第二章
4.神设立安息日
创2:1-3 天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
（1）.神造人是为了让人享受安息：神在六天创造的最后创造了人类，紧接著就让人进入安息，本来安息日不是为天使、植物、动物设立的，安息日是为人设立的。【可2:27】 又对他们说“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”。律法师的遗传让安息日成了人的捆绑，而非令人安息了。这就是字句叫人死，精意让人活的意思。在颁布律法之后，神又规定了安息日也要让牲畜以及土地安息，为了更好的为人效力。
那么，现在全地的人为何感受不到这种安息了？完全是因为罪的破坏！
（2）.赐福给那日：我们不免要问，日子怎么能接受到赐福呢？可见这里面是有预表的。神要赐福给安息日所预表的，以及凡是在那日子预表里面的一切。最后一点会讲预表。
（3）.定为圣日：圣日，就是分别出来的日子。我们要把这个时间分别出来归给主，是主喜悦的。但是，新约不强调哪个日子，并不是今天的星期天取代了旧约的安息日。
（4）.四种安息日：
a.神创造的安息：经文本处。这种安息仅仅在这里用一次。前面六日是六个时间段，第七日也是一个时间段。从那时候直到今天都是这个安息日。神创造休息了，不是神休息了。
b.第七日的安息：【出20:10】 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。也就是我们最常提到的安息日。就是今天的星期六，中国人常有错觉：星期几就是第几天，我想，英语的星期几不会引起误会。旧约还有个别大安息日，某些节期不论星期几都是安息日。
c.迦南地的安息：【来4:5】 又有一处说，他们断不可进入我的安息。
d.预表中的安息：【来4:6-9】 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。【太11:28】 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
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5.神创造了人。（细述）4-7
（1）神的两种恩典：4-6
这里再次记载造天地、造人的故事，并不是像有些人认为的是因不同的来源，而是详述经过。整个生态系统没有完成时，要靠神特殊的恩典支持地球上已有的生态运转。
a.雨从天降：明显且直接 是神从天上给人的直接的恩典。例：天使帮希西家杀死亚述全军/摩西祷告红海开，淹没埃及军队。
b.雾从地生：不明显且间接 借着人或借着环境不知不觉地给人的恩典。例：约瑟在试炼中。1.刚好以实玛利的商队经过。2.刚好护卫长买去。3.刚好护卫长夫人不守妇道。4.刚好酒政膳长下监。
（2）男女有别：7，21。
近代强调男女平等，是对的，圣经也是认为平等。但是，平等的意思不是说男人能做的女人就能做。因为男女受造时就有分别。
a.材料上 男人是用尘土造的。女人是用肋骨造的，虽然也是来自于尘土，但是已经再精细加工了。
粗糙与精细：身材上就有区别。另外男人的心比较粗，不容易发现对方的暗示。所以，如果女人不懂的沟通就容易造成矛盾。
理性与感性【提前2:14】 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。女人容易被感动，也容易被欺骗。男人反之。
b.次序上 男：先造 女人：后造 【提前2:12-13】 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃。
关于女人蒙头：女人应该蒙头，这是次序的顺服。但是，蒙头的方式可以彼此尊重。
（3）人的构造：
体：这是用来与世界接触的部分。如同是帐棚：【林后5:1】 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 身体是中性的。世人对身体总是顾惜保养，我们不必过分注重。不要把身体看成是犯罪的根源，犯罪的是里面的老肉体。例：砍断了手指照打麻将。
魂：包含三方面，思想、情感、意志。有人好奇动物有没有魂？【传3:19-21】 因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死。气息都是一样。人不能强于兽。都是虚空。都归一处。都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？
灵：与神接触的部分。罪人的灵是死的，但是，还是有的。如果没有灵，他就不是人类了。良心是灵的功用。圣灵住在人的灵里。
（4）两个亚当：林前15:45-49
