一.奉献： 1-7
1.人人都应该奉献：
#该隐代表恶人，但是，在人类初期他也得奉献。
#信，是蒙恩得救的开始。奉献，是蒙福恩典的开始。奉献看似减法，但是非常奇妙的是，懂得奉献的人，懂得奉献的国家往往却更富有。例：以色列。
#神为什么要让人奉献？难道神还缺什么吗？
1）.试验人爱不爱神：最好的试金石，人都说自己爱神，看他的奉献就知道了。奉献的人也可能不爱神，但不奉献的人肯定不爱神。例：亚伯拉罕献儿子。生活中例子：爸爸妈妈都爱‘抢’孩子吃的，让我先咬一口。其实不是嘴馋，就是试试孩子，真舍得给，大人也就不吃了。
2）.为要祝福人。上帝造人就是为了赐福他们（创1：28）神让我们奉献不是为了让我们减少，而是为了让我们可得祝福。刚才亚伯拉罕的例子就说明了。有人以为有钱人才该奉献，那就错了。没钱人也应该奉献。例如：养活以利亚的西顿撒勒法的穷寡妇。虽然马上就会饿死了，但是以利亚还要求她必须先给自己做个饼。
3）.学习敬畏神：【申14:22-23】 你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分。又要把你的五谷，新酒，和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。
4）.提供现实的需要：神不需要，但是，旧约殿里服事的人员生活需要，修理圣殿需要，殿里常用的器具、祭物等都需要花费。新约服事的人员，看望病人，维修，慈善也都需要。现在，确实很多地方都出现中饱私囊，揩油沾光的现象，但是，不能因此而不奉献，奉献的人有权选择如何奉献更能合理的发挥资金的用途。
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2.奉献的两种结果：蒙悦纳与不蒙悦纳。不献的肯定不会蒙悦纳，献得还不一定都蒙悦纳。献都献了，如果不蒙悦纳多可惜啊。为什么神有的悦纳有的不悦纳？
1）.献的不好：不是上帝爱吃荤。而是亚伯献得是‘头生的’、‘脂油’，该隐献得不是‘初熟的’。上帝不会嫌贫爱富，上帝不在乎你献得东西价值有多少，只在乎是不是献得最好。例：马利亚的一瓶香膏，主的称赞多大啊！还有穷寡妇两个小钱，价值更低，但是，主的称赞多大啊！
人对神越认识，就越能献上更好的。酋长听讲道，一步步献上
但是，人极度自私，总是习惯性的把好的留给自己，把差的和没用的东西给神。傻儿子‘奉献’给神当传道人。
做在人身上也是，亚伯拉罕给人摆上的全是最好的。‘细面’‘调和作饼’‘奶油与奶’‘又嫩又好牛犊’。罗得却是‘无酵饼’‘宴席’。其实也不错了，可是，在神看来，献得平凡就是不好的。今天有些人总是给人差的，如同处理垃圾一般。
2）行的不好：神首先看中的是一个人如何，人对了，他的奉献才被悦纳。人错了，奉献再多，主都不稀罕。该隐是个恶人，神才不要他的奉献。例：扫罗留下亚玛力人好的牲畜献给神。【撒上15:21-23】 百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
以赛亚书第一章，神不悦纳他们的献祭，也是因为以色列满了罪恶。
3）.凭信心奉献：【来11:4】 亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
没有信心的奉献就成了假冒伪善的宗教活动。
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二.谋杀 6-16
1.罪成了“律”：该隐这么凶残。他可没吃分辨善恶树上的果子，为什么就会自动犯罪呢？这就是亚当犯罪带来给全人类的后果。犯罪成为“律”了。不以人们的意志为转移，只能认识它，不能改变它。例：惯性、重力等。
【罗7:23】 但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
那为什么亚伯却不受这个规律影响呢？不是不受，而是同时又受到一个更大的“律”作用。
【罗8:2】 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
2.罪就伏在门前：任何人无论多么属灵，距离犯罪都仅是一步之遥。所以没有人能掉以轻心。
3.罪必恋慕你：吕振中：“引诱你”；现代中文：“死缠着你”。
