耶稣所讲的比喻之（二十）——葡萄园做工的比喻（下）
（太20:1-16,19:27-30）
谢迦勒
二.工作的态度
不少人认为只要我工作做得多，神就得给我赏赐多，所以，很多人抢着做工。实际上，神不是根据你工作做了多少，而是根据你做得是不是神要你做的以及你做工存怎样的心。如果神呼召一个人讲道，可是他却拒绝，反而去追求世界上的工作。我们都知道这是得罪神的。但是，如果神要求一个人是在工作岗位上见证神，而他非得自己四处跑着去讲道。他同样是得罪神的，不过，对这种得罪神，很多基督徒就不这么认为了。他们总觉得讲道人那一定都是神的仆人，那一定都是要带大冠冕的。其实，如果那些人做的不是神要他们做的，将来不但得不到主的称赞，带不到冠冕，还要受亏损，受责罚。今天，放眼看看，给教会带来麻烦，甚至是灾难的，就是因为这样的人越来越多。他们越热心，就越麻烦。施洗约翰工作时间很短，三十岁出头就殉道了，但是，他的奖赏却特别大，因为他把神托付他的那点工作做到最好。
这个比喻还有一点很容易引起读者的误会。就是主耶稣最后的那句话：“我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”这句话让人觉得主耶稣即使做事不公平，你能拿他怎么着？没有人管得了他，他想公平就公平，想不公平就不公平。其实，比喻中的那位园主只是想堵住那个眼红之人的口，让他说不出什么话来。并不是说我们的神做事也有可能不公平，神作任何事一定是公平的，公平与公义是上帝宝座的根基，如果上帝不公平，他的宝座就倾覆了。那么，这个园主是不是不公平呢？也不是的！如果仅看工作量，早晨六点钟进来的肯定比下午五点进来的做得多，所以，他也敢理直气壮的提意见。但是，园主看得不仅仅是工作量，还看工作时，他们存的是什么样的心。这个我们下面就会详细讲。如果最后干了一小时的和干一整天的是同样的工作态度，主人一定就会有所不同的作出相应的安排。
1.第一种——雇工式：清早进葡萄园的工人
这个比喻中，一共有五批进葡萄园做工的人，分别是清早、巳初、午正、申初和酉初。但是，从对话中我们又看出，这五批只分成了三种情况。中间那三批属于同一种情况，只是他们的程度有些区别而已。所以，这个比喻告诉我们在葡萄园做工的三种工人。
首先，第一种是清早进葡萄园做工的。现在，在中国许多地区都有民工劳务市场，每天早晨那里都聚集了很多人，带着各种工具在那里等活。我们到民工劳务市场看看就知道，清早会有很有很多人等别人雇他们干活，也会有很多雇主去招人干活。所以，清早那些工人可以放心大胆地讨价还价，你不请我，我也不怕，因为我后面还有机会，还会有别的雇主会请我。
我们再看一下这个比喻，在这五批进葡萄园做工的人中，只有清早的这一批是与主人‘讲定’一天一钱银子。什么叫‘讲定’？就是经过讨价还价，最后，双方达成一致的一个价码。
我们再看第二种的那三批人，他们就不是与主人‘讲定’多少钱了。而是，主动权在主人了，主人说：“所当给的，我必给你们”。但是，对这三批人，至少主人还要给他们提到工价的问题。如果不提工价，他们或许还是不愿意干。什么时代，工价在当时都会有一个大致的行情，主人会根据你是九点进园的，还是十二点进园的，还是下午三点进园的，分别给你们工价。
最后，下午五点，也就是临下班前，还有最后一批进园的。我们可以想象一下劳务市场的情形：早晨一定都是熙熙攘攘挤满了人，到了半晌午时可能还会有一些人，但是，一定不如早晨多了。下午五点，应该说几乎已经没有人了。如果这个时候还有两三个人的话，那么，这两三个人一定是极其需要钱。，哪怕干一小时你给我几个馒头也行。所以，他们最没有资格讨价还价的，只要有人肯雇用他们，他们就认为这是给他们的恩典了。这个比喻中，主人只对他们说：“你们也进葡萄园去”。根本不对他们提价钱的问题，他们立刻就进去了。
