十四、羞辱的苦
经文："巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说﹕恭喜犹太人的王啊！又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。"（马太福音27﹕27/31）
默想：弟兄姊妹看到了么，我们的主正在受到兵丁的嘲笑和戏弄！荆棘，原是人听从了撒但的诡计犯罪后的咒诅之物，代表全人类落在罪的网罗和羁绊中。此刻，主却为我们戴上了由荆棘扎成的冠冕，将落在人类头上的所有咒诅承当了！紫袍，本是王公贵族才能穿的华服，为了讽刺他，竟毫不吝惜地拿来给他披上了。又给他脆弱的苇杖，当作权杖。当他们说耶稣是犹太人的王时，乃讽刺耶稣根本不是犹太人的王。
上帝知道，弟兄姊妹也知道，耶稣正是犹太人的王，而这些嘲笑耶稣的人却不知道。在圣经记录的年代，"王"是一个极有权柄的字。那时候没有什么君主立宪制，你若是君王你就完全统治。所以当那些兵丁讥笑耶稣时，他们正是讥笑他没有权柄。但马太坚持说耶稣是王，理由是他要走上十字架。事实上，在最初三百年的基督教会里，基督徒不断地宣告着一个极大的"羞辱"——基督在十字架上做王！这个被羞辱为王的人，他实在就是王。不仅在新约记载他是犹太人的王，而且借着死与复活，更显明是万王之王万主之主，是太初与神同在的那一位。
歌罗西书第一章告诉我们，万物都是借着他造的，又是为他造的。腓力比书中说万膝当跪拜，是所有人的王，所有的人都当在他面前屈膝。他虽是至高无上的王，与世人心想眼见不同——却在十字架上掌权，成为十字架上的王！因为主耶稣要经十字架进入荣耀，为罪人受痛苦、羞辱，成为万人的救主，为赎罪成为万王之王，天国之君。这条道路正合神的旨意，这些人所做的虽然处于人性丑恶，却也成全了神救赎的计划。
为了爱我们，主竟离弃他荣耀的宝座，脱下他尊贵的衣袍，放下他大能的权杖，亲自担当我们的痛苦和责罚，为我们被鞭打，受羞辱，被唾骂，受尽藐视。这王冠、这紫袍、这权杖，原本就属于他的。而主正为我们降卑流血，我们怎能不悔悟回转呢？怎能不来追念他的厚爱深情呢？
十五、被钉的苦
经文：到了一个地方、名叫髑髅地、就在那里把耶稣钉在十字架上、又钉了两个犯人、一个在左边、一个在右边。（路加福音23：33）
默想：神的独生子耶稣——逾越节被杀的羔羊，因存心顺服而被人牵到宰杀之地，他真像羊在剪毛的人手下默默无声。他平静地躺在十字架上，任由人将他的双臂拉开，用大钢钉将他的双手钉在横梁的木头上，又用大钢钉将他的双脚重叠起来钉在竖木的下端。他每呼吸一次，都要以这三个钢钉为支点。他的血从钉眼处与爱的江河一同涌流，他的心在剧痛中依然安息。
看！他那赤裸裸的身躯随着十字架的竖立，而被悬在了天地之间，不仅他的身体受痛苦，就是他的魂也受到极大的痛苦和侮辱呀！亲爱的弟兄姊妹们，谁能领会神爱世人的心是如何的长阔高深？
"他被藐视、被人厌弃、多受痛苦、常经忧患。他被藐视、好像被人掩面不看的一样．我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦．我们却以为他受责罚、被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤．因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷、各人偏行己路．耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压、在受苦的时候却不开口．〔或作他受欺压却自卑不开口〕他像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口．因受欺压和审判他被夺去．至于他同世的人、谁想他受鞭打、从活人之地被剪除、是因我百姓的罪过呢。"（以赛亚书53：3/8）
十六、离弃的苦
经文：从午正到申初、遍地都黑暗了。约在申初、耶稣大声喊着说、以利、以利、拉马撒巴各大尼．就是说、我的神、我的神、为甚么离弃我。（约翰福音27：45/46）
默想：从午正到申初，是天空最明亮的时候，忽然间却遍地都黑暗了。神是光，当道成肉身降生之时，荣光四面照耀，"有主的使者站在他们旁边、主的荣光四面照着他们．牧羊的人就甚惧怕。"（路加福音2：9），但当他临终时，却是遍地黑暗。
这绝对不是自然现象，乃是神向人掩面的表示，是公义的神对罪恶审判的威严，神转脸不看奸恶，"但你们的罪孽使你们与神隔绝、你们的罪恶使他掩面不听你们。"（以赛亚书59：2）"主耶和华说、到那日、我必使日头在午间落下、使地在白昼黑暗。"（阿摩司书8：9）神用他的公义之剑击杀了他的爱子，为要满足他圣洁律法的要求，使罪人合法进入天国。
"为什么"，这是主一生中惟一一次向神求问的，是主肉体（人性）与心灵（神性）同时受到无法形容的痛苦的呼喊。这种生命的痛苦，我们无法领会，但可以确知，这是救我们脱离永火刑罚的痛苦，因为"神使那无罪的、〔无罪原文作不知罪〕替我们成为罪．"（哥林多后书5：21）他因我们的过犯被压伤，他在木头上担当了我们的罪，他担当我们的过犯，以至于我们可以在神那里称义。