罪对人的吸引之处就在于‘罪中之乐’，任何犯罪必定都能让你肉体快乐。但是，后面是审判之苦。
4.该隐的罪：
1）.杀人：杀人无疑是大罪。你杀人了吗？
【约一3:15】 凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。
2）.嫉妒：亚伯与该隐无仇，该隐为啥要杀他？因神喜悦亚伯的供物。约瑟的兄长为啥杀约瑟？扫罗为啥杀大卫？犹太人为啥杀耶稣？都是因为嫉妒。
3）说谎：9 “我不知道”
4）不尽责任：9 “我岂是……”。犹大的儿子俄南不为哥哥珥尽为弟的本分，神罚他而死。我们每个人身上都有多方面责任。
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三.上帝眼中的两类人4：13-17
表格排版不出来，【】中间的内容看附件图
【 该 隐 亚 伯（塞特）
1. 不见神的面：1）无论信的不信的，肉眼肯定不能看见神；例：张新霞遇到一人说‘让我看到我就信’。
2）没有资格来到神的面前；
3）被这世界的神弄瞎了心眼。 可以见神的面：1）借着耶稣基督坦然无惧来到施恩座前；但是，认识的还不一定清楚，需要：
2）清心的人有福了……
3）爱神的人，主向他们显现（约14:21）；
4）人非圣洁就……。越圣洁越能亲近神。
2. 流离飘荡：1）人生没有方向；被动的活着，不知道该干什么。
2）随时处在危险之中（凡遇见我的必杀我）。 归回安息：1）浪子回家；
2）凡劳苦担重担的……。我们处在上帝的保护之中。你的头发神已经数算。
3. 自我改善：造一座城。提倡个人奋斗。 求告耶和华的名：有人说宗教是弱者的麻醉剂。有的宗教变成不理世事；有的宗教变成极端分子。但是，基督教既努力管理世界，又保持寄居心态。】
两点说明：
1.该隐的妻子从哪里来？他的妹妹。近亲与伦理的问题参看我的另一篇文章《亚当儿子的婚姻问题如何解决》。
2.神对该隐立了一个保护的记号。普遍恩惠中，上帝对世人的保护。
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四.不信族类的代表：拉麦 4：17-24 七世孙
1.不服神的婚姻制度：19
说明：#放纵情欲：正常的人都有欲，但是，要控制在真理的范围内是神祝福的。世人是放纵欲望，这就是大罪啦。神知道人的弱点：与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。【林前7:5】以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。
#极度自私：【玛2:15】 虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。这样的家庭，不利于后代的心理健康。也容易导致犯罪。雅各家约瑟与哥哥们；大卫家暗嫩与她玛、押沙龙。/ 我们不要以为杰出的就是好的，就算培养成功了，拉麦的后代很杰出，但是，品格不行。今天，很多人都是这样，当上了政治局常委，还有可能很恶劣 周永康。
#不服约束：
2.可以很聪明，但是不会很幸福。
拉麦的后代都很厉害，什么什么祖师。建筑业（帐篷）、农牧业（牧养牲畜）、音乐艺术（弹琴吹箫）、工业、兵工业（铜铁利器）、文学（拉麦写的诗）
有时候我们看见不信的人也会很厉害的。比如，有些学霸脖子上挂着偶像，基督徒后裔未必考试考得过他们。 有基督徒传福音时，喜欢说吕丽萍都信了，你们还不信吗？对方说，李连杰、周星驰都拜佛，你们不拜吗？
最要紧的还是他们没有永生，像财主一样，但是最后却下地狱了，拉撒路却上天堂了。
3.性情凶暴：23-24
这句话很有‘人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人’的味道。
世人是这样的，像火药桶一样，别惹到他们。
#圣经不要我们报复，反而要我们爱仇敌。【太5:38-39】 你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。
【罗12:19】 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。
#主耶稣在十字架上的祷告“父啊，赦免他们……”
