耶稣所讲的比喻之（十三）——寻珠的比喻（下）
（太13：45-46）
二.“买卖人”——人
我们人人都有买卖人的心态，无论做什么事总会考虑：怎样做对我最划算、最有利，怎么样能让我们付出的最少却能得到最大的回报。这个买卖人愿意为这颗珠子变卖他一切的家产，说明他认为这个珠子的价值一定是比他一切的家产更宝贵他才肯这样做。但是，对有些不识宝的人来说，可能就一点儿都不愿意为这颗珠子付出。比如，我们给一个小孩子两样东西——一个会发出声音、闪着彩灯的洋娃娃和一颗珠子，然后让他选择其中的一样可以送给他。他一定会选择洋娃娃，就算他母亲在旁边告诉他那颗珠子好，可是他仍然会喜欢那个娃娃，因为在他的判断里就是觉得那个娃娃更能吸引他。这是因为他还不认识这两样东西，还不知道那颗不起眼珠子的价值足以买到满满一大仓库的洋娃娃。
主耶稣是上帝给人类最大、最宝贵的礼物，正如天使对牧羊人所说的：这是一个大喜的信息。可是，当我们把这个大喜的信息告诉万民的时候，就有很多人不屑一顾。如果告诉他们哪里毛线大减价了、哪里有治疗糖尿病的灵丹妙药、哪里有高薪省力的白领职位空缺……，他们反倒会觉得这是大好的信息，会对告诉他们的人非常感激。这是因为他们不知道耶稣基督的价值与他们何等有利。所以，要想做出正确的选择，具有判断事物价值的智慧才是最重要的。
1.世界与生命哪个最划算？
【太16:26】 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
世界和生命哪个重要？这处圣经很明显的告诉我们生命的价值远远超过世界。就是全世界全部都被一个人赚到了，可是，他却失去了生命，有什么益处呢？他还能反过来再拿赚到的这些钱去换生命吗？拿他的地位向神要求生命吗？【诗49:6-8】 那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏。因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。更何况一个人的一生无论他怎样拼命，他也绝不可能赚得全世界亿万分之一。
在世界的内容里有一项非常重要的指标，这也是很多人一生努力追求的目标，就是多多的赚钱。现在中国的拜金主义现象尤其严重，或许是因为从前中国人受够了贫穷之苦，所以现在拼命弄钱给自己带来一些安全感。也或许是因为某种主义的信仰崩塌了，人们在构筑新的偶像。贪心人人都有，但是现在的中国人为了得到钱可以不顾一切的道义、诚信、亲情、爱情、廉耻。为了得到钱，做官的就贪，体格壮的就抢，不能抢的就偷，不会偷的就骗，做生意的以次充好，做生产的假冒伪劣，做学问的学历造假，医院大处方高药价是顽疾，执法部门以罚代管……。贪财是万恶之根，因着要多弄钱，滋生出种种罪恶现象。
有的人或许会认为，如果一个人一生忙忙碌碌只为贪爱世界而忽略了神的大救恩真是太傻了。可是，我们基督徒今天已经接受救恩了，主耶稣所说的‘赚得世界、赔上生命’的情况已经和我们无关了，这样想就错了。这句话仍然与我们有关，因为有些基督徒得到生命之后，就不追求长进了，生命始终停留在属灵的婴儿情形中。这也是不会衡量世界与生命哪个更划算。神的愿望不仅仅是我们得到生命，祂就满足了，而是盼望我们都能得到更丰盛的生命。不是看到我们将来能进天国神就满足了，而是希望我们都能丰丰富富地进入天国。某些基督徒就是希望天国我也要，世界我也要。贪爱世界的基督徒就算是最终进入了天国，也是得不偿失的。保罗有一位同工底马就是因为贪爱现今的世界，离开了侍奉的工作。他或许确实也是有各方面的难处和需要，跟着保罗他们去传道是很辛苦的事，又常常要忍饥受冻挨打。底马没有能抵御得住世界的吸引。
2.今生与永生哪个划算？
我们从两个方面来看：
其一，从时间长短来看。今生是非常非常短暂的，摩西说：“人一生的年日是七十岁，若是强壮的可以活到八十岁”。若将这七、八十年放在永恒的射线上来看，不过就是比微尘更小的一个点。圣经又说：“人一生的年日又如同一声叹息”。这句话更加形象，不但说出了人生的短暂，还说出了人生的痛苦。‘叹息’是一个极短的动作，顶多也就是一两秒钟就完成了。但是，哈哈一笑也很短呀，为什么用叹息表述而不是用笑来表述呢？因为叹息表现了人生的痛苦与无奈，既然被生在这个世界上了，再苦也总得活着呀！
而永恒，不是比七、八十年多几倍、几十倍……几亿倍的问题，而是永永远远无限延伸的状态。甚至，‘永恒’是我们今天在时空内受造的人思考能力所无法达到的区域。
