服’可不是今天的皮大衣，而是旷野中常能见到被别人丢弃的骆驼皮，施洗约翰一年四季就这么件衣服。吃得是蝗虫野蜜。也就是说，施洗约翰连最基本的生活需要都无法得到保障，蝗虫不是一年四季都能捉到的，野蜜也不是随处可以找到的。可是，他在传道工作上，却尽心竭力、无怨无悔。他得到的少，付出的多。我们常常是得到的多，还常常不满足，也不肯多付代价。主耶稣也和约翰一样，连基本需要都无法保障，常常又饥又渴，晚上也无栖身之地。可是，却走遍各城各乡忙碌地做传道的工作。
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