九十二 安息日的诗歌
谢迦勒
一.歌颂至高者的名:92:1-6
这是一首安息日的诗歌，是大家聚集在一起集体崇拜时唱的诗歌。崇拜神是为了让神享受，让神喜悦。现在，很多的聚会都变了味，不再是按照圣经启示的样式，而是根据我的感觉好不好，我喜欢不喜欢。只有按照神的心意和神所定的方式拜神，才能让神喜悦，神喜悦了，我们的喜悦当然是少不了的。
1.本为美事：
【诗92:1-3】称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。
神是创造宇宙万有的大主宰，什么样的事没见过。能被神看为美的事还真不多，所以，如果能令神说‘这是美事’，那这件事肯定就真的是太美的事了。圣经中告诉我们，有三件事是神看为美的事：
1）尽你所能的奉献：
【太26:10】耶稣看出他们的意思，就说，为什么难为这女人呢？她在我身上作的，是一件美事。
有一次，耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席。正坐席的时候，有一个女人就是马大的妹子马利亚，拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁机浇在耶稣的头上。几位门徒看到后就纷纷责备她，说她是糊涂爱，这瓶香膏可以卖三十两银子呢，周济穷人不好吗。浇到耶稣身上黏糊糊的，晚上睡觉前还得给洗掉，这不是浪费吗？你要真想爱主，用筷子挑一点抹在耶稣头上不就行了吗，其余的换许多钱，周济穷人多好啊。马利亚被这样批评伤害，不但没有反唇相讥，竟然一语不发，连辩解的话也不说一句，她知道只要主知道我爱他就够了，你们论断我也好，夸奖我也好，这都是极小的事，相争了反倒不好，让主伤心。马利亚不说话，主就替她说话，主耶稣在这时就说出了“她在我身上作的，是一件美事”。意思是，你们看为不美，我却看为美，而且非常的美。美到今后你们这些门徒到普天下去，无论在什么地方传这福音，都必须述说马利亚所行的这件事，作为纪念，让大家都来欣赏这个美、效法这个美。
马利亚膏主这件事，令主如此享受、如此赞赏、如此高规格的称赞，在圣经中实属并不多见。主耶稣之所以如此称赞她，并不是因为她奉献的这瓶香膏有多么值钱。虽说值30两银子也不算少，但是，奉献比这多的人一定也大有人在，主都没有给那些人相同的称赞。这是因为马利亚这瓶香膏的奉献是尽她所能的了，主说“【可14:8】她所作的，是尽她所能的”。这个“尽”字非常重要，爱主的人，或许也能找到一些，但是，能够尽心、尽性、尽力、尽意爱主的人却是寥若晨星。人总是要为自己有所保留，人天生就是以自我为中心的。信主之后，不断被真理调整，开始能稍微的想到神的事情和他人的事情了，这已经的有进步了，但是，能尽心向神的人，仍然是极其罕见，难以遇到。所以，若被主遇见一个，主就会激动的像没有见过世面的刘姥姥进了大观园似得夸赞。福音书里另有一位穷寡妇也是这样，仅奉献了一块钱，主就大大称赞她，因为她是将她一切养生的都投上了，这就是完全的奉献，是尽她所能的奉献。
2）合主旨意的受苦：
【腓4:14】 然而你们和我同受患难，原是美事。
有些人的苦难是为自己的罪受苦，像基哈西长了大麻风，大卫的四个儿子接二连三的死亡等，这样的苦没有什么值得称赞的，因此神也不能看为是美事。但是，这节圣经所说的保罗所受的患难却是为义受苦，这种苦难是神看为美事。之所以说它是美事，并不是因为神喜欢看到我们承受苦难时的那种痛苦的感受。神决不会是看到他儿女受苦，他竟觉得好享受啊，否则，这还叫什么神啊，这是心理扭曲的表现了。神向我们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。神一切所做的都有慈爱,一切所行的无不公义。
既然如此，那为什么神的儿女还常常受苦，甚至有时候苦难很大，像大卫说的仿佛是“经过死荫的幽谷”一般？保罗也说过“几乎是连活命的指望都绝了”。我们看到圣经中许多神喜悦的人物，摩西、大卫、雅各、但以理、约伯、以利亚、保罗……，在他们的身上都是经历了极大的苦难。这是因为这些苦难是神给他们特殊的恩典，像工艺大师精心打造自己的作品，像银匠慎重熬炼炉中的金银一样。作品在雕琢的过程中，金银在熔炼的过程中，如果它们有知觉，肯定是非常痛苦的，但是，只有经过这样痛苦的过程，才能产生出美好的结果来。连神的独生爱子也不例外，他因所受的苦难学了顺从。主耶稣在肉身的时候大声哀哭，流泪祷告，就因他的虔诚蒙了应允。【诗66:10-12】神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。这些苦难不是因我们犯罪受苦，而是为了我们能模成神儿子的样式，神主动赐给我们的苦难的恩典。过程虽苦，结果却美。所以，神看为基督所受的凌辱，为义受苦也是一件美事。