其二，从苦乐程度上来看。世界上能遇到的所有苦乐与在永恒里那两个去处的苦乐相比，那就是算不得什么了。在《财主与拉撒路》的比喻中，主耶稣故意给我们安排了在人看来是两位差别极大的人。财主的一生，直到死的的时候都是过着奢华宴乐的生活，而拉撒路却是一辈子讨饭，直到死的时候，还是一位被人轻看的乞丐。而且财主健健康康，拉撒路却浑身生疮，没有人关心，只有狗来舔他身上的脓疮。财主死了，还能风风光光的埋葬，而拉撒路死后，不知道是否有好心人将他埋葬，就算有人将他埋葬一定也是草草了事，也有可能身体被人仍在坟茔里，被野狗或飞鸟撕烂吞吃。在活着的时候依人来看，这两个人的生存状态好像是有着天壤之别。可是，接下来，经文立刻转到了他们死后的状况，这一幕活着的人没有一个人看到，连财主最亲的他那五个兄弟也没有看到，只有上帝向我们显明出来。财主在阴间被火烧极其痛苦无法形容，此时，不再有一点点享受，也不再有任何转机的可能。而拉撒路已经没有了脓疮，在乐园里快乐地躺卧在亚伯拉罕的怀抱里。
保罗为主的缘故，受了许多的苦。我们看看他受得那些苦恐怕都会觉得胆战心寒。可是，保罗却说世界上经受的一切的苦，不过都是至暂至轻的苦楚，若是和将要显与我们的荣耀相比，就不足介意了。天堂的好，是我们今天用语言无法形容，人心也无法想到的。地狱的苦，也是我们今天用语言无法形容，人心也无法想到的。
例：以扫与雅各（略）
3.吃吃喝喝与天天冒死哪个划算？
【林前15:31-32】我是天天冒死。 我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了。
寻常人就是平常的人，这些人的生活态度就是吃吃喝喝地享受罪中之乐。保罗说，他不象这种人，他是天天冒死。如果没有复活，没有死后的审判。那么，那些寻常人的做法是人们非常自然而然的选择。如果没有将来的复活和审判，今生就应该怎么舒服怎么来，怎么对自己有利怎么来，因为不必为自己的行为负责嘛。但是，如果有将来的复活和审判，那就不能生活地这么随便了，因为知道自己的每一个动作就要接受上帝公义的审判。作恶的，要受到刑罚，行义的，要得到奖赏。所以，保罗才会放弃了他本可以拥有的大富大贵、飞黄腾达，却选择天天冒死与野兽战斗的生活。苦是苦一些，但是，保罗知道这是最划算的选择。
有时候，在基督徒的安息礼拜上会有一些尚未信主的死者生前的同事参加。他们仅仅是在面对躺在灵床上的死者时，有瞬间的沉思。不过，一离开殡仪馆，尚在回家的车上的时候，就又嘻嘻哈哈了，有人就说：“趁着还没死，及早行乐，吃吃喝喝吧”。正如保罗这处经文所说的‘我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了’。
三.“变卖一切”——作完全人 1:02：30
为什么有些神的仆人在解释这个比喻时，也解释成和‘藏宝的比喻’一样，说是主耶稣来变卖一切为买我们呢？因为他们看到了这里的‘变卖一切’。他们认为既然救恩是白白的恩典，怎么可能要我们去变卖一切的呢。是的！救恩是白白的恩典，我们只需要接受就可以了。但是，这个恩典却值得我们为此付出一切。神不但希望我们得救，还希望我们要作完全人。作完全人是需要付代价变卖一切跟随主的。【太19:21】 耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。
再举个例子，税吏撒该信主之后就已经得到了救恩了，主耶稣拯救他是神的怜悯，并没有要他付上怎样怎样的代价再救他。但是，他悔改之后，自己主动提出来将自己的一半分给穷人，若是曾经讹诈了谁，就还给他四倍。这一切做完了，他也就基本上一无所有了。他不用付出这些，只要接受主耶稣，神也必定会拯救他。既然主耶稣没有给他要这些，他又何必这么‘傻’主动提出要怎么做呢？因为他真正的认识救恩的价值，知道这白白的救恩值得他为此付出一切，这就是作完全人的心态。
四.“买了这颗珠子”——唯有基督
我们跟随主的人，到底要的是什么？今天很多人要的是主耶稣附带来的东西，而不是要主耶稣自己。如同买椟还珠。他们热衷追求恩赐、健康、发财、地位、亨通……，甚至有的人专门教导别人要学雅比斯的祷告。何等的愚昧糊涂！雅比斯的祷告只是一个软弱人的祷告也蒙神垂听的例子，却不是我们祷告应该学习的榜样。新约主耶稣教导我们的祷告才是我们应该学习的榜样。如果我门将这两个祷告做一个对比就会发现，雅比斯的祷告中全是‘我、我、我’，也就是说，是一个以自我为中心的祷告。而主耶稣教导我们的主祷文里面全是‘你、你、你’，是以神为中心的祷告。雅比斯的祷告根本用不着教，因为我们每一个人初信主做婴孩时候的祷告，如果用录音机录下来，再放给自己听听，就会发现我们每个人都是一个个小雅比斯。
我们要顺服在神主权以下，他既可以安排所罗门富足，也可以安排拉撒路贫穷；既可以医治人健康，也可以允许人生病。我们不要本末倒置地追求主耶稣附带的东西，唯有基督、永是基督、基督是一切。
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