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6.设立伊甸园：8-17
（1）伊甸园在何处？
现在，肯定是不在地上了。所以，有许多的猜测。A.古大西国 柏拉图取名：亚特兰蒂斯；B. 1920年，英国学者赫•乔•韦尔斯首先提出了关于"地中海盆地"的猜想； C.四川成都 林老就是这个观点。证据：东方、四条河、金沙江、植物众多、红粘土。趣闻2004年3月，四川成都市市政府跑到北京慎重开了一个声势浩大的新闻发布会，向全世界发布了一个惊人的消息：圣经中的伊甸园就是今天的四川。3月27日，四川省委书记，省人大常委会主任张学忠在接受香港电视台采访时斩钉截铁地说：“四川就是圣经中的伊甸园”。四川政府并动用一百架包机，要拉全世界的游客到四川去验证。D.黎巴嫩 结31:16；E.还有猜测埃及、埃塞俄比亚、伊拉克、非洲、美洲……，几乎遍布全世界。E.我还是赞同在两河流域。
（2）.两棵独特的树。9节，16-17节。
生命树：吃了使人有生命。这个生命是什么生命？亚当、夏娃没吃之前是死的吗？创3:22 吃了就会永远活着。
分辨善恶树：有网友对我说：“耶稣基督拯救罪人没有什么可值得称赞的，因为上帝这样做不过是在为祂自己曾经犯下错误做弥补。如果祂当初不在伊甸园里放那棵分辨善恶树，人类就不会犯罪堕落，也就不需要耶稣来拯救了。”神为什么要放这棵树？
a.没有禁令就不存在自由：神如果想让人不能犯罪，太容易了。神可以不放这棵树，可以电网围住……/让人死的不是果子本身有毒，而是违反了禁令/没有禁令不就不能违反了吗？/可是，没有禁令也就没有自由了。例：谁会想要一个完全听话的机器孩子。
b.借着我们的顺服羞辱撒但：有人不明白上帝为什么不消灭魔鬼，如果先消灭了，在伊甸园不就安全了吗？上帝有能力随时消灭撒但。但是，有时间表。/暂时先不消灭魔鬼就是为了借着我们的顺服羞辱魔鬼。例：消灭哈曼的过程。
（3）四道河：10-14
10节，流向与世界上的河流相反。世界上是支流向主流汇聚，伊甸是主流向支流流出来。（黑板上画一下）
a.比逊：充满、流淌。表示神的恩典如涓涓细流，不急也不绝。【诗131:2】 我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我里面真像断过奶的孩子。/‘哈腓拉’是痛苦。神消除痛苦。例：拿因城寡妇。/各样的宝贝指各样美好的恩典。
b.基训：流出。神的恩典是主动愿意给人的。如天国大筵席，不要你付代价，只要肯接受呼召。【启21:6】 他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。/‘环绕古实’，神的恩典临到一切的人，即使是大家瞧不起的或被咒诅的。例：主耶稣向撒玛利亚妇女要水喝。再例：在推罗西顿居住的迦南妇女蒙主特别的称赞。
c.底格里斯：急流。神生命力的大能在我们里面。【罗8:2】 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。例：胆小的彼得变成了胆大的彼得。
d.幼发拉底：多结果子。只要连与葡萄树，就会自然而然地结果子。
（4）修理与看守：
修理：一件老房子如果有人住可以百年之久，如果无人住，十几年就坏了。
看守：防止被破坏。没看守好被撒但破坏了。
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7.神设立婚姻家庭：18-24
（1）.独身好不好？18节 人常说：“婚姻是爱情的坟墓”、“婚姻像围城”。神为人设立婚姻是让人享受的，而不是让人忍受的。痛苦的婚姻，都是由于其中有人不按要求做事。
#独身不好：本处圣经。【传4:9-12】 两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶起他来。这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和。一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子，不容易折断。
#独身好：【林前7:7】 我愿意众人像我一样。只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。【林前7:38】 这样看来，叫自己的女儿出嫁是好。不叫她出嫁更是好。
结合起来看，独身不好，这是普遍的要求。独身好，这是特殊的要求。为了服事神，免得分心的事。
【太19:12】 因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。
（2）婚姻的基础：——爱
为什么造亚当与造夏娃之间，神等候了一段时间。为的就是让亚当爱夏娃。容易得到的，人就不珍惜。
现在人一谈到婚姻，首先就要问你有没有房子？车子？票子？学历？这种基础不牢靠的。