3）心灵诚实的赞美：
【诗92:1-3】称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。
第三件神看为的美事，就是这篇诗所提到的歌颂赞美神。我们的祷告，往往祈求的内容比较多，赞美的内容比较少。祈求是以自我为中心的，很多基督徒的祷告，一开口首先就是“神啊，求你给我什么、给我什么”，而赞美是以神为中心的，能帮助我们学习脱离自私的祷告。我们切不要以为神怎么也那么虚荣啊，净想听好听的话。其实，我们赞美不赞美，对神的荣耀几乎没有任何影响，天使天军昼夜在天上颂赞神，诸天都在述说神的荣耀。但是，赞美不赞美对我们的影响是很大的，我们若是不赞美，神能兴起石头来赞美他。我们赞美，只是将神本该得的荣耀归给他，神配受大赞美。我为什么说赞美不赞美对我们的影响是很大的呢？神的儿女身上有一个很大的使命，那就是神要先借着我们羞辱仇敌，然后再彻底消灭仇敌。撒但之所以堕落，是因它想与至高者同等，抢夺本该只能属于神的荣耀。我们颂赞神，这本身就是对撒但最好的羞辱，所以，我们无论在任何境况下，都永远信任神、爱神、赞美神。约伯一天之间，所有的产业都失去了，所有的儿女也都失去了，遭遇这么大的苦难，约伯仍能凭信心说出“耶和华的名是应当称颂的”，这就最好的荣耀了上帝、羞辱了撒但，神看约伯就是最美的。
希伯来书也告诉我们，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。对赞美有一个最重要的要求，那就是必须是出于心灵和诚实的，神才喜悦。如果只是嘴唇亲近，心却远离，口是心非，跟别人学了几句赞美的话，是欺骗不了神的，所有虚假的事情都是令神憎恶的。真实颂赞的果子是让神享受的，当然也是一件美事。
如果我们常常做这些让神看为美的事，尽你所能的奉献、照神旨意的受苦、心灵诚实的赞美，那么，这个人也就一定会是被神看为美的人。
2.时时传扬：
【诗92:2-3】……早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，……。
“早晨传扬”、“每夜传扬”，意思就是说我们要时时传扬神的美德，这也是神给我们的使命责任之一。【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。彼得在这里首先说我们应该成为怎样的人，然后接着又说我们应该做什么样的事。要成为怎样的人呢？“被拣选的族类，有君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民，”这话本来神是让摩西说给以色列人听的，【出19:6】 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。神的心意是希望透过以色列这个特选的民族，活出神起初造人时，人原本应该有的神的形象，圣洁的样式。所以，神的计划是不将以色列列在万民之中，让他们成为独居的民，赐给他们“居上不居下、作首不作尾”的地位。可惜，以色列人没能成全神的这美好的旨意。所以，神将这个心意转向了我们外邦人，希望教会能成为不列在万民之中的独居的民，给地上的万民作圣洁的样板。并且给了我们一个使命“要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”，这句话句型稍显复杂，简化来讲，就是吩咐我们宣扬神的美德。“要叫你们……”说明神的目的就是在此。责任已经托付我们了，我们有没有尽到自己的这份责任呢？也就是宣扬神的美德。怎么传扬呢？要每早晨传扬，每夜传扬，时时传扬！
以何种方式传扬？也是两个方面。
首先，用口传扬，无论得时不得时，总要专心，向别人传说神的美德，并且凡事谢恩，不住的赞美神，诗篇说我一天七次的赞美神。但是，要避免把信仰变成了口头禅，动不动就哈利路亚、感谢主，如果我们真的是感谢主，那当然说出来是没有问题。只是有的人‘感谢主’已经成为了不经过脑子的口头语，他们甚至骂了人也说一句‘感谢主’，偷了东西也得说一句‘感谢主’，这种感谢就变得毫无意义了，反而还会羞辱主名。传扬神的美德的人，自己首先一定是认识神美德的人，如果自己信的还糊里糊涂的人，他就不想传扬，也不知道该传扬什么。传扬神的慈爱，这个人就一定对神的慈爱有认识，传扬神的信实，这个人就一定对神的信实有认识。