早晨进去的那一批，不觉得进葡萄园做工是恩典，他们认为虽然主人给我钱了，但是，我还为他干活了呢？好像主人还要欠他个情似的。地上的葡萄园这个主人还真是需要招人干活，但是，属灵的葡萄园的主人找我们的目的并不是为了给他干活，好像若没有人帮助神，神就不行了似的。神招我们进葡萄园做工是神给人的恩典。不要以为我们文化高、年纪轻、人聪明……奉献给神，神就赚了我们的便宜了。神若悦纳我们的献上，是我们赚了神的便宜。我们今天所做若能被神纪念，使短暂的变得有了永恒的价值，使物质的变得有了属灵的价值，这就是我们最大的益处。如果不进葡萄园做工，我们的一生就要为法老打工，那才是真的可怜了。
早晨进葡萄园做工的人，在与雇主讨价还价的过程中，必定是既谈工价，也谈工作量。不可能让你进葡萄园躺着睡觉一天也给你一天一钱银子。假如雇主与他商量好一天给他一钱，前提是至少他得帮主人摘20筐葡萄。因为他是为工价而作的，所以，他必定就不肯多做，多做了不就吃亏了吗？雇工心态的人就是为了工价而作，所以，他们是能偷懒就偷懒，能耍滑就耍滑。干活时，也是先把好摘的葡萄都摘掉，留下难摘的给后面几批进来的人。
今天，教会中也有这种雇工心态的工人，服事表面上是为主，其实是为了自己得利益。工人存着得粮的指望工作本是无可厚非，因为圣经也告诉我们，工人靠福音养生是应该的。但是，以敬虔为得利的门路就可怕了。虽然‘得粮’与‘得利’都是‘得’，但是，一字之差意义完全不同了。存‘得粮’的心是工人，存‘得利’的心就是雇工。存得利心的工人，甚至常常会为利混乱主的道，因为他们想到的只是利。【林后2:17】 我们不像那许多人，为利混乱神的道。主人给他一天一钱银子让他收20筐葡萄，如果主人的仇敌给他一天五钱银子、十钱银子……，让他破坏葡萄园他也会干。今天，确实一些工人为贪图异端团体给他的钱物、名利，竟然私自引进陷害人的异端，祸害群羊。当然，这是比较极端的例子，并不是每个为利做工的人最后都会达到引进异端的地步。但是，为利做工的人一定不会被主纪念，也一定会给教会制造许多麻烦、混乱。
我们看到现在有的神学校在招人时，不是考察一个人有没有主的呼召，有没有圣洁的品格，有没有受苦的心志。而是首先就是应许给参加学习的人什么好处，比如毕业了可以安排在教会工作，或者即使不能在教会工作也会安排你去基督徒工厂里上班，还有的许诺有机会送你出国学习。很明显答应人这些好处就是为了能招到人，但是，这样招到的人真的能事奉神吗？结果是鱼龙混杂。有的人学习期间在经济发达地区，学习完了就不肯再回到原来农村的教会了，甚至明说‘你们教会养不起我’，总爱往东南沿海的教会跑去‘做工’，即使往欠发达地区能去几趟，也是穷地方不能穷工人，要住招待所，吃饭店。还有的人，学了满脑子的知识，生命可怜的一塌糊涂，徒增了争吵辩论的本事。
2.第二种——本分式：巳初、午正、申初进葡萄园的工人
这些人闲站也就闲站了，如果没有人雇他们工作呢，他们也不觉得迫切需要工作。如果有人雇他们工作呢，不如有空就做一点也好。这种心态的人一定不会积极的做工，但是，基本上手头该做的工作他们也会完成。这样的人，今天在教会中最多，这个比喻记了三批，表示程度各不相同。
3.第三种——感恩式：酉初进葡萄园做工的人
最后进葡萄园工作的这一批人，他们没有和主人讲价钱，主人也没有告诉他们‘该给你的会给你’，只是说‘你们也进去做工吧’，他们就进去了。他们认为只要主人给他们进园子里的机会那就是主人给他们的恩典了。他们就会存着感恩的心做那一小时的工作。
其实，我们想一想，最后那一个小时的活并不好干。因为按照我们的生活经验都知道，先进来的人一定都是把容易干的活抢着先干完，这样他们可以少出力却成果显著。后来的人没有办法，只能干剩下难干的那些活，最后进来的就是干最难干、最卑贱的活了。比如，角落里或高处不容易摘到的葡萄留给最后的人摘，或者地上散落的零零碎碎的葡萄让最后的人拾到筐子里。都是些费力又难以被人看见的活。但是，他们是存着感恩的心干活的，所以，他们不会计较，他们只想着既然主人给我恩典，我就一定要尽力把活干好。不分高低贵贱，不分难干易干，不分明处暗处。其实，主人心里是明白的。他们在小事上忠心，接下来主人就会派他们管理大事。这个比喻如我让我续写的话，我想，第二天园主不会再用第一天早晨进园的那批对主人发牢骚、害红眼病的人了，而是会请最后进园的那批知道感恩的人明天早晨你们就来干活吧！今天在神家里就是这样，不要只想着为神做大事，做让自己能得好处的事，做让自己露脸的事，而是要在小事上就忠心，即使再卑微的事情也要把它做好，也要严格遵守真理的原则。这样，神才会放心的把更重要的事情交给我们做。