还有许多婚姻，其实就是一种交易。/ 有许多婚姻，是扛不住社会舆论压力，被迫勉强进入的。
#人的爱：【撒下13:1】 大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛。大卫的儿子暗嫩爱她。
【撒下13:15】 随后，暗嫩极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更甚，对她说，你起来，去吧。
得到她，会恨她。得不到她，也会恨她。有的就要毁灭她，甚至转嫁她的家人。这种爱非常可怕。
举例，一幅漫画：婚前，女在前，男在后殷勤照顾；新婚，手挽手并驾齐驱；年老，男在前，老太太驼背在后。
人的爱的特点，不是让对方快乐，而是让我自己快乐。想一想，咱们现在是怎样的人？
#真的爱：是我意志的选择。‘你爱我什么？’该怎么回答呢？
爱有很多种，婚姻的爱是独特的。特点：林后11:2-3 贞洁的童女向新郎的心‘纯一’与‘清洁’。
a.不能分享；这是纯一。以色列人不弃绝神，只是再增加几个神而已，神决不允许。
b.不附条件：这是清洁。爱纯粹是对那个人，而不是身外之物。亚当和夏娃没有要住房、彩礼、嫁妆……。附加条件破坏了许多婚姻。新闻：新娘临时加价一万，新郎扭头就走。
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（3）家庭的结构：
【创2:24】 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
#‘离开父母’：不是不爱、不照顾父母。而是第一顺序关系人的问题。问题：母亲与妻子同时掉进河里，先救谁？
主要是心理上的离开。空间上的离开需要智慧处理。
这句话第一次是对做父母的说得，不是对做子女说得。因为亚当夏娃没有父母。神告诉他们要对孩子放手。今天很多做父母的，孩子结婚了，还不放手。经济、夫妻关系，教养孩童都要放手。
#“二人成为一体”：是一个男人和一个女人组成的婚姻，同性婚姻违反神的心意。
是二人不是多人：第一个是恶人拉麦多妻，为什么圣经中许多敬畏神的人也多妻？
一夫一妻不单自己快乐，对孩子成长也最好。【玛2:15】 虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。我们看到许多动物的种群都是由一只雄性与多只雌性构成，这样有利于快速繁衍，维持种群强生命力。经文说，虽然神有能力为亚当造多个配偶，但是，为什么只为他造了一位夏娃呢？上帝是希望人遍满地面的，为了能快速生养众多、遍满地面，为亚当造多个配偶，然后将人类婚姻也都设计成这个样式，岂不是能更快地实现这个目标吗？神为什么不这样做？经文说，因为神愿意婚姻是给夫妻双方都带来快乐的享受的，并且神希望每个孩子孩子一生下来都能在一个有安全感、和睦的环境里成长。所以，良好的婚姻更容易产生优秀的儿童。
#“一体”：不可分开
【可10:9】 所以神配合的，人不可分开。
什么是神所配合？这节圣经有时候会引起一些人的误解。他们认为，这里说神配合的，人不可分开。那么，如果不是神配合的就应该可以分开喽。
一方死亡，婚约解除。【罗7:2-3】 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。例，亚比该和拿八。
一方犯了奸淫的罪。合同已经撕毁。
严重家庭暴力。这是基于正常的判断。
不应长期分居：【林前7:5】 夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。
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（4）夫妻的责任：
a.二人赤身露体
难道是要告诉我们伊甸园四季如夏吗？不是的，是告诉我们正确的夫妻间如何相处。
#互不隐瞒：我们常说夫妻间应该互相信任，可是，另一面却对配偶常常有所隐瞒。这已经破坏了信任的基础。/ 在有些家庭里，丈夫五斗橱上锁上一把锁，妻子不知道其中的秘密。妻子床头柜锁上一把锁，丈夫不知道其中的秘密。/ 还有人手机不让对方翻看，还觉得很有理由，说‘我要有自己的隐私’。隐私，可以向天下所有的人主张保留隐私，但是，对配偶来说，你们二人是一体的，你是隐私就是他的隐私。里面到底能有什么秘密是不能让自己的配偶知道的呢？
#良好的沟通：每个人都有自己的想法，不说出来，别人怎么猜到？沟通良好可以化解很多矛盾。例：我给孩子买书包，对方称‘亲’引误会。/ 每天最好都有个沟通的时间。
