虽然圣经上没有记载以撒和利百加对两个儿子的教导，但是借着“倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就找咒诅，不得祝福”（创世纪27:12）我们可以看到，明显地以撒和利百加是把神的话语教给了雅各和以扫，让他们知道违命的必受咒诅（参申27:11/26），遵行诫命必蒙福祉（参申28:1/11）
尤其利百加在怀孕时，孩子们腹中相争，求问神及神所说的话语，一定会给两个孩子讲明的，所以，雅各和以扫虽然没有见过神，但借着父母的教导一定晓得有神。
同样的教导，却带出了两个不同的结果。
“有一天、雅各熬汤、以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说、我累昏了、求你把这红汤给我喝．因此以扫又叫以东。〔以东就是红的意思〕雅各说、你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说、我将要死、这长子的名分于我有甚么益处呢。雅各说、你今日对我起誓吧．以扫就对他起了誓、把长子的名分卖给雅各。”（创世纪25:29/33）
雅各重看长子的名分，以扫轻看长子的名分，借着一碗红豆汤，名分进行了转移，这期间就是因为“信心”的参与。
“恐怕有**的、有贪恋世俗如以扫的．他因一点食物把自己长子的名分卖了”。（希伯来书12:16），则一针见血指出了以扫轻看长子名分的原因，是因为贪念世俗，“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4:4）
虽然“信道是由听道而来，而听道是有神的话而来”(罗十7)，但以扫却因贪爱世俗，就轻看神的允许——长子的名分，也就是说，虽然也听了神的道，但因被世俗累住了心，以至于道的种子被缠累至死，失去了信心的根基，不再看重神的赐福和圣约的应许，所以才不惜以未来长远的美福换取眼前暂时的享乐。
而雅各却因切慕的是未来的属灵美福，从而得到的是本不该属于自己的长子名分。固然里面有神的允许，但若没有雅各的信心寻求，又怎么能成就神的旨意呀！而这样的信心正是我们要分享的——
二、雅各听见的信心让他得着了长子的名分
1、信心和选择
“两个孩子渐渐长大、以扫善于打猎、常在田野．雅各为人安静、常住在帐棚里。”（创世纪25:27）
“两个孩子渐渐长大”，指以扫和雅各已经不再是婴孩了，而是能够打猎，能够干力所能及的事情，已经有了自己的理想和追求，有了自己的思想和观念，也就说有了选择的能力了。
“以扫善于打猎、常在田野”，以扫虽然听过父母讲过神的神迹奇事和神与祖父亚伯拉罕、父亲以撒所立的约．但他并没有当做一回事，仍然专心于打猎，并成为打猎的能手，所以经上称他“善于打猎”，并“常在田野”，因为田野才是猎人施展才能的地方，他生活的方式与爱好是与他的选择紧密相连的。
“雅各为人安静、常住在帐棚里。”，雅各选择的生活方式和爱好恰恰与以扫相反，因为他羡慕的是祖父亚伯拉罕的生活方式。在旧约中，亚伯拉罕答应了神的呼召，离开本乡，在异地支搭帐棚，等候承受神所应许的迦南地业。从此“帐棚”的生活成了亚伯拉罕等候神为他所预备的家乡的表记。“他因顺服神的呼召而过寄居的生活，盼望一个更美的家乡”（来11：15－16）。所以雅各“常住在帐棚里”，“为人安静”，思考着属天的事情。
因为有了与以扫不同的选择，雅各的信心虽然也是听见的信心，但是却会扎根在“等候神”“寻求神”的土壤里，那道的种子才能成长、发芽以至于结出果实来。
我们都知道旧约会幕的外院，也会聚集很多的人，从院外看，似乎都是要进入圣所的，但实际上，这聚集的人在外院的选择是不同的，有的人选择卖牛、有的人选择卖羊、有的人选择卖鸽子、鹌鹑，也有人选择的是进入圣所。有什么样的选择，就有什么样的结果，既然选择的是买卖祭物，那么得到钱财即欢喜大吉，选择敬拜神，就要弯下腰来、低下头来，进入院子的门，直到进入至圣所才能欢喜大吉。
