经文："耶稣却退到旷野去祷告"。（路5：16）"散了众人以后，他就独自上山去祷告"。（太14：23）
引言：借着以上经文，亲爱的弟兄姊妹们可以看到，主耶稣一生为我们留下了灵修的好榜样。究竟什么是灵修呢？从字面上看，是"修养灵性"的意思。若从实际生活中领受，把"灵修"二字翻转过来看的话就更好理解一些，即"修灵"——修理属灵生命里面阻碍与神亲近的杂质。也就是说，基督徒蒙恩得救后，有了新的生命，这个生命在成长、长成的过程中，会经历属灵的对付和雕琢，若不能够正确对待的话，这些被对付和雕琢的杂质，任其肆虐蔓延就会成为属灵生命的"致癌物"，如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竟、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等等，且"病入膏肓，无药可救"，因为众多病症只有一个结局——必不能承受神的国（参加拉太书5：19/21）为此，要借着灵修与神亲近，达到"修理（圣灵之光照）、清洗（真道之作用）、洁净（主血之果效）结果（不同之果子）"的目的，充满信、望、爱，"并且穿上新人．这新人是照着神的形像造的、有真理的仁义、和圣洁。"（以弗所书4：24）
而圣经中关于耶稣在这最后几天里的种种遭遇的记述，从荣入圣城耶路撒冷开始，到受难、复活，这短短的几天时间里所发生的事，是主耶稣在世上一切工作的最高点——抵挡世间权位的试探、忍受不被理解的孤单、承受被门徒出卖的伤心、经受十字架上被父神、世人弃绝的痛苦。从失败中被高举，在破碎中被坚立，成就救恩！在受难周藉着灵修，可以让弟兄姊妹们再一次深深地体验神舍子、主舍命的爱，以至于"回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。"（启示录2：5上）。
受难周第一日（棕树节）
主题：奉主名来的王
经文："就拿着棕树枝、出去迎接他、喊着说、和散那、奉主名来的以色列王、是应当称颂的。"（约翰福音12：13）
默想：慈爱的主，你虽然三次预言要受害，但你仍然进入耶路撒冷，为的是成就神的旨意，你的无畏和顺服让我震撼！"那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。"（马太福音10：28）而蒙你救赎的我，却因自己的无知而无畏，无畏你的话语、无畏你的代领、无畏你的警戒、无畏你的感动，随波逐流、任意妄为，在世俗、世界、罪恶的里面放荡，如同离家的浪子，花尽所有，汗流满面，穷困潦倒。弄得遍体鳞伤、碰得鼻青脸肿，多么需要重新回到你的面前，"神阿、你是我的神、我要切切的寻求你．在干旱疲乏无水之地、我渴想你、我的心切慕你。"（诗篇63：1）
慈爱的主，即使众人手拿棕树枝，高呼"和散那"，倾城而出迎接你，你却没有陶醉在人的前呼后拥的里面，而是骑着一匹驴驹，不显王之威风，嚣张，可虽之那王之高贵、尊容却在那谦卑和平凡中隐藏。"耶和华如此说："智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。"（耶9:23）因为智慧在于敬畏神，"不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。"（箴3:7）勇力在于依靠神，"大卫对非利士人说："你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。"（撒上17:45）财物在于神赏赐，"我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。"（伯1：20/21）夸口的当指着主夸口（林后10:17）而蒙你救赎的我，却因对你知道、经历的一点点就觉得属灵了，为你胜过一点点逼迫、对付就觉得不错了，为你奔跑做了一点点的圣工就觉得有资格了，凭着一点点的恩赐成就了一点点你的心意就觉得成功了…….再加上别人一点点的夸奖，就飘飘然，不知所以然也！岂不知"鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。"（箴27:21）"凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。"（太23:12）这种骄傲、张狂、自大、虚荣，不仅给弟兄姊妹带来亏损，也给你的圣名带来羞辱！主啊，请饶恕我这又懒又恶的罪，自高自大的罪、假冒伪善的罪、窃取你荣耀的罪！因为：“在人面前自称为义的，你们的心，神却知道。因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”（路16：15下）
祷告：慈爱的主，尊你为王有时就像高唱"和散那"，其实里面满了诡诈，打着自己的"小算盘"，让你成为使用的人，用你去发财、用你去升官、用你去求名、用你去办事、用你满足私欲。不是你做王，而是让自己做王，不是你做主人，而是自己做了主人！召之即来，不来就失信，用之要成，不成则埋怨，只求自己的私欲，从未顾及过主的心意。主啊，请宝血涂抹我的罪，不要因我的过犯而对待，乃要因身上有着你的血价而怜悯，我愿意用心聆听你的声音，顺服于你！奉主名所求，阿们！