其次，是用行动传扬，可能你没有说一句话，但是你的一举一动已经是在传扬神的美德了。用行动传扬与用口传扬相结合，就可以起到很好的效果，让别人从我们身上认识了神的美好。有美好的品行更有利于我们用口传扬神的美德。如果有一个人常常撒谎，言而无信，邻舍、同事都知道他是这样的人，他倒是愿意传扬神的美德，对邻舍和同事们说，我们的神可信实了，别人一定不信他说的话，别人会认为‘如果你的神那么信实，你怎么会那么虚谎’。如果一个人对人冷漠，却对别人传扬神的慈爱，尽管他传扬的内容没错，但是，没有人会相信他，反而还会以此讥诮他的信仰。所以，为了让我们传扬神的美德没有阻碍，我们必须谨慎我们的行为。生活中有时候会遇到别人拉着你，请你帮他证明一下没有的事，他不是让你去干犯罪的事，只是让你帮他证明一下，我们也不要接这个招。因为如果你帮他作了这个虚假的口头证明，尽管他当时会感谢你帮了他的忙，但是，在他心里已经知道了你是虚谎的人，你就没法在他身上见证神的信实了。你不帮他，他可能当时不高兴，但是过去之后，他心里会敬佩你的做法。我们要牢记使命，是为福音而活。
3.神的作为：4-6
【诗92:4-6】因你耶和华借着你的作为，叫我高兴。我要因你手的工作欢呼。耶和华阿，你的工作何其大，你的心思极其深。畜类人不晓得，愚顽人也不明白。
对于传扬神慈爱的人，神也会使他们高兴，若有人爱神，这人乃是神所知道的。爱神的人，默默付了很多的代价，神不会让爱神的人吃亏的。会给他们更多的恩典,让他们能神的作为高兴欢呼。但是，这些恩典未必都能让其他所有的人看到，有些就是只有得到恩典者才知道的，外人看上去可能他们是平常无奇，但是，私底下神给了他们很多的福气。比如，主耶稣医治睚鲁的女儿，不让外人看，只带了三位门徒与女孩的父母，让孩子复活了之后，我们认为这么大的神迹，那还不得四处宣扬去。可是，主耶稣却严严的嘱咐他们一定不要说出去，你自己知道神给你的恩典，好好感恩就好了。神这样做，也是为了避免有些人就是为了吃饼得饱的心理跟从主，使神家里混杂进来太多不肯悔改、只想发财治病的闲杂人。别人看保罗，似乎是一无所有，但是，保罗自己知道，只要需要，他是样样都有。别人看保罗似乎忧愁，保罗自己知道却是常常喜乐。别人看保罗似乎是常常经历快要死亡的情形，但是保罗自己知道每一次神都将他奇妙的救出来，他却是活着的。正像这篇诗接下来说的话“你的工作何其大，你的心思极其深”。神赐福我们，并不仅仅都是那些给棒棒糖、巧克力的经历，也有很多打针吃药、逼做功课的经历，因为神对我们的爱里包含着神极高的智慧。神非常爱大卫，但是，我们看大卫的生活，觉得一点都看不出神对他的爱，反倒觉得神对大卫很不关心，大卫受再大的苦，神也不闻不问似得。连大卫自己有时候也是这样想，认为神在远处不听他哀哼的声音，神把自己隐藏起来了。但是，当我们看到大卫生命被造就的如此璀璨夺目的时候，听到了神因着大卫赐福他身后的一代一代后裔的时候，才知道神果然真的是爱大卫。
所以，神给我们的爱，并不像我们简单想象的那样都是些肉身的好处，健康、财富、恒通。不错，有时候神确实会给我们这方面的恩典，但是，神也会给我们另一方面的属灵造就的恩典，那就需要信心经过火炼，忍耐产生老练，忍受仇敌试探了。这方面的恩典，是十字架的智慧，畜类人不晓得，愚顽人也不明白。什么是畜类人？畜类人就是有着人类的外形和身体结构，但是，却如同没有灵性的畜类一般不认识神。愚顽人也是一样，圣经说，愚顽人的特点就是他们都说‘没有神’。这些属血气的人，不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。当我们经历神火炼的恩典的时候，可千万不要误解匠人的美意，发出了让神伤心难过的怨言，我们要颂赞神竟然在我身上肯如此费心雕琢制作。其实，神爱我们每一个人，愿意在我们每一个人身上都如此制作，【弗2:10】我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。神要把我们都照着他儿子的样式制作，并且神有这样的能力和智慧，只是我们要顺服在神大能的手下，不要反抗，不要悖逆，这样才能尽早成型。
二.恶人茂盛：92：7-11