#经济公开：通常在丈夫上班，妻子没有工作的家庭里，钱多由丈夫掌管。而在许多双职工的家庭里，钱多是掌握在妻子手里的。有些人甚至还在谈朋友期间，工资卡已经交到了女朋友的手里。这是因为世界上有句话说：“不能给男人太多的钱，免得他变坏。”而有些基督徒认为，既然圣经说丈夫是一家之主，是妻子的头。那么，就应该把钱交在丈夫手里让他掌管。我认为钱交在谁手里，由谁掌管，这个不重要，夫妻俩可以商量着来。最重要的是掌握钱的一方，不能瞒着另一方自己偷着使用。无论谁使用钱，都要先与对方商量之后，共同决定是否使用。/经济上互不隐瞒还有一个要注意的方面，各人不要瞒着对方藏‘私房钱’。世人对自己的婚姻没有安全感，提前藏一点私房钱。
b.彼此忠贞：
绝不能有婚外性行为，“【来13:4】婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽”。
圣经也要求我们在意念上也要保持圣洁，精神上也不要出轨。【太5:28】 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。与异性交往时要清清洁洁，不要与异性过密交往，言语随便。
对男人的一个要求，那就是要特别管束自己的眼睛。【伯31:1】 我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
对女人的一个要求，就是要特别管束自己的耳朵。
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c.丈夫的责任：
1.要爱自己的妻子，爱到可以为妻子舍命。对妻子处处照顾、保护，就像一个人对自己的身体那样顾惜保养。说话时，要尊重自己的妻子，不可态度藐视、言语伤害，不可与妻子争强好胜。辱骂自己妻子的人，就是在羞辱自己。“【弗5:25】你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己”。
2.负起对妻子属灵引导的作用。女人是软弱的器皿，容易受情绪化的影响，容易留下被进攻的破口。做丈夫的要尽到看管、保护妻子的责任。 【弗5:23】因为丈夫是妻子的头。如果因着丈夫忽略了自己做‘头’的责任而导致妻子犯了罪，将来审判的时候，神除了追讨妻子的罪以外，还要追讨丈夫失职的责任。【创18:13】耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑？……”。
3.丈夫不可对妻子粗暴。上帝造人的时候，男人的体格就比女人健壮。一旦在家庭中产生矛盾的时候，处于劣势的、受到暴力伤害的往往都是女人。所以，圣经要求，做丈夫的不可利用上帝创造时的这个体格上的区别，对妻子采取暴力，或以威胁采取暴力的手段令妻子顺服。否则，就会遭到上帝的恨恶，将面临神的审判。【玛2:16】耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。
4.做丈夫的要喜悦自己的妻子，按情理与妻子同住，并给妻子提供最基本的生活与生理需要。【出21:10】那女子的吃食，衣服，并好合的事，仍不可减少。娶何人做妻子是你自己的选择，既然已经选定她，你就要为自己的选择尽终身的责任。不可视妻子为累赘，为妻子生活上提供吃的、穿的，生理上好合的事，这都是做丈夫的责任。你的感情唯独放在自己的妻子身上，【箴5:18-19】要喜悦你幼年所娶的妻。她如可鏖鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀，使你时时知足；她的爱情，使你常常恋慕。
d.妻子的责任：
1.要顺服自己的丈夫，把丈夫看为是自己的主人，是自己的头。在生活上，对善良温和的丈夫要顺服，对乖僻的丈夫也要顺服。这是为主的缘故，主会纪念。顺服乖僻的丈夫特别不容易，但是，恒久的忍耐、顺服会对丈夫的改变大有益处。在信仰方面，如果不信主的丈夫对我们提出的要求违反了真理，我们仍要保持顺服的态度。但是，不能顺从他的要求。【弗5：22】你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
2.妻子要尊敬自己的丈夫。有些做丈夫的，地位较低、收入较低，或者在性格上、身体上有些明显的缺陷。妻子不可因此而轻看他们。即使这些人在社会上被人轻看、藐视，但是回到家里，妻子要让丈夫觉得他们是被妻子看为是重要的。“【弗5:33】妻子也当敬重她的丈夫”。
3.分担家务。家务活中有些是需要体力的，或是需要修理的，这些适合丈夫去做。还有些家务活是讲究灵巧的，象缝缝补补啊，或是零碎的杂务，女人的心思细腻，很适合做这一类。当今社会上有一种观点：男人挣钱就是给女人花的，女人就应该享受打扮，吃喝玩乐。这样就容易积蓄矛盾，自己也空虚。“【箴31：13，19，24，27】她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。……她手拿捻线竿。手把纺线车。……她作细麻布衣裳出卖。又将腰带卖与商家。……她观察家务，并不吃闲饭”。