雁子广播：红楼梦，传道书，似曾相识燕归来
初读红楼梦大约是小学三年级，一见倾心爱不释手，其中很多诗词都可以背下来。曹雪芹是我写诗的启蒙老师。不仅是诗歌的启蒙，也是爱情、哲学、为人处世的启蒙。现在读来仍旧会拍案惊奇。
红楼梦，中国文学的名片，作者是旷世奇才曹雪芹。成书时间大约在公元1735年，清乾隆年间，距今不到300年。小说写的是一个家族从盛到衰的历史，被认为是悲剧文学。
传道书，圣经智慧书，以色列王所罗门写于公元前930年，距今约3000年。所罗门是大卫王的儿子，以色列第三任君王，也是以色列联合王国分裂前的最后一位王。所罗门被认为是智慧之王，圣经《箴言》《雅歌》《传道书》的作者。
为什么要把这两本书放在一起说呢？因为传道书和红楼梦都被后人定为是悲观文学。虽然作者身份不同，地域不同，语言不同，文化背景不同，时代不同（相距2000多年），但其中要表达的内涵却异曲同工如出一辙。不信我们来看看。
红楼梦：
试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽花颜老，花落人亡两不知！
厚地高天堪叹，古今情不尽。痴男怨女，可怜风月债难酬。
春恨秋悲皆自扰，花容月貌为谁妍？
乱哄哄，你方唱罢我登场。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
曹雪芹身为富家公子，从小养尊处优，上有老祖母宠着，下有众姐妹围着，
尝遍天下美食，看遍天下美女，可谓人上之人。不想天有不测风云，被抄家，被关押，被流放，千金散尽。“好一似，荡悠悠三更梦，呼喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。一场辛苦忽悲辛，叹人世，终难定。”曹雪芹将这些尽写在纸上，留下了千古奇书。
再来看看所罗门怎么说：
他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。(传道书 5:15 )
人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？(传道书 6:12 ）
所罗门，盛世君王，第一圣殿的建造者，3000年前的世界首富。上帝不仅赐给他杰出的智慧，还给了他无尽的财富和荣耀。但他晚年挥霍无度，奢靡成风，妻妾成群，和拜偶像的外族女子成婚，离弃了神。最终引起神的震怒，辉煌国家眼看着日落西山。
和曹雪芹一样，所罗门享尽荣华富贵后，看破红尘，写下了流芳百世的《传道书》。
凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。(传道书 2:10-11 )
再来看曹雪芹的一首《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了，
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了，
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
人世间忙忙碌碌，无非就是功名、金银、娇妻、儿孙……但有好就有了，好
了便了了。好都是暂时的，了才是终极的，最终都会落得一个草没了眼闭了人去了谁见了……一首好了歌，道尽人间沧桑。
再来看传道书：
凡事都有定期，天下万务都有定时。
生有时，死有时；
栽种有时，拔出所栽种的也有时；
杀戮有时，医治有时；
拆毁有时，建造有时；
哭有时，笑有时；
哀恸有时，跳舞有时；
抛掷石头有时，堆聚石头有时；
怀抱有时，不怀抱有时；
寻找有时，失落有时；
保守有时，舍弃有时；
撕裂有时，缝补有时；
静默有时，言语有时；
喜爱有时，恨恶有时；
争战有时，和好有时。
这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？(传道书 3:1-10）
是啊，我们一生劳碌所得，分毫不能带走，如影经过，如风吹过，如叶飘落，有什么意义呢？
为什么能够流传千古的故事很多都是悲剧呢？因为生命原本如此。
但所罗门王和曹雪芹最本质的区别在于：一个生命中有神，一个没有。因此曹雪芹最终只留下半本《红楼梦》，而所罗门却留下了圣殿，经柜，犹太文化，圣经和以色列的希望。虽然传道书充满了悲观无奈的色彩，但神还在，有神在就有希望，所罗门的悲观是对现世的悲观，他的盼望不在今生今世，而在永生永世。
传道书的最后一章最后一节这样写道：这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。(传道书 12:13-14 )
说了这么多，我们应该怎么样来看这两卷书呢？不管是300年前的红楼梦还是3000年前的传道书，都告诉我们一个道理：这世上的一切都是虚空，都是捕风，我们的盼望在天上，在耶和华神那里。我们在地上短暂的时间要做的最重要的事情就是认识耶和华，与神和好，把自己的生命交给他，为他而活。否则只能是虚空的虚空。阿们？