不管这卷书的诠释有多少困难，它是新约中以自己为默示与权威最具前瞻性的一卷书，也是基督教会对旧约价值的有力见证。
对旧约的运用
这卷书没有正式引用旧约，但所用文字却充满了旧约的色调。不管我们如河解释其思想与意念的来源，旧约是了解其中暗喻的主钥。有人计算过，在404个含有暗喻之处，其中278节是从旧约经文引伸出来的。由于约翰心中充满了旧约的语言，我们有充足理由推论，约翰接受旧约的权威。在一卷以耶稣基督『启示』为主体的书中，虽然没有特别注明，但其基本前提似乎是新旧启示的一贯性。
作者对自己作品的看法
约翰心中对本书重要性的看法，是件更为重要的事。我们首先注意到他叙述这是『启示』。不管表面上和犹大启示文学的关联如何，其特色是以围绕耶稣基督为中心的。这启示是『神赐给他』的信息，要人服从遵守。本书的结论，警告人不得窜改(启廿二 18f．)，这和权威性印象的步调是一致。这警告被说成是出于神。无论谁从这书上删去什么，神也必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。这些话明明不是普通人的话语，而是传达特殊权威的印象。
再者，约翰显示出他明知自己所写的是默示。在廿二 9中，他自许于『先知』之列(参十 11)。当他奉命写下他所看到的时，他声称是『被圣灵感动』的(一 1Of．)。当看到复活主的异象后，他再次说明是奉命写下的(一 19)。在他写作的结论里，他报告天使对他说的话：『这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差道他的使者，将那必要快成的事指示他的仆人』(廿二 6)。有时约翰自己也在异象中，例如：五 4；十一 1。本书没有一个地方表示是他自己创造他的异象。从头到尾，一直是由天使传达未来的事，因此都是权威的启示。连对亚细亚教会的各个信息，也都是由复活主传的，甚至似乎还嫌不足，而叫读者注意这是圣灵向众教会说的。
本书以各种方式传达了神的权威气氛。许多由诠释而引起的问题，不应混淆这项事实。无疑地，这种特色将本书带进新约正典著作最后一卷。其权威性的结语，形成了全部新约的结论。
结论
从前面的探讨中清楚看到，虽然圣经中没有一段正式的说明，却足以看到基督徒心中存在著旧约权威的普遍看法。我们也可以说，许多新约作者提到他们自己写作的权威性。从这点我们可以说，新约提供了基本资料，使我们归纳成更正式的教义。
(1)耶稣的进路是最基础的。他对旧约所持权威性的特质，为基督教会提供了一种楷模。不仅如此，他对自己教训权威性的看法也引领基督徒对他教训的崇高肯定，而被吩附必须遵从。
(2)所有新约作者对旧约都表示与耶稣一样的崇高看法，他们从未表示旧约对基督徒信仰没有任何关联。这些作者以坚强的动机表明这许多的事迹与概念，都是旧约应许的应验，强调了旧约经文的重要性。不可否认的，基督徒时代最早时期，他们经常以圣经为权威。他们看圣经的见证就是神的见证，就如常常在引用旧约时所用�**锼硐值摹６造端潜旧淼男醋鳎略甲髡咚玫拇驶阕萑挥兴煌梢运担嵌云淙ㄍ缘墓彩叮孟窬驮谘矍埃乇鹗撬侵雷约菏潜皇チ橐嫉模绫Ｂ藓驮己病�
(3)我们在本书讨论圣经教义，有双重目的。首先我们看到，这是早期基督徒思想整体的必要部分。如果林前十五 3f．『就如经上所记』的话是重要的话，我们就必须说这是早期基督徒信仰的声明。因此，圣经应在新约研究中占有一席地位。另一个原因是：圣经所扮演的角色，能决定新约神学的范畴。明显地，由于新约的见证是基于权威性和默示的经文，其教训一定超过描述性的功能，而成为基督教会形成教义性(规范性)地位的基础。
(注：本书希腊文有错误，请弟兄姐妹们原谅)