在三位一体神的奥秘里，基督担当了我们的罪，公义的父神掩面不看他的儿子，按照他自己的旨意，将黑暗盖满了大地。这位荣耀永恒的三位一体中的神子，他担当了我的罪、我的羞辱。即使在那绝望的一刻，他清楚知道自己背负的是什么，他也完全信靠父神，所以他呼叫说﹕"我的神，我的神，为什么离弃我！"弟兄姊妹们，在永恒里我们永远不用这样哭喊，因为耶稣在哭喊着"我的神，为什么离弃我"的时候，他已经粉碎了罪的枷锁、将他的百姓从罪中拯救了出来。
让我们一同祷告﹕求怜悯的上帝帮助我们从此不轻看十字架。十字架不单单只是基督教的一个标记，乃是在提醒我们不要忘记救主所受的苦难。我们感谢主，因主基督的死使不义的我们在神面前得称为义。慈悲的上帝啊，今天求你让我们记住，当耶稣被挂在十字架上的时候，他最大的痛苦不是肉体的苦，乃是因为他背负着我们的罪而与父神的隔绝。主啊，帮助我们，使我们能在十字架的亮光里省察我们自己的罪，使我们清楚地看见，因着基督为我们受死，我们得着了何等的释放、赦免和救恩！主啊，愿我们以悔改、赞美和感恩的心俯伏在你的面前，愿我们的敬拜得蒙你悦纳！愿我们能够再一次火热来跟从你！奉耶稣基督的名祷告，阿们！
后记：
藉着默想十架苦路，其目的是让每个真正重生得救的基督徒明白：十字架道路是必须走的唯一道路！因为不经过十字架的对付，单纯的物质祝福会让我们的心被世界占去，从而失去那最大的祝福——基督里丰盛的生命。如旧约里，扫罗王没有经过试炼就登上王位，结果屡屡违背神的旨意被神废去。大卫王历经多年的艰难，所以当他登基后，虽然也在拔示巴和数点以色列民两件事上犯过罪被神惩戒，但他能够悔改回转，一生爱神，是合神心意的人。所罗门王没有经过破碎就得到极大的财富、权力和智慧，反而他的心却被傧妃引诱离开神去敬拜偶像。
的确，我们的老我是被罪污染的，无法服事圣洁的神。神不仅用十字架的救恩让我们得救，也用十字架使我们继续成圣，所以神要让每个他所爱的人经历更多的破碎。神对我们的破碎剂量是恰到好处的，太轻了不会悔改，太重了会把我们压垮。"凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。"（来12:11）
1、十字架道路是灵性成长的唯一道路。我们若不走十字架道路，就不能经历基督，不能取悦神，不可能有任何真正意义上的生命的成长。即使学了再多的神学理论，有再多的恩赐，若不走十架窄路，还是一个软弱失败的基督徒；而且，不经过十架的造就，知识与恩赐只会让我们自高自大，凭肉体行事，对主的工作造成危害。
我们害怕十字架、回避十字架道路，是因为还没有深切了解带领我们走这条路的神是怎样的一位神，我们信的神是创造天地万物叫无变有叫死人复活的大能至高的神；我们的主是深爱我们、在十字架上为我们这些不配的罪人舍命的主；我们的神是信实直到永远的神。我们的神要用十字架来祝福我们，让我们通过十字架认识基督那测不透的丰富，更多地经历基督得着基督。
没有经历与主同死，同埋葬，就无法经历与主同活同得胜。所以神要我们走十字架的窄路，让我们经历彻底的破碎；经历我们旧人已经和主同钉十字架这一信主时已发生的事实，用信心的灵眼看到我们向罪看已经死了，向神在基督耶稣里却是活的，不断用信心支取主在十字架上完成的得胜，只有这样长期、持续地背十字架，我们才能不体贴肉体，只体贴圣灵，才能做到完全奉献、彻底顺服。
2、十字架道路是基督徒蒙大福的窄路。在这条路上，有艰难但祝福更多，有拆毁但建造更多，有破碎但鼓励更多。当我们在不断的十字架对付中认识到自己是一无所有，一无所是，一无所长，转而完全仰望依靠神的恩典时，神就祝福我们，赐给我们天上各样属灵的福气，在我们身上建造基督的品性，并让我们结满圣灵的果子。这条十字架的道路，看上去艰难孤单，但结局却是生命，而且一路有主陪伴有主引领，心中有真平安真自由；而那些偏离十字架的岔路宽路，表面看平坦宽阔，有许多今生的鲜花掌声和荣誉，结局却是灭亡。对于一个真正重生得救的基督徒而言，十字架道路不是可有可无的，而是一种必须，逃避只能带来更多的痛苦和虚度岁月将来无颜见主的悔恨，唯一的正确选择是顺服神甘心情愿地跟随主走十字架的道路，因为神对我们的圣爱和祝福，都在十字架的窄路中。
亲爱的弟兄姊妹们，也许你此刻正处在试炼的痛苦中，我不知道那具体的痛苦是什么，也许是失业、失恋、疾病，也许是教会弟兄姐妹的误解和轻视，你可以在痛苦中选择逃避十字架，也可以选择在神的恩典中顺服，让我们都来做这样的一个祷告：主，虽然我不知道这一切为什么会临到我，但我知道你对我的爱始终如一；我不求环境的改变，但求你加我力量来顺服忍耐到底；我不求黑暗尽快退去，但求你把我深深地隐藏在基督里，让我的生命和基督合一。
十字架的路，是一条苦路，但也是祝福的路，默想主的受苦受难，目的在于让神的灵再次激励我们仰望基督，走这条荣耀的十字架道路；因为在黑暗的尽头，是主复活的大能的荣耀。
有一天，我们各人必要站在基督台前，将如何面对我们的恩主？是像"从火里经过"那样羞愧（哥林多前书3：10/15），或得主的称许："你这又良善又忠心的仆人可以进来享受你主人的快乐"（马太福音25：14/30）？
现在正是我们作抉择的时刻，但愿我们能立下心志说："主阿！我在这里，请差遣我"。（以赛亚书6：8下）
以马内利！