同样地现在各教会都有很多的信徒，我们去教会，选择的为名、为利、为权、为势、为吃、为穿，还是敬拜神，究竟是抱着什么目的去的教会，只有神最清楚。那听见的信心若像以扫那样，必要失去长子的名分，若像雅各那样，必要得着长子的名分。
真的，我们因听道而信道，只是听见的信，别人也会称我们为基督徒，但我们能否与神、与主、与圣灵建立关系，就在于我们的选择，选择以扫的路，就会失去长子的名分，就会成为挂名的基督徒，选择雅各的路，就会得着长子的名分，成为真正的基督徒。
2、信心和顾念
“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4：18），“
选择里面就包含着“顾念”，即眷顾和思念，也就是私欲的问题。里面包含着“所见”和“所不见”。
“于是女人见那棵树的果子好作食物、也悦人的眼目、且是可喜爱的、能使人有智慧、就摘下果子来吃了．又给他丈夫、他丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己编作裙子。天起了凉风、耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音、就藏在园里的树木中、躲避耶和华神的面。”（创世纪3:6/8）
这就是始祖所见的是“那棵树的果子好作食物、也悦人的眼目”，所想的是“且是可喜爱的、能使人有智慧”，于是“就摘下果子来吃了．又给他丈夫、他丈夫也吃了”
而始祖所不见的是“耶和华神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．只是分别善恶树上的果子、你不可吃、”，所不想的是“因为你吃的日子必定死”。于是“耶和华神便打发他出伊甸园去、耕种他所自出之土。”
顾念所见的，则是暂时的，顾念所不见的，则是永远的，始祖受到咒诅，离开伊甸园，说到底也就是私欲的问题，而小小的私欲引起如此严重的后果，却是始祖始料不及的。
“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”（雅1:15）
不仅始祖，不仅以扫，就是如今又有多少基督徒被小小的私欲弄得不知所措，后悔终生！而雅各却因“为人安静、常住在帐棚里”，而让听见的信心能够得到持守，难道不是神的恩典吗？
3、信心和服从
“到了耶利哥．耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候、有一个讨饭的瞎子、是底买的儿子巴底买、坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣、就喊着说、大卫的子孙耶稣阿、可怜我吧。有许多人责备他、不许他作声、他却越发大声喊着说、大卫的子孙哪、可怜我吧。耶稣就站住、说、叫过他来．他们就叫那瞎子、对他说、放心、起来、他叫你啦。瞎子就丢下衣服、跳起来、走到耶稣那里。耶稣说、要我为你作甚么。瞎子说、拉波尼、我要能看见。〔拉波尼就是夫子〕耶稣说、你去吧．你的信救了你了。瞎子立刻看见了、就在路上跟随耶稣。”（马可福音10:46/52）
耶利哥的逃犯瞎子，“他听见是拿撒勒的耶稣”，这一种听见的信与我们刚信耶稣时多么相似，只不过他是在路旁，我们可能是在病床上、或者穷困潦倒时、或……也会得医治，也会得释放、也会得安慰，但我们能不能做到“就在路上跟随耶稣”呢？因为耶稣医治的十个麻风病人，跟随主的只有一个，五千人在五饼二鱼神迹中吃饼得饱，却多有退去的。
所以信了并且能从才算是信，深信神所显明的深恩厚爱，而且欣赏切慕，并深信圣经所记的话，是由于神的灵感动默示而来的真理就心里喜悦，真诚服从。
从在母腹中相争，到最后以饼和红豆汤买得长子的名分，难道不是雅各对神应允的“将来大的要服事小的”的信服吗？
如果我们每一个基督徒都能够对神的话语做到信服，那么你那听见的信心就会逐渐地在磐石上扎下根的！