尼采是不快乐的，因为他悟透了一个现实：生命没有终极意义。生命只是在欲望和满足欲望之后的无聊中荡来荡去的钟摆，因此生命的本质是痛苦。
罗素却是快乐的。不可思议，在那样一种激烈冲撞的的社会中，他居然能够快乐得起来，这不由不让人怀疑起他的真诚和善良来。
事实上，不仅罗素是快乐的，每一个读了他的作品的人也一定是快乐的；他不仅自己真实地快乐着，而且大量地向世界播撒快乐。这个才华横溢的英国老人，快快乐乐地活了９８岁，轻轻松松地写了 ６０多部书，在古稀之年又高高兴兴地捧回了诺贝尔文学奖。
他一生都在传播着快乐，这种传播超出了国度，超出了阶级，超出了时空。不仅西方人喜欢他，东方人也喜欢他，马克思主义者们在这位资产阶级思想家的书中看到了共产主义，看到了对劳苦大众的同情和对机器工业冷漠人性的批判。可见，他要传播的是一切与人性相吻合的东西，而他要摒弃的，是一切泯灭人性的东西。这是懂得快乐的基础。
众多的哲学家们不快乐的原因主要来自于对死亡的恐惧，他们眼睁睁地看着死亡步步逼近，看着无论怎样夺目的生命，结局都是坟墓。在这个巨大的阴影笼罩下，人们怎么能快乐得起来呢？
罗素看不到这阴影吗？不，他比我们要深邃透彻得多。听听他是怎么说的吧：没有哪一种热情，没有哪一种英雄主义，没有哪一种热烈的思想和情感，能超越坟墓而维持一个个体生命。古往今来所有的努力，所有的奉献，所有的灵感，所有如日中天的人类天才，都注定要在太阳系的无涯死亡之中灭绝。而整个人类成就的殿堂，必然无可避免地被埋葬在毁灭中的宇宙碎尘下──所有的这些是如此地确定无疑。
还用得着怀疑他的洞察力吗？在这个伟人面前，我们能够做的事情只有一件──倾听。
罗素明白无误地告诉我们，每一个生命都不过是“原子的偶然结合”，生命就是这样一个稍纵即逝的现实。面对这样一个事实，尼采悲哀地喊出：“上帝死了”。
罗素不喊“上帝死了”，因为他本人就是上帝。
读罗素的书，就象是在读另一本圣经。他对人生、爱情、伦理、社会、政治、经济、文化……的认识，他的所有的作品，都是为了使这个昏暗的世界明媚起来。很难想象，他的那些如此欢乐的思想竟是在悟透了死亡的灵床上诞生的。这是否就是尼采笔下“超人”的范本呢？
尼采的不快乐源于他把生命当成目的，在寻求生命的终极意义时他彻底地失落了。而罗素却清清楚楚地知道生命只是一个过程，他关注的是现实生命本身。因此他不失落，在他的面前，快乐俯拾皆是。
罗素认为，生命的结局虽然是荒谬的，但生命的过程可以是美好的，每一个个体的生命都应该是自由的，每个人在经过世界的同时，都有权去认知世界、感受世界、创造世界。你自己就是一个世界，这个世界是由你自己来构建的。
是躺在绝望的阴影中，看着倒计时的日历终日地感受不快乐，还是正视人生，享受人生，创造人生呢？
不要放过从身旁走过的一丝一毫快乐，如果说生命有什么目的的话，享受快乐，这就是目的。
究竟什么是快乐，不同的人有不同的认识。对下岗职工来说有一个工作就是快乐；对乞丐来说有一顿饱餐就是快乐；对老板来说挣一大笔钱就是快乐……许多快乐都是从不快乐那里来的，只要有不快乐的事情，就会有快乐的事情，因此，快乐实际上是一种可以自己把握和创造的感觉和现象。
快乐有外因和内因两方面的因素。行动上，我们可能受抑于外界的专横，但在思想上，我们是自由人。实践证明，更多的快乐来自内心的自我调整。
通过自我调整，可以避免许多不快乐的因素，比如对他人的嫉妒，执着的竞争，为害怕失去而整日担忧，操劳过度而导致疾病……
通过自我调节，可以增加一些健康的情绪，比如学会对他人钦佩，欣赏，赞美，友善，学会放弃，忍耐，仁慈，轻松，学会象扩展自己的头脑一样扩展自己的心胸￡¬无意中一定会得到许多意外的快乐。
我们需要的快乐，当然不是那种低层次的欲望的满足，而应该是高尚的、纯净的、善良的、至美的快乐，而且，这种快乐是不能以损害他人的快乐为基础的。
生命需要快乐来支撑，世界需要快乐的人来支撑。不管还剩下多少日子，让它们都微笑起来吧。