【诗92:7-11】恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。惟你耶和华是至高，直到永远。耶和华阿，你的仇敌都要灭亡，一切作孽的也要离散。你却高举了我的角，如野牛的角。我是被新油膏了的。我眼睛看见仇敌遭报，我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。
我们常常能看到很多恶人活得很舒服，事业顺风顺水，兴旺发达，就觉得很不理解，总觉得恶人应该处处遭殃才是合理的。这节圣经就告诉我们，恶人会茂盛发旺，但是，当恶人茂盛发旺的时候，也就是他们要灭亡的时候。就好像当草长旺的时候，就是该把它割掉喂牲畜的时候了。就行中国有句俗语‘猪长壮了，就是该杀它的时候了’，西方也有同样的思想‘上帝要让一个人灭亡，必先让这个人疯狂’。当初埃及法老多么的狂妄，摩西第一次和法老对话的时候，法老竟然轻蔑地说：“耶和华是谁，竟让我听他呢”？法老拜许多偶像，做人言而无信耍赖，对希伯来奴隶残暴屠杀，埃及照样成为当时最强大的超级大国，不过当他发旺的时候，也就是他要灭亡的时候了。他不是不认识耶和华是谁吗？那神就让他清清楚楚的认识一下自己。埃及人拜尼罗河，神就让尼罗河水变成血不能喝；埃及人拜青蛙，神就让青蛙成灾进他们的卧房、床榻上；埃及人拜土地，神就让尘沙变成虱子咬他们；埃及人拜太阳神，神就让哪都有阳光，就埃及没有阳光等等。最后，神在将法老全军都淹没在海底。巴比伦王尼布甲尼撒非常强大，他狂妄，神就让他突然失常，蒙受羞辱。亚述王西拿基立也是处处得胜，国富民强，把一个个国家征服，他围困犹大时，也是向神狂妄，当夜，神差遣一位天使一夜之间把这个强大帝国的军队全都消灭，他们甚至都没搞明白自己的怎么死的。
三.义人发旺：92：
【诗92:12-15】义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候，仍要结果子。要满了汁浆而常发青。好显明耶和华是正直的，他是我的磐石，在他毫无不义。
恶人发旺如草，义人发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。同样都是发旺，可是发旺的结果却不一样，一个是发旺如草，一个是发旺如树，草是短暂的，树是长久的。这里提到了义人发旺如两种树。一种是棕树，表示得胜。当主耶稣骑驴进耶路撒冷的时候，许多的百姓都向他呼喊“和散那、和散那”，就是向他求救的意思。他们当时手里拿的、铺在路上的就是棕树枝，表示得胜。另一种是香柏树，是表示君王的尊贵。【士9:15】荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
义人要栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。这是告诉我们义人的生命要想发旺，必须植根在神殿中，生长于神的院里，意思是说，信仰的生活很重要。一个不常参加聚会，在家里也不读经祷告的信徒，没有从神而来的供应，必定不能发旺，你的日子如何，你的力量也比如何。年轻时好好追求的人，才能到了年老的时候仍然多结果子，像是一棵常青树。许多神的仆人，已经七八十岁了，要是在世界上工作，早就退休养养鸟、种种花了，还是他们每天还奔跑着禾场上，讲道声音宏亮，思路清晰敏捷，像年轻人一样。圣经上也有像西面、亚拿这样的老人。我们求神让我们一生都能常结果子，多结果子，终身打那美好的仗。迦勒就是一个这样的榜样，以色列人进了迦南分地的时候，迦勒已经八十五岁了，约书亚让他先选一块地，然后其他十二个支派再分地。如果让我挑，想想我都这把年纪了，就挑一个不用怎么打仗就能很容易住进去的地方，但是，迦勒竟然挑了希伯仑。希伯仑可是亚衲族人之地，当初令以色列探子吓破胆的地方，迦勒竟挑了最难打的城。因为迦勒说，虽然我现今85岁了，但是我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。45岁时我怎么样，85岁时我还是怎么样，最后果然得到了希伯仑，为了夺下该城，还得到了一个好女婿，迦勒真是一棵满了汁浆的常青树，年老仍一样结果了。摩西也是这样，【申34:7】摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。亚伯拉罕也是这样，年老的时候，又生了六个孩子，圣经记这件事，也是为了告诉我们亚伯拉罕年老的时候生命力的强盛，仍然多结果子。照理说，按着肉身生命生长的规律是不会这样的，但是，这里是告诉我们结属灵的果子却不受年龄限制，除非我们在信仰生活上先放松了，以至于不能结果了。