例：老以利的时候，撒母耳也在殿中事奉，但是，他的事奉工作很简单、很卑微，就是两件事。一件事是打理油灯，另一件事是开关殿门。可是，以利和他的儿子们承担的可是重要侍奉，献祭、烧肉、剥皮、放血。以利的儿子虽然承担的是重要事奉，但是他们不忠心，抢夺祭肉，与会幕门口事奉的妇女苟合。结果神罚他们死了。撒母耳的工作虽然简单，但是，小撒母耳却忠心把它做好。圣经虽然没有写他是怎么点灯的，怎么开门的，但是，根据神对撒母耳的喜爱，我们相信撒母耳一定是忠心做好的。比如，他可能看到灯捻子长一点了，马上用剪子修剪，免得烟大把殿熏黑，还免得浪费油。如果是让以利儿子来干，他们可能就偷懒了，反正又不是烧自己家的油，还不如多睡会儿觉呢。因为撒母耳在小事上忠心，所以，后来神让撒母耳成了以色列的士师，神借着撒母耳向百姓说话，以至于忙到都没时间回家。
哪怕只是在教会里摆个板凳，向神感恩心态做的人会想方设法把这件事做好。他们会把板凳的间距安排好，或者带块小抹布摆的时候就把凳子上的灰尘抹去了。可能这些细微的动作没有人注意到，但是，上帝一定会注意到。
还有，圣经中的吕底亚，她可是一个刚刚听了保罗的道接受主耶稣的人。得救之后，马上就有感恩的事奉。她要接待保罗和保罗的同工到她家里去住宿。保罗一开始还推脱不去，保罗这样推脱也是对的，因为对方毕竟是刚接受主，保罗也不想给别人添麻烦。但是，吕底亚不是假客气的，她是真心想服事神。于是，强留保罗他们，甚至是祈求保罗说：“你们若以为我是真信主的，（或作你们若以为我是忠心事主的）请到我家里来住”。说到这份上了，保罗也就不再推了，因为保罗也知道，她接待是得到神的祝福。再推的话，等于拦阻了神给吕底亚的祝福。
吕底亚只是一个初信的人，就懂得如此感恩的服事神。可是，在咱们今天的教会里，就怕许多同工也未必有初信的吕底亚这样感恩的心。我们都知道，接待别人到自己家里，会给自己家里带来很多不方便。如果是今天的教会，宁可从教会里拿些钱帮保罗找间客栈，也不想哪个人自己家里接待。所以，今天很多教会对工人的接待都是采取‘住宿去宾馆、吃饭去饭店、来回有车送、走了带奉献’的方式。这样，大家都省事，又不用花自己的钱，也不会给自己增加任何麻烦。但是，圣经说接待先知必得先知的赏赐，这个福气大家也都得不到了。当然，今天也有很多‘工人’生活太讲究了，如果不请他住宾馆，不给他送奉献，他下次就不愿意来了。要让我说，这样的工人不来也罢，这样的人就算来，又能带来什么？如果带来的只是知识，而没有生命的供应，只会让大家都变得和他一样自高自大。更何况，这样的人很多时候连知识都很难正确，很多人只是凭着口才、技巧演讲而已，那带来的危害会更大。吕底亚接待保罗他们，是付出了很大的代价，但是，她得到的福气更大。保罗即将离开腓立比的时候，吕底亚的家已经成了腓立比教会的一个接待家庭。并且这位姊妹被记载在圣经中，就已经说明她在神面前永恒属灵的祝福会有何等的大了。
三.主人分报酬
1.奇怪的安排： “从后来的起”
主人晚上发工钱的时候，有一个很奇怪的安排，那就是‘从后进园的开始发起’。就是因为这个‘不合理’的安排才导致了后面这么多的麻烦。这种发工钱的方法很笨，在咱们现实中，无论哪个老板都不会这样发工钱的。