尼采是不快乐的，因为他悟透了一个现实：生命没有终极意义。生命只是在欲望和满足欲望之后的无聊中荡来荡去的钟摆，因此生命的本质是痛苦。
罗素却是快乐的。不可思议，在那样一种激烈冲撞的的社会中，他居然能够快乐得起来，这不由不让人怀疑起他的真诚和善良来。
事实上，不仅罗素是快乐的，每一个读了他的作品的人也一定是快乐的；他不仅自己真实地快乐着，而且大量地向世界播撒快乐。这个才华横溢的英国老人，快快乐乐地活了９８岁，轻轻松松地写了 ６０多部书，在古稀之年又高高兴兴地捧回了诺贝尔文学奖。
他一生都在传播着快乐，这种传播超出了国度，超出了阶级，超出了时空。不仅西方人喜欢他，东方人也喜欢他，马克思主义者们在这位资产阶级思想家的书中看到了共产主义，看到了对劳苦大众的同情和对机器工业冷漠人性的批判。可见，他要传播的是一切与人性相吻合的东西，而他要摒弃的，是一切泯灭人性的东西。这是懂得快乐的基础。
众多的哲学家们不快乐的原因主要来自于对死亡的恐惧，他们眼睁睁地看着死亡步步逼近，看着无论怎样夺目的生命，结局都是坟墓。在这个巨大的阴影笼罩下，人们怎么能快乐得起来呢？
罗素看不到这阴影吗？不，他比我们要深邃透彻得多。听听他是怎么说的吧：没有哪一种热情，没有哪一种英雄主义，没有哪一种热烈的思想和情感，能超越坟墓而维持一个个体生命。古往今来所有的努力，所有的奉献，所有的灵感，所有如日中天的人类天才，都注定要在太阳系的无涯死亡之中灭绝。而整个人类成就的殿堂，必然无可避免地被埋葬在毁灭中的宇宙碎尘下──所有的这些是如此地确定无疑。
还用得着怀疑他的洞察力吗？在这个伟人面前，我们能够做的事情只有一件──倾听。
罗素明白无误地告诉我们，每一个生命都不过是“原子的偶然结合”，生命就是这样一个稍纵即逝的现实。面对这样一个事实，尼采悲哀地喊出：“上帝死了”。
罗素不喊“上帝死了”，因为他本人就是上帝。
读罗素的书，就象是在读另一本圣经。他对人生、爱情、伦理、社会、政治、经济、文化……的认识，他的所有的作品，都是为了使这个昏暗的世界明媚起来。很难想象，他的那些如此欢乐的思想竟是在悟透了死亡的灵床上诞生的。这是否就是尼采笔下“超人”的范本呢？
尼采的不快乐源于他把生命当成目的，在寻求生命的终极意义时他彻底地失落了。而罗素却清清楚楚地知道生命只是一个过程，他关注的是现实生命本身。因此他不失落，在他的面前，快乐俯拾皆是。
罗素认为，生命的结局虽然是荒谬的，但生命的过程可以是美好的，每一个个体的生命都应该是自由的，每个人在经过世界的同时，都有权去认知世界、感受世界、创造世界。你自己就是一个世界，这个世界是由你自己来构建的。
是躺在绝望的阴影中，看着倒计时的日历终日地感受不快乐，还是正视人生，享受人生，创造人生呢？
不要放过从身旁走过的一丝一毫快乐，如果说生命有什么目的的话，享受快乐，这就是目的。
究竟什么是快乐，不同的人有不同的认识。对下岗职工来说有一个工作就是快乐；对乞丐来说有一顿饱餐就是快乐；对老板来说挣一大笔钱就是快乐……许多快乐都是从不快乐那里来的，只要有不快乐的事情，就会有快乐的事情，因此，快乐实际上是一种可以自己把握和创造的感觉和现象。
快乐有外因和内因两方面的因素。行动上，我们可能受抑于外界的专横，但在思想上，我们是自由人。实践证明，更多的快乐来自内心的自我调整。
通过自我调整，可以避免许多不快乐的因素，比如对他人的嫉妒，执着的竞争，为害怕失去而整日担忧，操劳过度而导致疾病……
通过自我调节，可以增加一些健康的情绪，比如学会对他人钦佩，欣赏，赞美，友善，学会放弃，忍耐，仁慈，轻松，学会象扩展自己的头脑一样扩展自己的心胸￡¬无意中一定会得到许多意外的快乐。
我们需要的快乐，当然不是那种低层次的欲望的满足，而应该是高尚的、纯净的、善良的、至美的快乐，而且，这种快乐是不能以损害他人的快乐为基础的。
生命需要快乐来支撑，世界需要快乐的人来支撑。不管还剩下多少日子，让它们都微笑起来吧。