记得我过去还在世界上工作的时候，一开始，是九一年，那个时候发工资都是全部门人员的名字打在一张单子上，然后各人来签字领钱。我就发现每个人领工资的时候，手虽然在自己那一栏签名字，但是，眼睛却在飞快的上下瞄别人的工资。因为人总是想通过与别人比较来获取心里平衡。如果看到别人工资比自己高了，就会像这个比喻中早晨进园的那批人一样害红眼病，还会把这个情绪带进工作中，让领导很头痛。后来，老板想出了一个方法，不用单子了，而是每个人进去就给个红包，这样，谁也看不见谁的，就不好相互比较了。再后来就更简单，银行推出了银行卡代发工资的业务，这样就更可以避免比较了。
可是，在这个比喻中的园主，他发工钱的方法似乎太不合理了。如果换做是我的话，即使是在那个年代，我也有更好的办法：我不是只和清早的那批工人商定了一天一钱银子吗？那我就从先进园子的工人开始发起，一人给他们一钱银子，让他们拿到钱之后立刻走人。然后，再发给后来的，我想多发也好，少发也好，还不是随我的意思吗。只要先来的那批讲定好工价的人看不见，也就避免闹矛盾、提意见了。可是，这位园主却非要从后来的发起，让先来的眼睁睁的在旁边看着。现实中，确实没有这样发工钱的。但是，这个比喻中的园主暗指我们的神，也就是说，咱们的神常常就是故意要这样做，目的是要让我们的得胜是从心里的得胜，调整好正确的心态。而不是只因为没有遇见试炼而没有失败，没有遇见试炼而没有失败这不是得胜，只是老肉体的败坏被暂时被隐藏了而已。神这样做，就是要让我们暴露心态，对付心态。我们再看一个例子。
【创22:20】 这事以后，有人告诉亚伯拉罕说，密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子……。
如果你是把《创世记》连续读下来的话，你就会发现我引用的这节圣经是很突然的被插进来的，和上文下理都不搭。为什么要突然插进来这几节圣经呢？原因与葡萄园比喻中园主‘从后来的发起’是同样的。亚伯拉罕离开家的时候，是因为上帝的呼召，上帝应许要赐福他。除了亚伯拉罕、撒拉、他拉与罗得之外，家庭其他成员都因为不相信而选择了仍留在本地。现在，已经多年过去了，神赐福亚伯拉罕了吗？亚伯拉罕要是没有信心，看看自己，真的很苦。在旷野象一个流浪汉一样漂流了很多年，每天不知道东西南北，餐风露宿。好不容易到了迦南地又大遭饥荒。现在年事已高，哪天说不在就不在了，可是身边还是只有一个以撒，古人是非常看重儿女多的。神应许赐迦南地给他做产业吧，可是到现在还是井中月水中花，从下文我们看到，连一点埋葬撒拉的坟地还得花钱从迦南人手里去买。现在可以说是要土地没土地，要孩子没孩子。可是，再看看没有跟从神的拿鹤。人家安安稳稳的定居在自己的土地上，并且现在都生十二个儿子了。神故意让一个人不远万里跑来专门报告这个消息，这对亚伯拉罕来说也是一个很大的考验。
2.我不亏欠你：
主对那个发怨言的人说“我不亏欠你”，我不是和你商量好一天一钱银子吗，我又没少给你，我对别人如何，与你没关系。这句话给我们每个对神心怀不满，想发怨言的人都是一个提醒：主不欠我们什么！
当我们遇到不顺、不幸时，就会有人埋怨主‘为什么让我丢东西’？ ‘为什么让我生病’？‘为什么不给我个孩子’？‘为什么让我孩子残疾’？‘为什么我的配偶那么败坏’？……。我们要知道，这些事情中绝大多数都不是因为信主才有的，你信不信主都会遇到。不信主时，想怪，没地方怪。现在可以怪到主头上了。主帮不帮，那是他的自由，他欠我们什么吗？【罗11:35】 谁是先给了他，使他后来偿还呢？
主不欠我们什么，而是我们欠主的太多。我们被他重价买来，要在我们的身子上荣耀神，我们荣耀神了吗？基督是万有的主，配在凡事上居首位，我们让他居首位了吗？我们嘴上称他为主，我们真的像奴仆听从主人一样的听从他了吗？愿主赦免我，我们真的亏欠主太多，不配让神这样的爱我们。神许可我们遭遇一切的事，不是神不管我们，而是有他的美意。万事都互相效力，让爱神的人得益处。早晨那批发怨言的人，不会因为你发了怨言，主人就再给你补发点奖金慰劳一下。不但没有奖金，连他们今后的恩典都被他们的怨言给折腾光了。
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